昆石

大家不要看錯(cuò)，是藏寶，不是寶藏。寶藏是先天存在的，當(dāng)年樓蘭人的生活痕跡到了今天都有寶藏的氣息。但藏寶不同，藏寶，就是藏起來的寶藏。樓蘭藏寶就是樓蘭人還存在的時(shí)候自己藏起來的寶藏，這個(gè)事情自斯文·赫定發(fā)現(xiàn)樓蘭以來的100多年間，一直眾說紛紜，有些人信誓旦旦地說有，而且紛紛涌入無邊黃沙中去找尋，哪怕為此喪命也在所不惜；有些人則嗤之以鼻，覺得前者簡(jiǎn)直昏了頭，哪里有什么樓蘭藏寶嘛！

現(xiàn)在，咱們就來分析一下，到底，有沒有樓蘭藏寶呢？

樓蘭人有可能藏寶嗎？

前邊我們說過，樓蘭，確切地說是鄯善國(guó)在公元443年比龍國(guó)王帶領(lǐng)4000戶樓蘭居民出走的時(shí)候就已經(jīng)可以算作亡國(guó)了。那么，如果有藏寶只有兩個(gè)可能：第一，比龍走之前藏的；第二，比龍走后真達(dá)藏的。

比龍國(guó)王走得很突然不假，前文說過，《魏書·西域傳》里有他和兒子的一段對(duì)話，這說明他走之前還是跟自己的太子有所交代的。這個(gè)交代雖然含糊，卻也說明，他那時(shí)候腦子還是很清醒，這樣的國(guó)王會(huì)不會(huì)把一些不適合帶走的笨重之物在離開樓蘭城以后找個(gè)地方埋藏起來以待日后呢？要知道那個(gè)時(shí)候要在沙漠里移動(dòng)并不是件容易的事，他們能帶多少東西呢？帶不動(dòng)的是留給敵人，還是藏起來等日后自己回來取，相信有腦子的人都會(huì)選擇后者吧！

再說第二種可能性，真達(dá)有沒有藏起來一些寶藏呢？我認(rèn)為是有的！早在第一次安周破城時(shí)，真達(dá)已經(jīng)面縛出降一次，然而安周并沒有對(duì)他怎么樣，連城里的居民也沒有大肆屠殺什么的，而是很快率軍北上去了高昌，這個(gè)安周絕對(duì)不是菩薩心腸發(fā)作，而是覺得樓蘭城沒有逗留的必要，這里面就很有意思了。樓蘭城為什么沒有逗留的必要？糧食不足是其中肯定的一條，要知道比龍帶走了4000戶居民，也就是至少2萬人，而安周的軍隊(duì)才5000人，不存在容納不下的可能，那么，安周之所以走，除了糧食問題，我想不出別的原因。

當(dāng)然，糧食肯定絕大多數(shù)都被比龍帶走了，那么，又是什么原因使得安周沒有在樓蘭城大開殺戒呢？肯定他獲得了某個(gè)方面的滿足，這種滿足使得他寬容了，放過了真達(dá)和他的臣民。

如果在糧食方面的不足有財(cái)寶來補(bǔ)充的話，我覺得出現(xiàn)安周這樣的反應(yīng)應(yīng)當(dāng)還算是正常的。真達(dá)肯定是打開了皇宮之中的寶庫(kù)，使得安周滿了意，才得以保全自己和臣民們，但，在得知馬上就會(huì)有強(qiáng)盜闖進(jìn)自己家中劫掠還把所有的財(cái)寶都放到明面上讓他搶，這樣的蠢事有人干么？真達(dá)會(huì)這么蠢嗎？

應(yīng)該是沒這么蠢的，因?yàn)榘仓茏吆螅孢_(dá)又悠哉游哉地當(dāng)了兩年國(guó)王，然后才在北魏軍隊(duì)兵臨城下之時(shí)再次作了俘虜。在這兩年國(guó)王生涯中，真達(dá)并沒有生活得很貧困，應(yīng)該還是保持了一國(guó)之主的基本水準(zhǔn)，這種水準(zhǔn)是靠什么保持的？靠安周的善心么？那顯然比寄希望于老天下紅雨更不靠譜！

好吧，悲催的真達(dá)從此就成了離鄉(xiāng)去國(guó)的鄯家人（所有樓蘭—鄯善國(guó)的遺民及其子孫都姓鄯），這一點(diǎn)從他孫子鄯乾的墓志銘上得到了印證。然后，洛陽出土的漢佉二體錢也證明，真達(dá)并不是身無分文到達(dá)北魏的，他至少給子孫留下了一點(diǎn)家鄉(xiāng)的念想，當(dāng)然，這個(gè)錢是不能用了！

作為俘虜?shù)恼孢_(dá)還能保留自己的財(cái)物嗎？我覺得也許是那位萬俟將軍很好心，也許是真達(dá)到了北魏做了官、當(dāng)了將軍以后派人回去取的，不管是哪種情況，這都證明了真達(dá)在安周來時(shí)是藏過寶的，不然這些出現(xiàn)在洛陽的錢是從哪里來的？

那有人會(huì)說了，真達(dá)即便藏過寶藏，也被他自己取走了，這不等于沒有一樣？不一樣！作者說了這么多絕不是說廢話，既然真達(dá)會(huì)藏寶，就說明當(dāng)時(shí)的樓蘭人有藏寶意識(shí)，真達(dá)的藏寶被取走了，別人的呢？

有一段很有意思的記載，樓蘭國(guó)破時(shí)，有一批樓蘭人遷移到了高昌國(guó)，在那里一個(gè)名叫“納職”的古城居住了200年后。大約在唐朝時(shí)，有一位名叫鄯伏陀的人，他帶領(lǐng)一些樓蘭國(guó)遺民的子孫回到了羅布泊，也就是他們祖先的居住地。起因是什么呢？據(jù)說是嫌棄納職城里的生活太無聊了，但是這些人后來因?yàn)槭懿涣肆_布泊的惡劣天氣，沒多久又紛紛返回納職城。

請(qǐng)?jiān)徫业年幹\論，我總覺得，如果說是子孫需要感懷祖先，那么偶爾回去一趟祖地不是什么大事。就好像我們?nèi)A夏文明中常常出現(xiàn)的祭祖。但是鄯伏陀這個(gè)顯然不是，他是做出了長(zhǎng)期定居的準(zhǔn)備的，否則沒必要記錄下來。但這個(gè)長(zhǎng)期定居并沒有實(shí)現(xiàn)，那么他去祖地的目的到底是什么呢？與樓蘭人的藏寶有沒有什么關(guān)系？好吧，我本人傾向于懷疑這件事本身是證明樓蘭人有藏寶的一個(gè)佐證。

樓蘭人藏寶里有沒有大量黃金？

好吧，之前我們說到，樓蘭人也有可能在滅國(guó)之前藏了不少寶藏的，比龍失蹤前的藏寶估計(jì)會(huì)是一筆不小的數(shù)字，可是，他和4000戶樓蘭居民的失蹤，使得藏寶地點(diǎn)變得無人能知，成為了千古之謎。但這并不妨礙我們猜想一下樓蘭人的藏寶里有什么！

這其中，我主要是想知道，樓蘭人的藏寶里有大量的黃金飾品嗎？為什么會(huì)有這樣一個(gè)猜想？因?yàn)榇笤率先?。在世界早期歷史上塞種人對(duì)黃金的嗜愛已經(jīng)到了極高的程度，而大月氏人作為西支塞人的一族，也繼承并延續(xù)了這種喜好。最著名的證據(jù)有1978年11月前蘇聯(lián)和阿富汗學(xué)術(shù)考古調(diào)查團(tuán)在阿富汗靠近前蘇聯(lián)邊境的席巴爾甘地區(qū)發(fā)掘的“黃金之丘”。其中出土了大量的黃金飾品，約計(jì)有2萬余件，如此大量黃金的集中出土，加上黃金飾品做工之精美及其豐富的文化意涵，實(shí)為世界罕見。

黃金之丘墓地東距大月氏首都藍(lán)氏城僅70公里，屬大月氏都城的西郊。諸多研究人員指出，黃金之丘乃是大月氏王族墓地。墓地所出藝術(shù)品中有相當(dāng)數(shù)量的作品反映了龍的主題，如2號(hào)墓的雙龍守護(hù)國(guó)王耳墜，4號(hào)墓的對(duì)龍紋劍鞘，5號(hào)和6號(hào)墓的對(duì)龍腳鐲，而這些都是大月氏人龍神崇拜的表現(xiàn)。亦即其佐證之一。

大月氏早年曾為西方霸主，匈奴亦曾向其臣服，后為匈奴所逐，遂西遷。大月氏西遷大夏本土后不久，分裂為5個(gè)割據(jù)政權(quán)，史稱“大月氏五翕侯”。從其領(lǐng)地分布情況看，黃金之丘墓地應(yīng)屬貴霜翕侯的領(lǐng)地。不少專家推測(cè)，這座一男五女的墓葬，應(yīng)該是后來建立貴霜王朝的國(guó)王丘就卻之父和他的妻妾們的墓。

好吧，僅僅是大月氏五翕侯之一貴霜翕侯的墓里就能陪葬多達(dá)2萬余件做工精美的黃金飾品，足以證明大月氏人的黃金情節(jié)了，那么跟大月氏人有親緣關(guān)系的樓蘭人有沒有這種情節(jié)呢？

近代考古以來，不論是斯文·赫定、斯坦因、還是日本人橘瑞超，統(tǒng)統(tǒng)都沒有在古樓蘭地區(qū)發(fā)現(xiàn)大量黃金飾品！或者樓蘭人似乎沒有這一特殊愛好？

可是，我們前文也曾經(jīng)說過，貴霜王朝覆滅后（它總共存在不到200年），一部分大月氏遺民東遷，是樓蘭人接納了他們。

好吧，即便樓蘭人沒有染上自己親戚的特殊愛好，東遷的大月氏人呢？經(jīng)歷國(guó)破大變后他們也戒除了這種愛好嗎？這些大月氏人給樓蘭人帶來的僅僅只有佉盧文這種文字嗎？樓蘭人那么愉快地接受了佉盧文，作為自己的官方使用文字，除了佉盧文的書寫方便（針對(duì)于漢字）之外，是否因?yàn)樗麄冞€崇拜大月氏的文明呢？

我們說過，樓蘭人是一個(gè)酷愛學(xué)習(xí)的民族，而此時(shí)東遷的大月氏人應(yīng)該也掌握了比較先進(jìn)的文明。在黃金之丘的出土文物中，黃金飾品其含金純度為70%，最大的一個(gè)項(xiàng)圈重達(dá)850克。制做工藝復(fù)雜，翻模、鏨花、鏤空無所不能。表現(xiàn)形式既有圓雕，也有高浮雕和淺浮雕。大多數(shù)都嵌以松石、青金石和紅玉髓以及各種寶石，具有很高的工藝價(jià)值，堪稱古代工藝美術(shù)的杰作。而且，墓中出土的銅鏡攜刻著漢文銘文，整個(gè)墓葬顯示出了漢文化、希臘—羅馬文化、大夏文化、印度文化交融的特征。

這樣的大月氏人，在200多年后來到了樓蘭人中間，受到樓蘭人崇拜的目光簡(jiǎn)直是必然的，然后，追星族的特點(diǎn)是什么？就是以偶像的喜好為喜好嘛！所以二話不說，佉盧文——哪怕全世界都不用了，咱也拿它當(dāng)官方文字！樓蘭人即便以前不喜歡黃金，現(xiàn)在也得喜歡了！

樓蘭人的藏寶在哪兒

好吧，說了這么多，我們已經(jīng)相信在沙漠的某個(gè)地方有一筆數(shù)額巨大，而且有很多亮晶晶的寶藏在那里藏著等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，那么，這個(gè)地方在哪兒呢？別說不知道啊，這么著就等著接受讀者的怒火吧！

好吧，我說我知道這地方在哪兒，你們信么？要我真知道，我自己不會(huì)去把那寶貝都挖出來背家里去藏起來么！

但是，我不知道它具體在哪兒，給大家提供幾個(gè)可能的地點(diǎn)還是可以的！

前文我們說過，真達(dá)的藏寶大家別想了，就有也剩不下什么東西！那么，咱們主要是想一想比龍和他帶走那些樓蘭居民的！有人說了，不是那些人失蹤了么？這么久沒人找著他們，誰知道他們的寶藏在哪兒呀！這里有一個(gè)誤區(qū)，比龍的藏寶不一定跟他一起失了蹤，我們說過，倉(cāng)皇上路的人往往會(huì)將一些不容易帶走的東西就地掩埋以待日后，這些就地掩埋的東西就是藏寶。比龍的藏寶很顯然不會(huì)只在一個(gè)地點(diǎn)，樓蘭城附近是一個(gè)，他的兒子真達(dá)或許也知道這個(gè)地方，這個(gè)地點(diǎn)與真達(dá)的藏寶地很可能是重合的，因此我們也不去管它。最重要的是另一個(gè)地方，這就跟史書上記載比龍當(dāng)時(shí)逃亡的方向有關(guān)——西奔且末！

可以說《魏書》不會(huì)胡亂記載的，數(shù)十年后路過且末的宋云雖沒有看到比龍和他的臣民后裔，但并不表示比龍就沒有去過且末。當(dāng)時(shí)在且末只有100來戶人家逐水草而居，但是附近有一個(gè)大城，有廢棄的寺廟和技藝高超的壁畫，這一切寫在了宋云的游記里，后來唐玄奘也看到了那個(gè)大城，他在大唐西域記里寫到廢棄的“城郭巋然，人煙斷絕”。說明比龍很有可能真的到過且末，并在那里建立一個(gè)城郭，只是不知道什么原因，數(shù)十年后放棄了，并且搬走不知所蹤。

這個(gè)被稱為樓蘭亡都的古且末城附近很有可能就是比龍第二個(gè)藏寶的地點(diǎn)。近100年來，無數(shù)人希望找到它，可惜沒人能夠找到！

20世紀(jì)50年代，有一支地理勘測(cè)隊(duì)伍在完成勘探任務(wù)回歸的途中，遇到了一個(gè)奇怪的地方，那是一個(gè)巨大的城郭遺址，有城墻和寺廟建筑，還有些高大的建筑疑是王公貴族的居所。由于，這支隊(duì)伍的給養(yǎng)只剩最后一天的，大家沒敢過多停留，第二天一早便離開了，此后，再?zèng)]有找到過這個(gè)城！

許多專家推測(cè)，這就是疑是樓蘭亡都的古且末城，證據(jù)有：一、據(jù)勘探隊(duì)員回憶它在塔提讓鄉(xiāng)正北66公里處，與史料記載，由于沙漠推進(jìn)古且末城深入沙漠60公里的情況相符；二、勘探隊(duì)員在它的西面發(fā)現(xiàn)一條古河道的痕跡，與史料記載它在古且末河的東岸相符。因此，它應(yīng)該就是玄奘提到過的那個(gè)且末古城，可惜的是，即便當(dāng)時(shí)勘探人員留下了坐標(biāo)：東經(jīng)85度38分40、北緯39度4分40，還是沒有人能夠再次與它相遇！

也許，下一個(gè)有緣人是你！