程恩富教授是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家和馬克思主義理論家。1950年生于上海，現(xiàn)為中國社科院首批學(xué)部委員、學(xué)部主席團(tuán)成員兼馬克思主義研究學(xué)部主任、博士生導(dǎo)師；中國社科院經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展研究中心主任。第十一屆、十二屆全國人大代表。曾在中央政治局集體學(xué)習(xí)會上講課，近年多次出席中央領(lǐng)導(dǎo)召開的座談會，上報的內(nèi)參獲得多位中央領(lǐng)導(dǎo)的批示。擔(dān)任全球?qū)W術(shù)團(tuán)體——世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會會長、中華外國經(jīng)濟(jì)學(xué)說研究會會長和全國經(jīng)濟(jì)規(guī)律研究會會長；俄羅斯彼得堡大學(xué)、上海財經(jīng)大學(xué)等10多所高校的榮譽或客座教授；主編五份重要學(xué)術(shù)期刊在中國和英國出版。

思想小傳

70歲以前，集中精力創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，之后再轉(zhuǎn)向政治學(xué)、哲學(xué)和社會學(xué)等領(lǐng)域

程恩富教授的學(xué)術(shù)生涯有三個歷程。其一，學(xué)成執(zhí)教復(fù)旦園（1972年4月—1989年3月）。從1972年4月開始一直到1989年3月，在復(fù)旦大學(xué)讀本科和碩士學(xué)位，以及留在經(jīng)濟(jì)系任教期間，他系統(tǒng)地鉆研了《馬克思恩格斯選集》《列寧選集》等馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的文獻(xiàn)，也認(rèn)真讀過不少外國經(jīng)濟(jì)學(xué)說史和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的論著。他還利用復(fù)旦大學(xué)圖書館的豐富資源，廣泛瀏覽哲學(xué)、歷史、美學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)等社會科學(xué)書刊，甚至讀過生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等某些自然科學(xué)書刊。他的讀書興趣至今還很廣，思考范圍也常常超出經(jīng)濟(jì)學(xué)，這為其進(jìn)行理論經(jīng)濟(jì)學(xué)及其方法論同其他學(xué)科的交叉研究和橫向借鑒，提供了知識基礎(chǔ)和營養(yǎng)。不過，程恩富教授計劃70歲以前，還是集中精力創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，之后再轉(zhuǎn)向撰寫政治學(xué)、哲學(xué)和社會學(xué)等領(lǐng)域的論著。

其二，育人轉(zhuǎn)教上財大（1989年4月—2005年9月）。從1989年4月至2005年10月他調(diào)往上海財經(jīng)大學(xué)工作這16年半期間，復(fù)旦的老師仍深深地關(guān)懷著他，支持他的學(xué)術(shù)工作。比如，張薰華教授已過80壽辰，可出席并指導(dǎo)了每一次的海派經(jīng)濟(jì)論壇和海派經(jīng)濟(jì)學(xué)沙龍；關(guān)于勞動價值論等一些創(chuàng)新觀點的出籠前，他依然習(xí)慣于請教洪遠(yuǎn)朋教授；蔣學(xué)模教授一直將上海的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)后繼研究寄希望于他，并給予鼓勵。

在上海財大期間，除了作為副教授、教授和碩士生、博士生的導(dǎo)師，他先后為大學(xué)生、碩士生和博士生開設(shè)過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、中外社會主義經(jīng)濟(jì)思想史、馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想史等約10門課程，還擔(dān)任過經(jīng)濟(jì)系副主任和主任、經(jīng)濟(jì)學(xué)院和馬克思主義研究院院長等職務(wù)。

其三，研究高登社科院（2005年10月至今）。從2005年10月開始至今，他被調(diào)到中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院工作，先后擔(dān)任常務(wù)副院長和院長。2006年被評為中國社科院學(xué)部委員，擔(dān)任學(xué)部主席團(tuán)成員兼馬克思主義研究學(xué)部主任。在這個階段，他不僅研究中外經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)實踐，而且擴(kuò)展研究非經(jīng)濟(jì)學(xué)的其他文科領(lǐng)域。

“操作決定成敗”，他正在一步步地把革新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思路化為具體操作

程恩富教授的理論和政策創(chuàng)新和奉獻(xiàn)是多方面的，主要有三方面。其一，積極創(chuàng)新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。1994年，他發(fā)表《21世紀(jì)：重建中國經(jīng)濟(jì)學(xué)》一文，較早地指出隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)育成熟，系統(tǒng)地科學(xué)反映這一經(jīng)濟(jì)實踐變化的中國理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，在20世紀(jì)末的反思與論爭及方法論的變革后，必將以全新的面貌出現(xiàn)于21世紀(jì)初。近十幾年，關(guān)于“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”的討論熱烈而又深刻，表明這一思想是超前的。

2000年，他主編的《現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，以及2008年擴(kuò)編為百萬字的《現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》完整版教材，綜合了馬克思《資本論》體系和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)六分冊體系的精神，在學(xué)術(shù)界首創(chuàng)“五過程法體系”。新教材有揚有棄地借鑒當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些理論，強(qiáng)調(diào)原理的科學(xué)性、穩(wěn)定性和預(yù)見性，堅持“不唯書、不唯上、不唯風(fēng)”的精神?！安僮鳑Q定成??！”他正在一步步地把革新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思路化為具體操作。

其二，領(lǐng)銜創(chuàng)立海派經(jīng)濟(jì)學(xué)。由他任主席創(chuàng)立的“中國海派經(jīng)濟(jì)論壇”成立于1995年11月，曾先后召開了20次上海和全國性的研討會。2001年，又成立了由他任主任的上海財經(jīng)大學(xué)重點研究基地——海派經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心（2004年開始隸屬于該校馬克思主義研究院），并成為聯(lián)合國內(nèi)外學(xué)術(shù)力量，進(jìn)行大規(guī)模理論創(chuàng)新的學(xué)術(shù)團(tuán)隊。他的學(xué)術(shù)影響在國內(nèi)外日益擴(kuò)大，因而8年前被各國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家選為全球?qū)W術(shù)團(tuán)體——世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會的會長。

海派經(jīng)濟(jì)學(xué)即“新馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合學(xué)派”（簡稱“新馬派”）。一是就地域來看，它是由當(dāng)時在上海工作的學(xué)者逐步創(chuàng)立的，原產(chǎn)地在上海，但后來擴(kuò)大到國內(nèi)一些省市，如“海派經(jīng)濟(jì)學(xué)南京研究所”、“徐州師范大學(xué)海派經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心”等。

二是其理論特征和實質(zhì)在于，以馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法和理論為基點，科學(xué)綜合古今中外的合理經(jīng)濟(jì)思想，構(gòu)建一種有別于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)、蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的新范式，即新建在經(jīng)濟(jì)全球化大背景中揭示當(dāng)代中外經(jīng)濟(jì)運行機(jī)制和發(fā)展規(guī)律的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。

三是其學(xué)術(shù)風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)海納百川，推陳出新，探求真理，思想應(yīng)當(dāng)解放而不僵化，學(xué)風(fēng)應(yīng)當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)而不趕風(fēng)頭。

中華外國經(jīng)濟(jì)學(xué)說研究會總顧問丁冰、副會長顏鵬飛等資深教授、“海歸”經(jīng)濟(jì)學(xué)教授薛宇峰等認(rèn)為，海派經(jīng)濟(jì)學(xué)已合乎作為一個經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的全部要素和標(biāo)準(zhǔn)。

其三，首創(chuàng)大文化經(jīng)濟(jì)學(xué)。大文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表作是他主編的《文化經(jīng)濟(jì)學(xué)》，以及在《人民日報》《復(fù)旦學(xué)報》《上海改革》等發(fā)表的文章。該著作出版后，《人民日報》《經(jīng)濟(jì)學(xué)動態(tài)》等發(fā)表了推薦性書評，受到中宣部等一些文化領(lǐng)導(dǎo)部門的重視。他重點研究的是大文化經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，包括知識經(jīng)濟(jì)的問題。他提出大文化經(jīng)濟(jì)學(xué)以文學(xué)藝術(shù)、教育、新聞出版和科技發(fā)展的素材為主，著重闡明文化與經(jīng)濟(jì)兩大系統(tǒng)的共生互動關(guān)系。

（人民論壇記者馬靜采訪整理）

對話

“我走了學(xué)術(shù)的道路，而且立下了學(xué)術(shù)抱負(fù)”

人民論壇記者：我們知道您出版了《經(jīng)濟(jì)理論與政策創(chuàng)新》、《西方產(chǎn)權(quán)理論評析》、《社會主義三階段論》等著作，您有何治學(xué)體會？endprint

程恩富：在學(xué)術(shù)道路上一路走來，我覺得治學(xué)成功首先要有濃厚興趣，興趣是治學(xué)的基礎(chǔ)，這是其一。想當(dāng)初，在黑龍江國有農(nóng)場當(dāng)知青、讀馬列書籍時期，我就一心只想讀文科。我對文科的不少學(xué)科都有強(qiáng)烈的好奇與興趣。

有了興趣后，還要有遠(yuǎn)大抱負(fù)。目標(biāo)是治學(xué)的動力，這是其二。調(diào)離復(fù)旦的時候，我曾同導(dǎo)師洪遠(yuǎn)朋教授說過，我會在經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展史上留下痕跡的。我的目標(biāo)十分清楚，因而后來有了當(dāng)官的機(jī)會沒去，有了下海的機(jī)會也沒去。我走了學(xué)術(shù)的道路，而且立下了學(xué)術(shù)抱負(fù)。目標(biāo)其實是動力，目標(biāo)定得越高，那么動力就越大，越難以達(dá)到就越要持久去努力。我后來之所以能聯(lián)合其他學(xué)者創(chuàng)立了中國第一個經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派，即海派經(jīng)濟(jì)學(xué)，同樣也是因為較早設(shè)定了這個目標(biāo)的緣故。

治學(xué)要有思想原則。思想是治學(xué)的靈魂，這是其三。面對現(xiàn)在西學(xué)漸盛、國學(xué)崛起的學(xué)術(shù)氣候，有人主張“西學(xué)為體”或“國學(xué)為體”，而我則倡導(dǎo)“世情為鑒、國情為據(jù)、馬學(xué)為體、西學(xué)為用、國學(xué)為根、綜合創(chuàng)新”的思想原則和治學(xué)方針。北京大學(xué)已故的經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗陳岱孫教授在為我的《西方產(chǎn)權(quán)理論評析》一書題詞時寫道：“弘揚馬列，銳意求新，借鑒西學(xué)，體察國情?！边@也是對本人的一個寫真吧。

治學(xué)要有物化作品。作品是治學(xué)的途徑，這是其四。從1983年出席全國《資本論》研究會大會開始，受到幾位青年同行的榜樣影響，我開始注重寫作，并逐漸注重書面表達(dá)自己可傳世的思想觀點和論著。在研究型重點大學(xué)和社科院，教學(xué)是基礎(chǔ)，研究是主導(dǎo)。

在長期的教學(xué)和科研中，我的體會是：與人摩擦，其煩無窮；與書摩擦，其樂無窮。學(xué)者應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)與書刊在一起，與學(xué)生在一起，與自己的作品在一起！

人民論壇記者：在學(xué)術(shù)人生道路上，您有什么人生感悟與夢想？

程恩富：我想以“祖國與我”作為小結(jié)性的人生感悟。從理論上說，“祖國和我”是一種雙向互動互促的關(guān)系，而不應(yīng)是單向或單線的偏頗關(guān)系。新中國成立以來，作為中華民族整體的祖國，為個人的發(fā)展提供了一個較好的制度基礎(chǔ)和社會環(huán)境，然而由于各種社會差別的存在，對每一個人來說是不盡相同的；作為祖國的一份子，個人可以通過工作和生活對中華民族整體產(chǎn)生作用和貢獻(xiàn)，然而由于各種個體差別的存在，這一作用和貢獻(xiàn)也是不盡一致的。

回首60多年，我深感“祖國與我”的意蘊和緊密。處于“50后”的學(xué)者，既經(jīng)歷了毛澤東時代的熏陶與磨練，又經(jīng)歷了改革開放時代的洗禮與創(chuàng)新，從而兼有兩個時代的人格特性、精神境界和工作作風(fēng)，試圖揚長避短，優(yōu)優(yōu)結(jié)合。這體現(xiàn)在我的一個座右銘上——“智商、情商、毅商、健商：成功者四要素”。

在未來的學(xué)術(shù)道路上，我不僅會繼續(xù)“祖國與我”的緊密工作，而且會拓展“世界與我”的學(xué)術(shù)工作（創(chuàng)辦《世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評論》、《國際思想家評論》英文國際期刊，兩本專著正在被譯成英文在國外出版，繼續(xù)在中外主辦國際學(xué)術(shù)論壇等），加快“學(xué)術(shù)走出去”的步伐，發(fā)揮“學(xué)術(shù)大使”的功能，完成“世界、祖國與我”的學(xué)術(shù)夢想！這與“中國夢”的實現(xiàn)是完全吻合的。

（人民論壇記者馬靜采訪整理）endprint