桑雷

(江蘇財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)科研部，江蘇淮安223003)

現(xiàn)代農(nóng)村社區(qū)建設(shè)中農(nóng)民選擇與認(rèn)同影響因素探略
——基于蘇北農(nóng)村社區(qū)的調(diào)查分析

桑雷

(江蘇財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)科研部，江蘇淮安223003)

生產(chǎn)方式的變革會(huì)影響到農(nóng)民對(duì)農(nóng)村社區(qū)的認(rèn)同，但這并不是決定性因素，真正影響農(nóng)民對(duì)農(nóng)村社區(qū)認(rèn)同的是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等在內(nèi)的多元綜合系統(tǒng)。為此，通過(guò)蘇北農(nóng)村社區(qū)的調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代農(nóng)村社區(qū)建設(shè)過(guò)程中，雖然農(nóng)民對(duì)農(nóng)村社區(qū)具有較高的社區(qū)認(rèn)同，但這種認(rèn)同更多地表現(xiàn)為一種非現(xiàn)代普遍性的契約認(rèn)同，很難成為對(duì)國(guó)家法律認(rèn)同的基礎(chǔ)。

農(nóng)村社區(qū);認(rèn)同;影響因素

一、概念闡釋

自1887年德國(guó)社會(huì)學(xué)家騰尼斯(Ferdinand Tonnies)提出“社區(qū)”或“共同體”以來(lái)，這一概念的內(nèi)涵和外延一直處于不斷變化之中，當(dāng)前它已成為一個(gè)包含地理區(qū)域、社會(huì)組織、共同情感和人際關(guān)系等特征的廣泛的概念。換言之，“社區(qū)”或“共同體”無(wú)論是從原初意義還是從當(dāng)下意義而言，都是從人與人之間的關(guān)系去界定的，所有的“社區(qū)”或“共同體”必須體現(xiàn)出“群體”的觀念，并賦予其中的個(gè)人以意義感。正如美國(guó)社會(huì)學(xué)家費(fèi)舍爾(C．S．Fischer)所指出的那樣:“在劇烈的社會(huì)變遷中，一個(gè)高度分化及技術(shù)化的社會(huì)結(jié)構(gòu)，如何保持社會(huì)的秩序及成員的整合，才是討論社區(qū)或共同體的核心問(wèn)題。因之，社區(qū)或共同體并非地理區(qū)位性概念，而是社會(huì)文化性范疇——它是對(duì)一組共享的價(jià)值、規(guī)范和意義，以及一個(gè)共享的歷史和身份認(rèn)同的一定程度的承諾?！保?］現(xiàn)代農(nóng)村社區(qū)是伴隨著社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)逐步發(fā)展起來(lái)的一種社區(qū)類(lèi)型，當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)學(xué)家對(duì)農(nóng)村社區(qū)的含義有著不同的理解:或者強(qiáng)調(diào)農(nóng)村社區(qū)有一個(gè)共同的中心點(diǎn)，或者強(qiáng)調(diào)其居民有較強(qiáng)的認(rèn)同感，或者強(qiáng)調(diào)具有特定的社會(huì)組織和社會(huì)制度，或者強(qiáng)調(diào)有特殊的生活方式等。概括地說(shuō)，農(nóng)村社區(qū)可以認(rèn)為是有廣闊地域、居民聚居程度不高、以村或鎮(zhèn)為活動(dòng)中心、以從事農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)區(qū)域共同體。從這個(gè)定義可看出，農(nóng)民對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感是構(gòu)成一個(gè)社區(qū)的前提和基礎(chǔ)。

二、理論之辯

近年來(lái)，隨著生產(chǎn)方式的變化和城市化進(jìn)程的加快，我國(guó)農(nóng)村社區(qū)認(rèn)同總體趨向消解。分析其中的原因，學(xué)界出現(xiàn)了兩種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)是“經(jīng)濟(jì)決定論”。持此觀點(diǎn)學(xué)者認(rèn)為，生產(chǎn)方式的變革是影響農(nóng)民對(duì)農(nóng)村社區(qū)認(rèn)同的決定性因素。具體地說(shuō)，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，很多農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)來(lái)源已經(jīng)主要不是依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而農(nóng)村社區(qū)又不能為農(nóng)民個(gè)體發(fā)展提供必要的資源和機(jī)會(huì)，不再是農(nóng)民發(fā)財(cái)致富的理想場(chǎng)域，因此，農(nóng)民與農(nóng)村社區(qū)在經(jīng)濟(jì)上的關(guān)聯(lián)日趨薄弱，他們對(duì)社區(qū)的公共事務(wù)很少關(guān)注，更談不上積極主動(dòng)地去參與社區(qū)的公共事務(wù)，久而久之就不容易養(yǎng)成明顯的社區(qū)公共認(rèn)同觀念，他們對(duì)農(nóng)村社區(qū)的認(rèn)同度也必然會(huì)降低［2］。另一種觀點(diǎn)是“多元決定論”。這部分學(xué)者承認(rèn)生產(chǎn)方式的變革會(huì)影響到農(nóng)民對(duì)農(nóng)村社區(qū)的認(rèn)同，但這不是決定因素，真正影響農(nóng)民對(duì)農(nóng)村社區(qū)認(rèn)同的是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等在內(nèi)的多元綜合因素。更具體地說(shuō)，在現(xiàn)行的城鄉(xiāng)一體化結(jié)構(gòu)下，國(guó)家的制度設(shè)計(jì)、社區(qū)的非現(xiàn)代治理手段、農(nóng)民的文化心理以及相互作用綜合影響著農(nóng)民對(duì)農(nóng)村社區(qū)的認(rèn)同。

三、實(shí)證分析

蘇北地區(qū)在行政區(qū)劃中主要包括了江蘇的徐州、鹽城、連云港、淮安、宿遷五市，是江蘇經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的區(qū)域。在這個(gè)區(qū)域中，主要以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，農(nóng)業(yè)人口占相對(duì)多數(shù)。選擇這一區(qū)域作為實(shí)證研究的對(duì)象，主要原因有二:一是這一區(qū)域農(nóng)村覆蓋面較大，并且具有我國(guó)農(nóng)村社區(qū)的普遍特征;二是這一區(qū)域農(nóng)村社區(qū)建設(shè)起步較晚，處于“追趕型”階段，具有一定的代表性。因此，課題組從2013年8月至2014年5月，采取隨機(jī)調(diào)查輔以訪談交流的方法先后走訪了14個(gè)社區(qū)開(kāi)展實(shí)證研究。以調(diào)查數(shù)據(jù)的形式來(lái)反映農(nóng)民對(duì)社區(qū)的認(rèn)同態(tài)度，這是考察農(nóng)民對(duì)現(xiàn)代農(nóng)村社區(qū)認(rèn)同的一種可操作和比較有效的方法。首先，我們通過(guò)問(wèn)卷的形式，從心理認(rèn)同和行為認(rèn)同兩個(gè)方面，綜合考察了這一地域農(nóng)民對(duì)農(nóng)村社區(qū)認(rèn)同的基本狀況，得出研究數(shù)據(jù)(如表1～表3所示)，顯示出農(nóng)民對(duì)農(nóng)村社區(qū)總體上較高的心理認(rèn)同。此外，調(diào)查顯示農(nóng)民對(duì)農(nóng)村社區(qū)認(rèn)同80年代以前小于80年代并小于90年代以后，這表明農(nóng)民對(duì)農(nóng)村社區(qū)較高的心理認(rèn)同是真實(shí)可信的。

表1 農(nóng)民對(duì)農(nóng)村社區(qū)的整體看法

表2 農(nóng)民對(duì)農(nóng)村社區(qū)是否有親切感

表3 農(nóng)民對(duì)農(nóng)村社區(qū)公共事務(wù)的態(tài)度

當(dāng)然，這些顯性的數(shù)據(jù)也反映出社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，還有一定比例的農(nóng)民對(duì)農(nóng)村社區(qū)建設(shè)存在疑惑甚至采取漠不關(guān)心的態(tài)度，據(jù)此，我們進(jìn)行了進(jìn)一步的調(diào)查研究，得出影響農(nóng)民對(duì)農(nóng)村社區(qū)選擇和認(rèn)同的因素(如圖1所示)。也就是說(shuō)，在這個(gè)群體中，受到居住時(shí)間、社會(huì)關(guān)系、參與程度等的不同，心理認(rèn)同的堅(jiān)定性也會(huì)存在一定的差異，居住時(shí)間越長(zhǎng)、參與程度越高、社會(huì)關(guān)系越自然，對(duì)農(nóng)村社區(qū)的認(rèn)同度也就越高。

圖1 農(nóng)民對(duì)農(nóng)村社區(qū)選擇和認(rèn)同的影響因素

四、幾點(diǎn)結(jié)論

(一)經(jīng)濟(jì)因素是影響農(nóng)村社區(qū)認(rèn)同的主要因素，但不是決定性因素

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)及其市場(chǎng)準(zhǔn)則在潛移默化中已延伸到農(nóng)民日常生活的方方面面，使得農(nóng)民的認(rèn)同對(duì)象逐步趨于個(gè)體化，在某種程度上來(lái)說(shuō)，這一變化嚴(yán)重侵蝕了傳統(tǒng)農(nóng)村鄰里之間互惠互助的淳樸關(guān)系。一方面，農(nóng)民間人際關(guān)系的利益化，既破壞了農(nóng)村社區(qū)的傳統(tǒng)，也從根本上消解了農(nóng)村社區(qū)認(rèn)同本身;另一方面，外出務(wù)工農(nóng)民增加，這部分群體由于難以從農(nóng)村社區(qū)獲得個(gè)人發(fā)展或者發(fā)財(cái)致富的資源，對(duì)農(nóng)村社區(qū)的離心傾向不斷增大，又進(jìn)一步削弱了農(nóng)民對(duì)農(nóng)村社區(qū)的認(rèn)同。此外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還在一定程度上促成了農(nóng)民利益的分化，農(nóng)民不再是一個(gè)內(nèi)涵單一的身份指稱(chēng)，而是逐步分化為包括從事農(nóng)業(yè)的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者、農(nóng)村管理者、外出務(wù)工的農(nóng)民工、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工人、個(gè)體工商戶(hù)等在內(nèi)的一個(gè)多面性的群體，農(nóng)民角色和身份的多元化、地位和需求的差別化也導(dǎo)致了彼此價(jià)值理念的沖突，從而在一定程度上消解了農(nóng)村社區(qū)認(rèn)同。

(二)城市化快速推進(jìn)導(dǎo)致農(nóng)村社區(qū)認(rèn)同進(jìn)一步趨于多元化和層次化

在我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，現(xiàn)代化一直與城市化相伴發(fā)展。據(jù)《中國(guó)城市發(fā)展報(bào)告》稱(chēng)，1949年我國(guó)城市化水平僅10．6%，到2009年城市化水平達(dá)到46．59%，2013年城市化水平則達(dá)到52．57%，預(yù)計(jì)到2020年將有一半以上的人口居住在城市，2050年將有3/4的人口居住在城市［3］。城市化不僅是城市規(guī)模的擴(kuò)展，同時(shí)也是城市生活方式的擴(kuò)張，它試圖同化甚至取代傳統(tǒng)的農(nóng)村生活方式，從而間接消解了農(nóng)民對(duì)農(nóng)村社區(qū)的認(rèn)同。當(dāng)然，在這一進(jìn)程中，對(duì)于“城中村”農(nóng)村社區(qū)和“傳統(tǒng)村落”農(nóng)村社區(qū)的影響程度又是不同的，這也就解釋了一種現(xiàn)象，為什么一些偏遠(yuǎn)的農(nóng)村社區(qū)至今仍然保留較濃厚的傳統(tǒng)生活方式，在某些“城中村”農(nóng)村社區(qū)會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)的公共認(rèn)同。

(三)農(nóng)村社區(qū)規(guī)模的擴(kuò)大呼喚農(nóng)村基層治理的人性化和公共性轉(zhuǎn)向

改革開(kāi)放以后，我國(guó)的基層治理發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，改變了過(guò)去將權(quán)力強(qiáng)制性植入農(nóng)村的做法，在拋棄“全能主義”治理模式的同時(shí)，也逐步減弱了對(duì)私人生活的控制，結(jié)果，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的多元價(jià)值、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)文化等滲透進(jìn)入農(nóng)村社會(huì)，并逐步成為推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)變遷的主導(dǎo)力量，這種影響也在一定程度上加速了對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)生活方式的解構(gòu)，農(nóng)民的公共生活日益式微，農(nóng)民的參與程度不斷下降。正如閻云翔在《私人生活的變革:一個(gè)中國(guó)村莊里的愛(ài)情、家庭與親密關(guān)系(1949－1999)》中指出的那樣:“社會(huì)主義國(guó)家是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民主體性以及高度自我中心的個(gè)人之崛起的主要推動(dòng)者。”［4］隨著市場(chǎng)化的深入，地方性共同體的解體，現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，“去魅化”的國(guó)家試圖效仿其他發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)更為隱性和精妙的手段直接對(duì)個(gè)體的理性農(nóng)民進(jìn)行規(guī)訓(xùn)和監(jiān)控，然而，這種“用理性權(quán)力設(shè)計(jì)出來(lái)并通過(guò)日常的監(jiān)視和管理加以維系的秩序”，在“把隸屬者束縛在能夠看到他們并因而能對(duì)任何違反規(guī)則的人立即施加懲罰的位置上”的同時(shí)，“也把監(jiān)視者自己束縛在這個(gè)他們不得不進(jìn)行監(jiān)視并實(shí)施懲罰的對(duì)方上”［5］。具體到現(xiàn)代農(nóng)村社區(qū)治理實(shí)踐中，農(nóng)村本身就是生產(chǎn)力相對(duì)落后的區(qū)域，往往又會(huì)由于財(cái)力有限、管治體系存在“漏洞”或“盲區(qū)”、監(jiān)控技術(shù)不夠發(fā)達(dá)等原因，使得大量流動(dòng)的理性農(nóng)民游離于管理和監(jiān)控之外，反而增添了諸多危害農(nóng)村社區(qū)公共利益的隱患。這些問(wèn)題亟待需要社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的創(chuàng)新實(shí)踐，積極探索更加人性化和公共性的“管理民主”型農(nóng)村社區(qū)治理模式。

根據(jù)以上分析，影響農(nóng)民對(duì)現(xiàn)代農(nóng)村社區(qū)認(rèn)同的因素是多方面的，經(jīng)濟(jì)因素是影響農(nóng)民社區(qū)認(rèn)同的重要因素，但不是決定性的因素。同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，雖然農(nóng)民對(duì)現(xiàn)代農(nóng)村社區(qū)具有較高的社區(qū)認(rèn)同，但這種認(rèn)同更多地表現(xiàn)為一種非現(xiàn)代普遍性的契約認(rèn)同，這也使農(nóng)民對(duì)農(nóng)村的社區(qū)認(rèn)同很難成為對(duì)國(guó)家法律認(rèn)同的基礎(chǔ)。

［1］Amitai Etzioni．Creating Good Communities and Good Societies［J］．Contemporary Sociology，2000，(1):96－98．

［2］施麓，眭海霞．農(nóng)村社區(qū)認(rèn)同現(xiàn)狀及成因——對(duì)鄂、皖兩省的調(diào)查［J］．中共四川省委省級(jí)機(jī)關(guān)黨校學(xué)報(bào)，2010，(3):22－25．

［3］韓潔，羅沙．中國(guó)進(jìn)入城鎮(zhèn)化加速期，2010年一半人口住在城市［DB/OL］．(2010－11－20)．http:// news．xinhuanet．condpolitics/2010－05/11/c_．1289573．htm．

［4］閻云翔．私人生活的變革:一個(gè)中國(guó)村莊里的愛(ài)情、家庭與親密關(guān)系(1949－1999)［M］．上海:上海書(shū)店出版社，2006:257．

［5］［英］齊格蒙特·鮑曼．共同體［M］．南京:江蘇人民出版社，2007:35．

［責(zé)任編輯:陳如毅］

C912．8

A

1672－0758(2014)04－0048－03

2014－07－05

江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目“現(xiàn)代農(nóng)村社區(qū)認(rèn)同重構(gòu)與基層社會(huì)凝聚力提升研究”(2013SJB810001)

桑雷(1983－)，男，山東臨沂人，江蘇財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)科研部講師，碩士，江蘇省“青藍(lán)工程”優(yōu)秀中青年骨干教師培養(yǎng)對(duì)象，主要研究對(duì)象:政治學(xué)、思想政治教育。