趙雪

【摘 要】家庭倫理劇《咱們結(jié)婚吧》開(kāi)播近一個(gè)月總體累計(jì)觀(guān)眾規(guī)模就達(dá)到了6.7億，掀起了全國(guó)半數(shù)人的收視狂潮?！对蹅兘Y(jié)婚吧》以大齡恨嫁女與恐婚男青年跌跌撞撞的愛(ài)情故事為主線(xiàn)，反映了當(dāng)代社會(huì)中黃金剩女、感覺(jué)至上的婚姻觀(guān)、婆媳關(guān)系以及“一孫難求”的社會(huì)熱點(diǎn)話(huà)題。本文結(jié)合美國(guó)學(xué)者格伯納的電視涵化理論淺析《咱們結(jié)婚吧》是如何描繪這個(gè)世界的親情友情和愛(ài)情的，是怎樣通過(guò)電視涵化的作用對(duì)觀(guān)眾進(jìn)行愛(ài)和正能量的傳遞的。

【關(guān)鍵詞】正能量 電視涵化 愛(ài)情 親情 友情

電視作為一種視聽(tīng)兼?zhèn)洳⒂泻軓?qiáng)的真實(shí)感和現(xiàn)代感的大眾媒介，可以在觀(guān)眾收看電視節(jié)目時(shí)使其產(chǎn)生很強(qiáng)烈的參與感?！对蹅兘Y(jié)婚吧》作為一部家庭倫理劇，它不同于90年代感動(dòng)街頭巷尾的《渴望》，又異于三個(gè)女人一臺(tái)辛酸戲的《婆婆媳婦小姑》，其擺脫了以往家庭倫理劇中家長(zhǎng)里短的爭(zhēng)吵和瑣瑣碎碎的婆媳矛盾之定勢(shì)，以清爽靚麗的風(fēng)格和積極浪漫的基調(diào)引導(dǎo)人們的思想意識(shí)，影響人們對(duì)愛(ài)情、親情和友情的思維方式，向觀(guān)眾傳遞發(fā)現(xiàn)愛(ài)和正能量的價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)。這種潛移默化的影響效果，就是美國(guó)學(xué)者格伯納的“電視涵化理論”。《咱們結(jié)婚吧》這部劇中，主要在愛(ài)情、親情與友情三個(gè)方面進(jìn)行涵化。

一、對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著與真誠(chéng)的刻畫(huà)，引導(dǎo)愛(ài)的認(rèn)知

格伯納將電視使用與觀(guān)眾認(rèn)知的關(guān)系概括為：觀(guān)看電視數(shù)量多的人比觀(guān)看電視數(shù)量少的人更傾向于按照電視敘述的方式認(rèn)知世界。《咱們結(jié)婚吧》刻畫(huà)了大齡剩女楊桃為了追求真愛(ài)義無(wú)反顧，不僅不在乎物質(zhì)條件，哪怕為潦倒畫(huà)家支付房租維持生活也在所不惜。直到最后被果然的真誠(chéng)的愛(ài)所感動(dòng)，認(rèn)清差點(diǎn)被騙的現(xiàn)實(shí)，這對(duì)歡喜冤家終于喜結(jié)良緣?！斑@是我買(mǎi)的車(chē)子，就停在外面。這是我工資卡，里面有50000。這是攝影獎(jiǎng)金，里面有54000。這是我那房產(chǎn)證，買(mǎi)的時(shí)候4000一平，現(xiàn)在35000，123平，我愿意在房產(chǎn)證上加上你的名字。這是我的全部，歸你。我請(qǐng)求你做我的妻子，我孩子的媽?！边@一段經(jīng)網(wǎng)友大量轉(zhuǎn)發(fā)的求婚詞感天動(dòng)地的正是兩人對(duì)真愛(ài)的執(zhí)著和那份白頭偕老的真誠(chéng)，也正是這份真誠(chéng)在引導(dǎo)觀(guān)眾們對(duì)愛(ài)和婚姻重新思考。

電視劇《咱們結(jié)婚吧》中，李葵為安慰因曾經(jīng)宮外孕而不能生育的妻子未未而編造自己是父親抱養(yǎng)的故事，這份純粹的愛(ài)讓人為之動(dòng)容。正在全家決定抱養(yǎng)孩子的時(shí)候，未未懷孕了，戲劇性的結(jié)局也傳遞了好人有好報(bào)的正能量。雖說(shuō)藝術(shù)大多是虛構(gòu)的，但帶給人們的思考卻是實(shí)實(shí)在在的。房產(chǎn)證上有名字就能證明彼此的愛(ài)天荒地老嗎？有房有車(chē)有存款才是愛(ài)情的最佳歸宿嗎？孩子一定要作為愛(ài)情延續(xù)的親情線(xiàn)嗎？相比“現(xiàn)實(shí)”，真誠(chéng)的愛(ài)和純粹的愛(ài)，更能夠溫暖觀(guān)眾的心，傳遞愛(ài)的正能量，也正是電視劇在引導(dǎo)觀(guān)眾對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知方式。

二、對(duì)親情的偉大而寬容的描述，審視愛(ài)的含義

涵化理論研究關(guān)注的重點(diǎn)就是人們觀(guān)看電視節(jié)目的多少是如何影響人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的看法的：“其基本的假設(shè)就是觀(guān)看大量電視節(jié)目的觀(guān)眾會(huì)更傾向于根據(jù)電視世界中最為反復(fù)出現(xiàn)的描述來(lái)看待這個(gè)真實(shí)世界”。而《咱們結(jié)婚吧》并沒(méi)有把整部劇的關(guān)注點(diǎn)放在婆媳間因柴米油鹽而爭(zhēng)論不休的矛盾關(guān)系上，而是強(qiáng)調(diào)母女、婆媳之間的愛(ài)和包容，這是繼《媳婦兒的美好時(shí)代》用愛(ài)和理解詮釋婆媳關(guān)系之后，中國(guó)家庭倫理劇價(jià)值觀(guān)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵性引導(dǎo)。劇中未未的公公配合兒子編造善意的謊言，以此來(lái)安慰媳婦不孕那愧疚的心情；楊桃和婆婆之間對(duì)大齡媳婦兒的偏見(jiàn)、房產(chǎn)的爭(zhēng)吵以及“要是下月五號(hào)懷不上，就不認(rèn)兒子”的威逼利誘到最后雙方的相互包容和理解，正表明了本劇不但沒(méi)有回避非血緣之親從觀(guān)念差異到相互包容的過(guò)程，反而通過(guò)這些不可避免的小摩擦，讓觀(guān)眾覺(jué)得婆媳矛盾不必小題大做，正確看待并用愛(ài)去包容才是相處之道。

同時(shí)，接觸愛(ài)的內(nèi)容可能強(qiáng)烈影響觀(guān)眾對(duì)親情的行為的理解，因?yàn)檫@種信息具有高度可感覺(jué)的現(xiàn)實(shí)性，促進(jìn)人們的虛構(gòu)體驗(yàn)。《咱們結(jié)婚吧》劇中對(duì)母愛(ài)的詮釋便引起了廣大年輕觀(guān)眾強(qiáng)烈的共鳴，其中設(shè)置了兩位既是無(wú)話(huà)不談的好朋友，又彼此互不服輸并暗自較勁的媽媽——楊桃的媽媽薛素梅與未未的媽媽藍(lán)彩平。薛素梅苦口婆心勸嫁，藍(lán)彩平卻鋒言利語(yǔ)怪女兒不長(zhǎng)臉，還為女兒在與乘龍快婿相親時(shí)“撿?！倍沸仡D足。這是生活中很具有代表性的兩種為大齡女兒愁嫁的媽媽的類(lèi)型，此劇正是描繪了現(xiàn)實(shí)生活中的媽媽們自私而偉大的母愛(ài)，和對(duì)子女寧缺毋濫的擇偶觀(guān)萬(wàn)般無(wú)奈而又心急如焚的狀態(tài)，描繪得一針見(jiàn)血，淋漓盡致。母親都是刀子嘴，豆腐心，現(xiàn)實(shí)中的女兒和媽媽們?cè)陔娨曋姓业搅俗约旱挠白樱阋部梢哉驹诒舜说慕嵌葥Q位思考了，通過(guò)虛構(gòu)的體驗(yàn)來(lái)珍惜現(xiàn)實(shí)中的幸福才是大眾媒介應(yīng)該傳遞的正能量。

三、對(duì)友情的純潔與美好的渲染，宣揚(yáng)愛(ài)的意識(shí)形態(tài)

經(jīng)歷了和同一個(gè)男人的愛(ài)情風(fēng)波并受傷的閨蜜楊桃和未未，在發(fā)小妞兒的引導(dǎo)勸解下，放下心中的愧疚與怨恨終于冰釋前嫌；果然和楊桃的愛(ài)情遭遇困境時(shí)，傾其所能成就佳緣的是楊桃的閨蜜兼藍(lán)顏焦陽(yáng)。焦陽(yáng)和妞兒的角色，正是《咱們結(jié)婚吧》這部劇專(zhuān)門(mén)為觀(guān)眾們?cè)O(shè)置的智者形象，在這兩位“智者”與劇中主人公進(jìn)行溝通的過(guò)程，正是本劇以一種輕松真誠(chéng)的態(tài)度來(lái)與電視前的觀(guān)眾溝通的過(guò)程。這實(shí)際是格伯納電視涵化理論的一種表現(xiàn)。電視涵化會(huì)使用壟斷的電視符號(hào)主導(dǎo)觀(guān)眾的世界的信息和觀(guān)念的來(lái)源，使其思想觀(guān)念向主流意識(shí)形態(tài)（非政治的）靠攏?！敖龟?yáng)”和“妞兒”這一角色，正是電視劇輸出主流意識(shí)形態(tài)的工具，桃子和果然在拍攝電視購(gòu)物廣告矛盾激化時(shí)，焦陽(yáng)是這對(duì)歡喜冤家的和事老；在桃子為追求自己的事業(yè)成就還是聽(tīng)從長(zhǎng)輩意見(jiàn)要孩子感到矛盾時(shí)，他是正確態(tài)度的引導(dǎo)者；在桃子吵著要離婚時(shí)，他是果然創(chuàng)造挽回感情的生日驚喜的策劃者和推動(dòng)力，他的態(tài)度就是編劇的態(tài)度，就是電視劇要傳遞的態(tài)度。愛(ài)情的矛盾面前，離婚不是最佳解決途徑，口是心非不是證明愛(ài)的辦法，親情的矛盾中包容與理解才是解決問(wèn)題的根本?！对蹅兘Y(jié)婚吧》為我們引導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)便是這種對(duì)愛(ài)的回歸，對(duì)和諧社會(huì)正能量的回歸，這也是我們所期待的社會(huì)價(jià)值和主流意識(shí)形態(tài)。

結(jié)語(yǔ)

《咱們結(jié)婚吧》的熒屏告捷，代表著觀(guān)眾對(duì)家庭倫理劇的審美取向。導(dǎo)演“不給觀(guān)眾喂糠”的創(chuàng)作態(tài)度和工作人員辛勤的付出是作品贏(yíng)得觀(guān)眾口碑的關(guān)鍵。編劇和導(dǎo)演明白觀(guān)眾要的是什么，渴望的是什么，作為本劇的監(jiān)制王彤同時(shí)還在劇中飾演蘇青，和導(dǎo)演劉江這一夫妻檔并肩作戰(zhàn)，將作品做到最好。劇中“入血走心”的經(jīng)典臺(tái)詞和立體豐富的角色形象，使藝術(shù)中的形象與社會(huì)理想高度一致，觀(guān)眾不喜歡高大上的神話(huà)人物，看膩了家長(zhǎng)里短、婆婆媽媽的“雷劇”，《咱們結(jié)婚吧》的出現(xiàn)，恰如一汪清泉，為電視熒屏帶來(lái)了時(shí)尚、靚麗的色彩。筆者推崇此類(lèi)藝術(shù)作品的出現(xiàn)，從電視涵化的理論出發(fā)，可以使觀(guān)眾根據(jù)電視中出現(xiàn)的愛(ài)與包容的和諧之道，來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，來(lái)體味愛(ài)情、親情和友情的美好。□

參考文獻(xiàn)

①史可揚(yáng)：《影視學(xué)傳播》[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2006

②李本乾，張國(guó)良，《中國(guó)受眾與大眾傳媒議程設(shè)置功能研究》[N].《復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2003（1）

③彭泰權(quán)，《大眾傳播的議題屬性設(shè)置效果——美國(guó)議程設(shè)置理論的研究進(jìn)展》[N].《國(guó)際關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào)》，2003（5）

④希倫·A·洛厄里、梅爾文·L·德弗勒 著，劉海龍 譯：《大眾傳播效果研究的里程碑》[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004

⑤王曉華，《大眾傳播、人際傳播及直接經(jīng)驗(yàn)的議程設(shè)置與涵化效果——以深圳的社會(huì)治安議題為例》[J].《新聞與傳播研究》，第16卷第3期

⑥徐翔，《涵化理論及其在效果研究應(yīng)用中的主要矛盾》[J].《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2010（3）

⑦安然，《解析跨文化傳播學(xué)術(shù)語(yǔ)“濡化”與“涵化”》[J].《國(guó)際新聞界》，2013（9）

（作者：南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院戲劇與影視學(xué)碩士研究生）

責(zé)編：周蕾