陳長(zhǎng)蓮

人文素養(yǎng)的靈魂，不是“能力”，而是“以人為對(duì)象、以人為中心的精神”，其核心內(nèi)容是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，這就是“人文精神”。主張思想自由和個(gè)性解放是它的鮮明標(biāo)志，它以人的價(jià)值、人的感受、人的尊嚴(yán)為萬物的尺度。 不可否認(rèn)，我國(guó)的農(nóng)村教育現(xiàn)狀令人堪憂?！傲羰貎和本佣?，大多數(shù)家長(zhǎng)也只是關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)而忽視孩子的人文素養(yǎng)的教育。而農(nóng)村學(xué)校在辦學(xué)條件、教育資源等方面的短缺和教育理念上的短視，又是初中教育特別是初中語文教學(xué)嚴(yán)重“缺鈣”的直接原因。農(nóng)村初中語文教育必須從理念上予以新的期望與突破，必須站在人文性的理論視域，給學(xué)生一個(gè)和諧發(fā)展的人所必需的“維他命”。

時(shí)代需求：營(yíng)造濃濃的人文色彩

學(xué)生首先是“人”，然后才是一個(gè)學(xué)習(xí)者。課堂是否把學(xué)生的情感體驗(yàn)等作為教育的基本出發(fā)點(diǎn)，這是新課程的基本理念之一。農(nóng)村學(xué)生本身存在著明顯的情感缺位（隔代撫養(yǎng)居多），如此，打造一個(gè)充滿情感和人文課堂的重?fù)?dān)就落在了語文教師的身上。教師應(yīng)該充分挖掘課文中的情感因素，如在課堂導(dǎo)語中體現(xiàn)、激發(fā)學(xué)生的情感，在課程背景下體現(xiàn)人文生活、在涉及人物上體現(xiàn)人性的東西、在學(xué)科教學(xué)三維目標(biāo)上體現(xiàn)、在處理課堂偶發(fā)事件以及在組織評(píng)價(jià)教學(xué)中體現(xiàn)，使學(xué)生心靈一次次得到徹悟。

例如，語教版七年級(jí)（上）《傷仲永》記述了一個(gè)神童最終“泯然眾人”的故事，流露了作者的惋惜之情。教學(xué)本課時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生借事說理，理解方仲永從幼年時(shí)的天資過人，卻因其父“不使學(xué)”而最終“泯然眾人”，說明后天教育的重要性。部分農(nóng)村學(xué)生，尤其是女生，由于受家庭經(jīng)濟(jì)所限或家長(zhǎng)目光的短視，重男輕女，急功近利，往往不重視讀書而讓孩子急于走上社會(huì)，學(xué)生的心靈更加脆弱。因此，在課堂上應(yīng)小心翼翼保護(hù)他們還未曾褪色的青蔥理想。首先，課堂上，應(yīng)構(gòu)建尊重學(xué)生，平等對(duì)話的氣氛和愿望，允許并鼓勵(lì)學(xué)生充分表達(dá)自己的體驗(yàn)和感悟，放手讓學(xué)生在課堂上真正成為課堂的主人。比如，既要理解方仲永因其父“不使學(xué)”而導(dǎo)致“泯然眾人”的事例，又要引導(dǎo)學(xué)生“唱唱反調(diào)”——過分“苦學(xué)”的事例也對(duì)學(xué)生有害處。其次，要充分重視誦讀，讓學(xué)生在每一次讀后有不同的收獲，以讀促思，以讀促悟，以讀激趣。第三，要注重知識(shí)、能力、情感之間的聯(lián)系和多重培養(yǎng)，文字和故事觸動(dòng)了心靈，學(xué)生感慨，學(xué)生頓悟，進(jìn)而深深的思索，然后學(xué)生把心靈、靈魂和情感的觸動(dòng)訴諸于課堂或者文字。比如讓學(xué)生介紹天才與勤奮方面的名言，復(fù)述故事，暢談感想和體會(huì)等。

理想需求：提倡以開放的心態(tài)進(jìn)行情感與思維上的融合

洪玲嬌老師說得好：“不要總是把文章拉上政治和倫理的高壇，就讓語文‘下來，讓它就是一篇文章，里面有作者靈魂的音、色、味?！彼^開放的心態(tài)就是要鼓勵(lì)學(xué)生在課本中領(lǐng)悟到作者靈魂的音、色、味，要切實(shí)打破“教師設(shè)圈圈，學(xué)生鉆套套”的框架。師生通過開放自由的心態(tài)充分地對(duì)話，使對(duì)話不斷深入，使互動(dòng)效應(yīng)不斷加大，彼此欣賞和接納的內(nèi)容不斷豐富、生動(dòng)和深刻，如此，課堂教學(xué)才能真正促進(jìn)人的全面發(fā)展，才能創(chuàng)造出動(dòng)態(tài)發(fā)展、盡情舒展學(xué)生情感和思維的教育氛圍。

經(jīng)濟(jì)全球化，新農(nóng)村的建設(shè)，城鄉(xiāng)一體化，這些背景都讓農(nóng)村學(xué)生比起以往任何時(shí)候都更需要人文關(guān)懷和精神撫慰，需要傳達(dá)和溝通，需要說和寫的能力。而這，需要教師去打造一個(gè)更加生機(jī)勃勃的農(nóng)村語文課堂，正如潘新和所說：“在未來教育中，語文學(xué)科的日益顯著的‘素質(zhì)性功能，必定備受關(guān)注，語言表現(xiàn)力將成為人的生存與發(fā)展的‘元素質(zhì)，語文教育必將展現(xiàn)出更為濃郁的人性和人文魅力，給學(xué)生的人生旅途予更多的溫馨和詩意?！碑?dāng)然這一切在很大程度上取決于農(nóng)村語文教師，取決于教師的細(xì)膩、敏感和胸襟。教師應(yīng)善于洞察學(xué)生已有的“生命期待”，由此有針對(duì)性地激發(fā)師生的興趣，使教學(xué)能得以深入并且從生命的高度營(yíng)造出濃濃的人情味。

“無論在哪個(gè)行業(yè)，決定一個(gè)人是不是高手的根本因素都不是技術(shù)，技術(shù)到了一定程度，大家都是一樣，能分出高下的是人的心——愛心、信心和責(zé)任心”。初中語文教師如果從不容許自己止步于輕薄、淺薄、單薄，不想繼續(xù)面對(duì)蒼白和脆弱的農(nóng)村教育現(xiàn)實(shí)，就應(yīng)該義無反顧地培養(yǎng)學(xué)生諸如“理想、價(jià)值、愛心、信心和責(zé)任心”等大寫的人該具有的人文素養(yǎng)，引領(lǐng)學(xué)生在語文廣袤的田野中汲取甘泉雨露，其生命在人文的“長(zhǎng)明燈火”中得以不斷豐盈、豐厚。

責(zé)任編輯 黃日暖