馮以敏

【摘 要】傳遞性是符號(hào)的共同特性，影視語(yǔ)言作為一種相對(duì)于自然語(yǔ)言而存在的現(xiàn)代語(yǔ)言也是一種符號(hào)。本文通過(guò)影視語(yǔ)言同自然語(yǔ)言的比較，從影視語(yǔ)言的非對(duì)話(huà)式交流方式，影視語(yǔ)言的表意不確定性，影視語(yǔ)言語(yǔ)境的缺失以及受眾群體的復(fù)雜性四個(gè)方面闡述影視語(yǔ)言受限傳遞性形成的原因。

【關(guān)鍵詞】影視語(yǔ)言 受限傳遞性

影視語(yǔ)言是視聽(tīng)語(yǔ)言的高級(jí)形態(tài)。視聽(tīng)語(yǔ)言是人類(lèi)創(chuàng)作并使用的同時(shí)依托視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)兩種感官，以聲音和圖像的綜合形態(tài)進(jìn)行思想感情的交流交際與傳播所使用的語(yǔ)言。傳遞性是符號(hào)的共同特性，影視語(yǔ)言作為一種相對(duì)于自然語(yǔ)言而存在的現(xiàn)代語(yǔ)言也是一種符號(hào)。影視語(yǔ)言在傳遞過(guò)程中，由于其自身特點(diǎn)導(dǎo)致傳遞信息時(shí)具有受限性。筆者認(rèn)為影視語(yǔ)言的受限傳遞性是指受眾在觀(guān)看影片時(shí)，在接收信息上會(huì)受到限制，通俗來(lái)講就是觀(guān)眾無(wú)法完全獲取影視作品的意義。

一、影視語(yǔ)言的非對(duì)話(huà)式交流

自然語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具。自然語(yǔ)言是約定俗成的，它的變化是緩慢的，自然語(yǔ)言與人們的需要相適應(yīng)，不會(huì)影響人們的使用。自然語(yǔ)言的這個(gè)特點(diǎn)決定了它是一種對(duì)話(huà)式的交流方式，人們使用自然語(yǔ)言是雙向交流的，容易達(dá)到共鳴。

麥茨在指出電影語(yǔ)言與自然語(yǔ)言的四點(diǎn)區(qū)別時(shí)，第一點(diǎn)就是指出電影語(yǔ)言的非對(duì)話(huà)式交流特點(diǎn)。同自然語(yǔ)言相比，影視語(yǔ)言具有單向傳遞性，傳遞的過(guò)程中沒(méi)有伴隨著交流，很難達(dá)到共鳴?！罢琨湸乃赋龅哪菢?，電影意指活動(dòng)只是一種單向的表達(dá)手段，它不在發(fā)出者和接受者之間直接發(fā)生雙向交流，即當(dāng)觀(guān)賞電影的時(shí)候，我們并不直接面對(duì)電影導(dǎo)演、攝影、演員，而是面對(duì)著他們完成的作品，銀幕上出現(xiàn)的只是他們的影子?！庇耙曊Z(yǔ)言在傳遞信息時(shí)同自然語(yǔ)言有著本質(zhì)的區(qū)別。電影是以鏡頭畫(huà)面及聲音與畫(huà)面的結(jié)合來(lái)進(jìn)行信息傳遞的，也就是說(shuō)影視作品傳遞信息的方式是畫(huà)面加語(yǔ)言。但是，對(duì)于圖像，每個(gè)人的解讀方式是不一樣的。受眾解讀影視語(yǔ)言時(shí)，一方面依托于鏡頭畫(huà)面，另外一方面來(lái)源于自身的想象和記憶，依賴(lài)于各個(gè)不同的畫(huà)面組成的整體所產(chǎn)生的心理感受。

影視語(yǔ)言的單向傳遞性具體表現(xiàn)在影視作品是固定的，無(wú)論何種類(lèi)型的觀(guān)眾來(lái)看，觀(guān)眾看到的畫(huà)面，聽(tīng)到的聲音都是一樣的。影視作品的信息傳遞是通過(guò)固定的影視語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的，作品想要表達(dá)的思想內(nèi)容、社會(huì)價(jià)值與意義都是固定的，它就是要把這些信息傳遞給受眾，不管受眾能不能理解，它傳遞的信息始終是固有的。但是，由于受眾間的差異，受眾所理解的信息同影視語(yǔ)言所傳遞的信息也會(huì)有差異性。這同自然語(yǔ)言是有區(qū)別的。人們使用自然語(yǔ)言交流時(shí)，同樣的意思，同一個(gè)人對(duì)不同的人敘述可以采用不同的自然語(yǔ)言，但是被傳遞者能理解到同樣的意思，這是影視語(yǔ)言非對(duì)話(huà)式交流的弊端。

二、影視語(yǔ)言的表意不確定性

在表意功能方面，影視語(yǔ)言同自然語(yǔ)言相比最大的不同在于影視語(yǔ)言的表意不確定性。人與人之間之所以能通過(guò)自然語(yǔ)言進(jìn)行溝通，就是因?yàn)樽匀徽Z(yǔ)言的表意具有約定俗成的規(guī)律。語(yǔ)言的產(chǎn)生使人類(lèi)的交際、人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展有了可能。雖然自然語(yǔ)言也具有模糊性，但是相對(duì)于影視語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，自然語(yǔ)言是由固定的成分組成的。影視語(yǔ)言在表意方面的不確定性舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，人們說(shuō)“星星”，就指的是天上的星星。但是在影視語(yǔ)言里，一個(gè)星星的鏡頭，不同的人會(huì)有不同的解讀，有的人認(rèn)為星星的鏡頭象征宇宙的浩渺，有的人可以理解為交代天氣。

影視語(yǔ)言是一種符號(hào)，而符號(hào)本身就具有不確定性和多義性，這就是造成溝通上的障礙。在傳播過(guò)程中，除了符號(hào)本身的意義外，傳播者意義、受傳者意義，以及在傳播活動(dòng)發(fā)生的場(chǎng)景所形成的特定意義的表達(dá)都對(duì)符號(hào)的傳播效果造成影響。影視語(yǔ)言傳遞信息的手段具有多樣性，鏡頭與鏡頭的組接，聲音與鏡頭的結(jié)合，鏡頭的景別、角度以及各種鏡頭的色彩、影調(diào)的不同都造成了影視語(yǔ)言表意的不確定性。但是同自然語(yǔ)言相比較，影視語(yǔ)言的表意要形象得多，所帶來(lái)的后果就是它想要表達(dá)的概念的外延往往是明晰的，但內(nèi)涵要相對(duì)模糊得多。

影視語(yǔ)言的表意不確定性也體現(xiàn)在影評(píng)方面。每一部新的影片上映后，很多公認(rèn)的或者是自詡的影評(píng)家們就會(huì)開(kāi)始動(dòng)筆為廣大觀(guān)眾描述他們眼中的影視作品，并且，每個(gè)影評(píng)家的觀(guān)點(diǎn)都不一樣。為何同一部作品，同樣的影視語(yǔ)言，同樣的傳遞，結(jié)果卻是千奇百怪的，這就是影視語(yǔ)言表意的不確定性造成的。

三、語(yǔ)境的缺失

語(yǔ)境即語(yǔ)言環(huán)境，它包括語(yǔ)言因素，也包括非語(yǔ)言因素。上下文、時(shí)間、空間、情景、對(duì)象、話(huà)語(yǔ)前提與語(yǔ)詞使用有關(guān)的都是語(yǔ)境因素。自然語(yǔ)言因?yàn)橛姓Z(yǔ)境的存在，可以起到消除歧義的作用。人們?cè)谑褂米匀徽Z(yǔ)言交流時(shí)，都存在語(yǔ)境，雙方都知道對(duì)方說(shuō)話(huà)的背景，就好比閱讀文章時(shí)有上下文、時(shí)空因素，說(shuō)話(huà)的雙方都很容易并且能夠準(zhǔn)確無(wú)誤地理解對(duì)方。比如A和B在交談，他們談的話(huà)題是一個(gè)冷笑話(huà)，這時(shí)候C插嘴，因?yàn)镃同樣也知道冷笑話(huà)的來(lái)源，所以C插入到A和B的交談中后同樣能夠理解他們談?wù)摰膬?nèi)容。

受眾觀(guān)看影視作品時(shí)，單向的交流方式導(dǎo)致受眾只能被動(dòng)式地觀(guān)看。導(dǎo)演的意圖蘊(yùn)含在鏡頭與鏡頭之間，通過(guò)影視語(yǔ)言向受眾傳遞，但是，由于缺乏雙向交流，缺乏語(yǔ)境，受眾在觀(guān)看影片時(shí)不一定能真正準(zhǔn)確地理解這個(gè)鏡頭或是這組鏡頭所傳達(dá)的信息和意義。單向傳遞意味著語(yǔ)境的缺失，語(yǔ)境的缺失便造成表意的不確定，傳遞的準(zhǔn)確性也受到影響。比如觀(guān)看電影《盜夢(mèng)空間》，影片開(kāi)場(chǎng)出現(xiàn)主演萊昂納多的一段戲，接著換了個(gè)空間，又再次出現(xiàn)萊昂納多，這時(shí)候我們就會(huì)疑惑，但是還得繼續(xù)往下看，通過(guò)演員之間的臺(tái)詞我們知道這段戲是出現(xiàn)在夢(mèng)中。接著這段戲之后是他們從夢(mèng)中醒來(lái)，又回到了上一層夢(mèng)里。觀(guān)眾從始至終都是跟著影片的節(jié)奏一直被動(dòng)地觀(guān)看著，并且，如果中間有一點(diǎn)時(shí)間沒(méi)有看的話(huà)，再看下一段觀(guān)眾就會(huì)不知道影片所云，這就是因?yàn)橛捌鄙倭吮匾恼Z(yǔ)境，被動(dòng)地從中插入的話(huà)，在缺乏語(yǔ)境的前提下觀(guān)眾無(wú)法正確理解影片的表意。比如這部電影，如果觀(guān)眾在影片開(kāi)始后5分鐘才開(kāi)始看電影，他就會(huì)覺(jué)得影片很混亂，一會(huì)在做夢(mèng)，一會(huì)是現(xiàn)實(shí)，到底什么是夢(mèng)境什么是現(xiàn)實(shí)，這樣的結(jié)果就造成信息傳遞的混亂性以及不完整性。所以，影視語(yǔ)言語(yǔ)境的缺失導(dǎo)致影視語(yǔ)言在傳遞信息的過(guò)程中具有受限性的特點(diǎn)。

四、受眾群體的復(fù)雜性

“有一千個(gè)觀(guān)眾就有一千個(gè)哈姆雷特?！边@句話(huà)是對(duì)受眾群體復(fù)雜性的最好詮釋。上文提到，影視語(yǔ)言具有單向傳遞性，一部影視作品，它的語(yǔ)言是固定的，但是受眾眾多，差異性較大。每個(gè)觀(guān)眾由于他自身的背景、閱歷不一樣，對(duì)同一個(gè)鏡頭語(yǔ)言的理解就會(huì)不一樣。

“在看電影的過(guò)程中，觀(guān)眾不自覺(jué)地將自身的信息與影片進(jìn)行了交流?！庇^(guān)眾在觀(guān)看一部影視作品時(shí)總是根據(jù)自己的主觀(guān)意識(shí)去理解?！坝^(guān)眾在理解一部影片的時(shí)候帶有很大程度的主觀(guān)色彩，他在影片中接受到的，只是他們自身事先所擁有的經(jīng)歷（包括體驗(yàn)與感受）?！彼圆煌^(guān)眾在觀(guān)看影視作品時(shí)，他們會(huì)以自己獨(dú)特的視角去理解影視語(yǔ)言，可能同一個(gè)鏡頭給不同的觀(guān)眾留下的就是不同的印象，他們解讀的就是不同的意義。

受眾永遠(yuǎn)不可能知道影片中特定鏡頭的“確切含義”，因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)也不可能按照導(dǎo)演本人的理解再重新理解一次。張藝謀的電影《紅高粱》中那無(wú)邊無(wú)際的如血海一樣的“紅高粱”影像震懾了觀(guān)眾，但是觀(guān)眾是否能夠理解到，張藝謀為什么會(huì)對(duì)莫言的這部同名小說(shuō)如此感興趣呢？為什么當(dāng)他看到自己親自率領(lǐng)種植的一大片高粱地終于長(zhǎng)成，呈現(xiàn)綠油油的一大片時(shí)，他竟然大感失望，最后寧可歪曲現(xiàn)實(shí)，也要使用濾光鏡，將它們拍成紅色呢？有人這樣理解：由舒展流動(dòng)的“紅高粱”所充滿(mǎn)的空間，輝煌而壯美，成為一種內(nèi)在生命張力的外化，更是一種對(duì)生命完美自由的渴望與贊美，張藝謀影片中的紅色帶有強(qiáng)烈的感覺(jué)刺激性，能夠使人產(chǎn)生極其豐富的情感體驗(yàn)。但是，并不是每一個(gè)被“紅高粱”所感染的人，都能體會(huì)到張藝謀內(nèi)心真正的情感。那么，究竟是什么激發(fā)了張藝謀內(nèi)心深處如此強(qiáng)烈的思想與情感的表達(dá)呢？觀(guān)眾只能根據(jù)自己對(duì)張藝謀的了解，以及知識(shí)與藝術(shù)的儲(chǔ)備去猜想。而由于受眾群體的復(fù)雜性特征，這種猜想必然是各種各樣的。張藝謀本人說(shuō)他拍《紅高粱》時(shí)正處在藝術(shù)上和生活上都不甘于安分的時(shí)期，例如他的愛(ài)情，或者是強(qiáng)烈的藝術(shù)創(chuàng)新的欲望。但是，張藝謀的影片中的“紅高粱”所表達(dá)的究竟有沒(méi)有這些含義，觀(guān)眾們也只能去猜測(cè)?！?/p>

參考文獻(xiàn)

①王志敏：《電影語(yǔ)言學(xué)》[M].北京大學(xué)出版社，2007

②馬賽爾·馬爾丹：《電影語(yǔ)言》[M].中國(guó)電影出版社，1980

③鄒建：《視聽(tīng)語(yǔ)言基礎(chǔ)》[M].上海外語(yǔ)教育出版社，2007

④李稚田：《影視語(yǔ)言教程》[M].北京師范大學(xué)出版社，1991

⑤呂益都：《電影視聽(tīng)語(yǔ)言概論》[M].解放軍出版社，2006

⑥安燕主編：《影視語(yǔ)言》[M].西南師范大學(xué)出版社，2008

⑦孫蕾：《視聽(tīng)語(yǔ)言》[M].新華出版社，2008

（作者：云南師范大學(xué)2011級(jí)研究生）

責(zé)編：姚少寶