王洪賢+楊越明

從系統(tǒng)科學(xué)視角來看，高校思想政治教育可以被看作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，這意味著進(jìn)行思想政治教育如果僅僅依靠思想政治課是難以完成它的教育目標(biāo)的，必須要發(fā)揮學(xué)校的各股力量，整合利用各種教育資源，形成思想政治教育的合力，并探索規(guī)劃形成合力的路徑，才能實(shí)現(xiàn)最優(yōu)的教育效果。

一思想政治教育合力的內(nèi)涵

合力原本是一個(gè)物理學(xué)的概念，在物理學(xué)中對(duì)“合力”的解釋是，一個(gè)力的作用和另外幾個(gè)力同時(shí)作用效果一樣時(shí)，這一個(gè)力就是那幾個(gè)力的合力。在社會(huì)歷史觀視域，恩格斯提出了唯物史觀的“歷史合力論”。“歷史合力論”指出歷史是由無數(shù)單個(gè)人的意志和力量相互交錯(cuò)匯合成的一種總的合力所產(chǎn)生的結(jié)果，從而揭示了歷史發(fā)展的動(dòng)力是客觀規(guī)律性和人的自覺能動(dòng)性的統(tǒng)一。統(tǒng)一的歷史進(jìn)程中的諸多因素交互作用的歷史合力是歷史發(fā)展的終極原因，這是“歷史合力論”價(jià)值核心。在哲學(xué)范疇馬克思提出的辯證法認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界中事物是普遍聯(lián)系的，任何一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體都無法脫離其他事物而存在，無論是個(gè)體事物還是社會(huì)都是由多股分力綜合作用產(chǎn)生的結(jié)果。

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展因子的多元化，使每個(gè)人都處于開放的社會(huì)環(huán)境中，人接受教育的形式和途徑多樣化，施教者應(yīng)該要正視教育實(shí)現(xiàn)途徑多樣化的現(xiàn)狀和規(guī)律，也必須適時(shí)采用多種分力的方法去實(shí)現(xiàn)合力的最終目的。尤其是大學(xué)生的思想政治教育也要正視這種復(fù)合多力教育模式的使用。思想政治教育不同于其他專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的一點(diǎn)是，它不可能簡單依靠傳授政治觀念與道德知識(shí)就可以提高學(xué)生的政治素質(zhì)和道德品質(zhì)。這兩種素質(zhì)的提升是一個(gè)過程，受教育者要經(jīng)歷四個(gè)環(huán)節(jié)：知識(shí)———認(rèn)同———感悟———實(shí)踐，并且這四個(gè)環(huán)節(jié)伴隨著學(xué)生的成長也處于不停的循環(huán)運(yùn)動(dòng)中。比較來說，知識(shí)可以在思想政治專業(yè)課上完成，其余的三個(gè)環(huán)節(jié)則需要主體自身有所行為，并與頭腦中的意識(shí)發(fā)生碰撞，從而在心靈深處對(duì)德行涌現(xiàn)出認(rèn)同感，愿意付諸于實(shí)踐。后一個(gè)過程是在思想政治專業(yè)課上無法完全實(shí)現(xiàn)的，這就要求我們?cè)谒麄兩畹闹車鷦?chuàng)造一種可以帶動(dòng)去思考的文化情境。所謂的文化情境不是強(qiáng)制性的，是自由選擇進(jìn)入的；不是單一說教的，是形式繽紛多樣的；不是囿于一隅的，是充滿校園的；不是止于一時(shí)的，是可以傳承后續(xù)的?？傊?，思想政治教育的特性決定了它需要第一個(gè)專注、強(qiáng)韌的力保證實(shí)施，也需要第二個(gè)眾多分力來潛移默化施加對(duì)受教育者的積極影響。

二構(gòu)建思想政治教育合力過程中存在的問題

1思想政治教育規(guī)律沒有被充分重視

“思想政治教育過程是一個(gè)立體的、開放的過程”。[1]思想政治教育是一個(gè)立體的過程，現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)受教育者施加自覺影響的教育主體往往不止一個(gè)，各種不同的教育主體都會(huì)自覺地對(duì)受教育者施加各自的教育影響，這就產(chǎn)生了不同教育主體的各種自覺影響之間的交互作用，例如專職教師、政工干部、輔導(dǎo)員之間交互對(duì)學(xué)生進(jìn)行的思想政治教育。同時(shí)思想政治教育還是一個(gè)開放的過程，受教育者又處于復(fù)雜的校園環(huán)境中，各種自發(fā)影響交互作用，其中既有積極影響，又有消極影響。學(xué)生在很長時(shí)間里都置身于開放的環(huán)境中，面對(duì)良莠嘈雜的信息，勢(shì)必要選優(yōu)棄劣。教育者要實(shí)現(xiàn)自覺影響與控制自發(fā)影響的辯證統(tǒng)一，既要溝通協(xié)調(diào)好不同教育主體的各種自覺影響，不斷強(qiáng)化正確的自覺影響，使各種自覺影響匯成一股合力，又要對(duì)影響受教育者產(chǎn)生的自發(fā)影響及時(shí)做出科學(xué)的分析判斷和預(yù)測(cè)，盡可能利用各種自發(fā)影響中的積極因素，使他們與自覺影響形成合力，共同為實(shí)現(xiàn)思想政治教育的正面效應(yīng)出力。當(dāng)前，自覺性教育成為高校思想政治教育的主要方式，而對(duì)自發(fā)教育的控制和使用仍沒有被充分重視，還存在很大的漏洞，而填補(bǔ)此項(xiàng)空白則可以為繼續(xù)推進(jìn)思想政治教育出一份力。

2思想政治教育的方式還存在不合格的因素

高校思想政治教育課程進(jìn)行改革后，統(tǒng)一把4門課程列為必修思想政治公共課，改革的結(jié)果使一些曾認(rèn)為思想政治教育課可有可無的觀點(diǎn)糾正了認(rèn)識(shí)，使得這部分教育內(nèi)容有了政策上的保障，具有了一批專業(yè)從事教學(xué)和科學(xué)研究的隊(duì)伍，思想政治教育教學(xué)改革和學(xué)術(shù)研究有了持續(xù)性的進(jìn)步，鞏固了高校思想政治課的獨(dú)立性。然而我們不能因此就可以簡單的認(rèn)為，教師在課堂上教授蘊(yùn)含德性意蘊(yùn)的教材，設(shè)想學(xué)生由此將多少獲得一些道德信息，并神奇的通過這種學(xué)習(xí)成長為有道德的人。實(shí)際上，一個(gè)人受到最為深刻的道德教育并不一定是在思想政治教育課的課堂上。大學(xué)生在學(xué)習(xí)期間，還有很多的文化活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)，它們?cè)谒茉煲粋€(gè)人品格的功能上也不可忽視。更多的時(shí)候?qū)W生在這兩種活動(dòng)中投注的心力要大于課堂上的道德學(xué)習(xí)，因此探索和應(yīng)用文化活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的教育資源，讓它成為道德教育的重要分支是作為一個(gè)思想政治教育者必須要做的功課。

3思想政治教育隱性課程的開發(fā)有待加強(qiáng)

隱性課程是與顯性課程相對(duì)而言的，顯性課程是指列入教學(xué)計(jì)劃，有穩(wěn)定的場(chǎng)所進(jìn)行授課，并需要通過考核的課程。顯性課程是學(xué)生修完學(xué)分，拿到畢業(yè)證和學(xué)位證的基本途徑。隱性課程則不具備上述課程的穩(wěn)定性，也無學(xué)分之?dāng)_，文憑之憂，它隱匿于校園的各個(gè)角落和校園風(fēng)尚中，以間接內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程，具有非預(yù)期性、潛在性、多樣性、不易覺察性，比如學(xué)生在學(xué)校情景中無意識(shí)獲得的經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀、理想等意識(shí)形態(tài)。

目前很多研究者已經(jīng)意識(shí)到隱性課程的重要性，只是在教育政策及高校的管理制度方面還難以固定下來，并且實(shí)現(xiàn)思想政治教育隱性課程的現(xiàn)實(shí)途徑還未成熟，因而發(fā)展隱性課程的措施也有待加強(qiáng)。如何進(jìn)行思想政治教育隱性課程開發(fā)，學(xué)校哪些地方可以安排隱性課程是教育者要去界定清楚的問題。有研究者提出以下幾個(gè)場(chǎng)所和環(huán)境可以構(gòu)成學(xué)校的隱性課程：“學(xué)校圖書館那充滿文化氣息的走廊，濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，催人奮發(fā)的精神，對(duì)真理的崇尚和追求，維護(hù)倫理的傳統(tǒng)力量，幽雅的校園景色等有機(jī)構(gòu)成的文化環(huán)境，都構(gòu)成了學(xué)校的隱性課程”。[2]從這個(gè)研究維度看，圖書館、科研處、總務(wù)處及其他學(xué)校管理機(jī)構(gòu)對(duì)學(xué)生的思想政治教育具有不可推卸的責(zé)任，教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、職業(yè)精神、科學(xué)精神、個(gè)人魅力對(duì)學(xué)生的思想政治教育也具有深刻影響。不難看出綜合學(xué)校各股力量來增強(qiáng)隱性課程的設(shè)置是當(dāng)下值得研究的問題。

4個(gè)體自主道德學(xué)習(xí)的路徑還有待開拓

道德學(xué)習(xí)與道德教育是密不可分的，道德學(xué)習(xí)是從學(xué)生的角度講，探討學(xué)生如何習(xí)得道德；后者是從教師角度講，關(guān)注的是教師如何把道德傳授給學(xué)生。教師教的目的是讓學(xué)生能夠習(xí)得，實(shí)際上教與學(xué)不總是等同的，教師的道德教育結(jié)束后，學(xué)生不一定能夠馬上提高思想道德素質(zhì)，而是要在接下來的實(shí)踐中反復(fù)磨礪，通過親身的參與直接體驗(yàn)、感受、建構(gòu)起真正意義上的道德，道德學(xué)習(xí)才算是完成。在這個(gè)意義上，教師的道德教育只是作為學(xué)生自主道德學(xué)習(xí)過程的初始，“道德學(xué)習(xí)的過程就是道德主體在實(shí)踐中基于以往的經(jīng)驗(yàn)不斷建構(gòu)出新的道德經(jīng)驗(yàn)的過程”。[3]從而也可以看出，學(xué)生建構(gòu)出新的道德經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也要具備道德意志，“堅(jiān)決完成道德行為，還要堅(jiān)決制止非道德行為”[4]，使自身道德素質(zhì)不斷累積，更加厚重，堅(jiān)定而不易隨波逐流。那么，建構(gòu)新的道德經(jīng)驗(yàn)有時(shí)是在課下完成的，一個(gè)見聞，一份感觸，一次經(jīng)歷，一場(chǎng)挫折，都可以進(jìn)而生成深刻的道德感悟，指導(dǎo)以后的實(shí)踐活動(dòng)，以這樣的方式完成的道德學(xué)習(xí)更不會(huì)過早的被淡忘。

三構(gòu)建高校思想政治教育合力的對(duì)策

1加強(qiáng)高校對(duì)思想政治教育的統(tǒng)籌管理

首先，在高校制度層面要健全思想政治教育的管理制度、輿情監(jiān)管制度、處理機(jī)制、責(zé)任制度。管理制度要確定由誰來負(fù)責(zé)大學(xué)生的思想政治教育。鑒于高校思想政治教育是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，因此思想政治教育的管理只能由校長來負(fù)責(zé)。在校長的領(lǐng)導(dǎo)下部署和安排各級(jí)教育者的任務(wù)，做到分工負(fù)責(zé)，責(zé)任明確，專兼協(xié)調(diào)，統(tǒng)籌規(guī)劃。輿情監(jiān)管制度是如何知道當(dāng)下大學(xué)生思想政治狀況，發(fā)現(xiàn)敏感問題的制度，要制定掌握輿情的程序，保證最快了解到發(fā)生的問題。要在學(xué)生—宿舍—班級(jí)—輔導(dǎo)員—系（部）學(xué)生工作書記—系（部）院長—校主管學(xué)生工作校長之間建立最快聯(lián)絡(luò)機(jī)制，確保在第一時(shí)間內(nèi)知曉事件的發(fā)生與原委。處理機(jī)制是誰來處理問題，本著何種原則處理的制度。處理在思想政治教育中出現(xiàn)的敏感問題是考驗(yàn)高校能否有效解決事件的重要手段，如果及時(shí)成功給予解答會(huì)穩(wěn)定學(xué)生的思想，并對(duì)以后的思想政治教育認(rèn)識(shí)有所加分，反之，則有可能讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)思想政治教育的不信任，消極抵制學(xué)習(xí)。責(zé)任制度是確定思想政治教育特定階段責(zé)任歸屬的制度，在實(shí)施階段如何劃分責(zé)任歸屬，當(dāng)產(chǎn)生負(fù)面影響是誰來承擔(dān)責(zé)任。當(dāng)務(wù)之急是制定以上幾種類型規(guī)章制度，使教育者在日常工作過程中做到有章可依，按章分責(zé)，依章辦事，為思想政治教育提供規(guī)范保障。

其次，在機(jī)構(gòu)與人員的落實(shí)方面，高等學(xué)校黨委要統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育工作，指定一位負(fù)責(zé)的副校長，在其領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)常分析大學(xué)生思想狀況和思想政治教育工作狀況，制訂思想政治教育的總體規(guī)劃，對(duì)大學(xué)生思想政治教育作出全面部署和安排。要把學(xué)校各部門帶動(dòng)起來，把思想政治教育與教學(xué)單位、管理單位、基層黨團(tuán)組織、社會(huì)服務(wù)工作結(jié)合起來，同時(shí)部署，同時(shí)檢查，同時(shí)評(píng)估。學(xué)校各部門要明確各自責(zé)任，密切協(xié)作，切實(shí)完成相應(yīng)任務(wù)。充分發(fā)現(xiàn)能產(chǎn)生思想政治教育的各股施力才可把加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的各項(xiàng)任務(wù)真正落到實(shí)處。

2探索思想政治教育多元化教師教育模式

當(dāng)前高校思想政治教育課已完成專業(yè)化建設(shè)，形成了一支專業(yè)從事學(xué)生思想政治課教學(xué)與研究的教師隊(duì)伍。同時(shí)也應(yīng)該看到，僅以少數(shù)教師來承擔(dān)全部學(xué)生的思想政治教育工作是很難從根本上提高思想政治與道德素質(zhì)的。2013年5月27日，中組部、中宣部、教育部黨組聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校青年教師思想政治工作的若干意見》，提出要健全青年教師參與學(xué)生思想政治教育的有效途徑和長效機(jī)制，引導(dǎo)青年教師發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)參與學(xué)生思想政治教育實(shí)踐。今后思想政治教育工作將成為更多教師的工作任務(wù)。在此，探索思想政治教育教師多元化建設(shè)，可以構(gòu)建以專任教師為主干，青年教師為兩翼，其他教育者為補(bǔ)充的師資結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮全體教育者在思想政治教育方面的貢獻(xiàn)。從兩個(gè)方面可以得出多元化的教師構(gòu)成是能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)學(xué)生的思想政治教育的。

從學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)層面看，思想政治教育完全可以融入到大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)各個(gè)方面。例如高校自然科學(xué)專業(yè)，自然科學(xué)知識(shí)有著豐富的道德意蘊(yùn)，如科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)過程中的非智力因素，科學(xué)技術(shù)在使用過程中的道德規(guī)范等，學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，如果教師能夠給予一定的引導(dǎo)，也可以成為思想政治教育課的重要補(bǔ)充。這種隱性的思想政治教育者存在就可以相對(duì)擴(kuò)大思想政治教育教師隊(duì)伍，彌補(bǔ)思想政治課課時(shí)有限的局限，無形中完成專業(yè)課未盡完善的教育內(nèi)容。

其他非思想政治課教師在個(gè)人傳教過程中，也會(huì)經(jīng)常就學(xué)生身心健康問題進(jìn)行解答。這種方式避免了思想政治教育的刻意，應(yīng)景適情，學(xué)生在不經(jīng)意間會(huì)欣然接受。有一次體育老師在戶外體育課上對(duì)學(xué)生講解過“如何控制和排解情緒”，學(xué)生記憶深刻，經(jīng)常在思想政治課上提到這次的解說。如此看來，高校的任何一位教師都有機(jī)會(huì)成為一名思想政治教育教師，如果在他們心中能將思想政治教育意識(shí)強(qiáng)化一些，高校思想政治教育教師多元化結(jié)構(gòu)就可以成為現(xiàn)實(shí)，其益處是非常重大的。

3大力開發(fā)校園文化中思想政治教育的隱性課程

校園文化是大學(xué)的精神之地，也是大學(xué)生成長的育人環(huán)境，打造一幅什么樣的大學(xué)校園文化圖是學(xué)生自主構(gòu)建思想政治與道德經(jīng)驗(yàn)的關(guān)鍵所在。根據(jù)不同的分類法可把校園文化分為“政治文化、教學(xué)文化、科技文化、體育文化、藝術(shù)文化、歷史文化、網(wǎng)絡(luò)文化、生態(tài)文化、旅游文化、商業(yè)文化、非主流文化”。[5]借此分類，可以從幾個(gè)方面來開發(fā)隱性課程：

（1）展現(xiàn)最美校園，增強(qiáng)大學(xué)生的時(shí)代自豪感、責(zé)任感、歷史使命感和審美情趣。梳理學(xué)校歷史發(fā)展，宣揚(yáng)在發(fā)展的過程中展現(xiàn)出來的人物事跡和重大事件，標(biāo)記帶有標(biāo)志性符號(hào)、建筑、塑像等，給學(xué)生對(duì)學(xué)校厚重歷史以器物式的精神寄托，激發(fā)他們以校為榮的自豪感、建設(shè)校園的歷史使命感。再者，教育者可以依托校園景觀和禮儀風(fēng)尚提高學(xué)生審美能力。校園里一株歷史悠久的大樹，一種特色的植物群，一壇自己動(dòng)手修剪的花圃都可以帶來無盡的美。校園里人們穿衣、鞋帽是否干凈整齊，走路、說話是否優(yōu)雅文明，上課、娛樂是否嚴(yán)肅活潑，處處體現(xiàn)著審美，師生齊遵守，由此而形成的良好風(fēng)尚自然會(huì)影響一代代的后來人。

（2）規(guī)范校園制度，讓其傳達(dá)出公平正義，健康向上的正能量。校園制度包括學(xué)生日常行為規(guī)范、獎(jiǎng)懲制度、升學(xué)進(jìn)修制度等，這些制度的制定要本著“以人文本”的原則，讓它顯示出一種民主、公平、理性、自由的精神，確立一個(gè)公平的系統(tǒng)，用以確保各種權(quán)利有正當(dāng)?shù)臏贤ǔ绦?。例如?dāng)一個(gè)學(xué)生出錯(cuò)受到學(xué)校懲罰時(shí)，它應(yīng)確保有權(quán)享有正當(dāng)?shù)某绦?，為其?quán)利受到損害而辯護(hù)，同時(shí)并注意判處懲罰與宣布劃入“不道德”的人的區(qū)分。根據(jù)校規(guī)校紀(jì)可以對(duì)一個(gè)出錯(cuò)的學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的懲罰，但是不可以簡單的認(rèn)定他（她）是不道德的人。道德是一個(gè)人人格的標(biāo)志，抹殺一個(gè)人的人格要慎重，學(xué)校制度要以理性的精神客觀約束對(duì)方，反過來對(duì)方也會(huì)因其理性而自覺遵守。

（3）打造特色休閑娛樂。大學(xué)生在校期間還是要放松，學(xué)習(xí)知識(shí)不是唯一目的，很多時(shí)候享受休閑娛樂才能跟上時(shí)代的快速變遷，了解當(dāng)下的多重價(jià)值觀。教育者如何引導(dǎo)學(xué)生休閑娛樂，打造特色娛樂文化頗為重要。所謂特色不一定是新，是針對(duì)不同學(xué)生群體的心理需要，創(chuàng)辦多種娛樂需要。比如有人在看電影時(shí)更喜歡集體觀影，認(rèn)為較之自己在個(gè)人電腦前看，和大家一起看精神較為集中，會(huì)主動(dòng)去思考片中的思想，事后還會(huì)形成討論，而去影院看的話門票價(jià)格也很貴，如果能定期組織放映，雖然這種娛樂方式相對(duì)傳統(tǒng)，它對(duì)學(xué)生思想產(chǎn)生的益處較之個(gè)人活動(dòng)更大，何樂而不為。

總之，高校構(gòu)建思想政治教育合力的教育模式要尋因問果，顧強(qiáng)補(bǔ)弱，強(qiáng)化思想政治教育的優(yōu)勢(shì)因素，開發(fā)被忽視的教育視域，促使多股力量為思想政治教育服務(wù)。

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