劉鐵

我聲稱“民以責(zé)為天”，招致質(zhì)疑。無(wú)外乎提醒我，在民之上，還有“法”與“政”。對(duì)公民來(lái)講，這是正確的社會(huì)意識(shí)層次。但對(duì)自然人而言，是強(qiáng)加于自我的外在負(fù)擔(dān)。是人創(chuàng)造了這些身外之物，反過(guò)來(lái)，又讓它擁有權(quán)力，名曰“管理”，實(shí)為統(tǒng)治。有個(gè)詞，就是為此而造的，即“異化”。錢奴役了人，物役于心，及至，勞動(dòng)不是生存的第一需要甚至是快樂(lè)的本能，政治不為民眾服務(wù)而淪為官僚工具。這些，都被稱作“物質(zhì)的異化”、“勞動(dòng)的異化”、“政治的異化”。歸結(jié)為“人的異化”，痛斥的，就是人被自己的創(chuàng)造所統(tǒng)治。說(shuō)句極致的話，你那么相信法制，愿意請(qǐng)一個(gè)警察或法官或檢察官、乃至獄警，入駐你家，幫你確立法制觀念、遵紀(jì)守法嗎？

落實(shí)到人間社會(huì)，“中國(guó)好大爺”心中的“責(zé)”，高于“法”與“權(quán)”。否則，第一時(shí)間，他會(huì)報(bào)警；第二時(shí)間，他會(huì)向政府的喉舌討公道；第三時(shí)間，他會(huì)“私了”，目標(biāo)直指藥費(fèi)為代表的索賠。好就好在，他“無(wú)法無(wú)天”，第一時(shí)間，想到的是，對(duì)他人免責(zé)，而非追究。整個(gè)時(shí)段而非第幾時(shí)間內(nèi)，他不是自己的“交警”、自己的“律師”、自己的“法官”嗎？

這樣說(shuō)，不是說(shuō)他如何高尚，只是說(shuō)，他遵從內(nèi)心的德行，只聽(tīng)?wèi){自己的定律，對(duì)自我行為負(fù)責(zé)。因?yàn)?，他感覺(jué)到，他真沒(méi)有被撞到必須索賠的地步。上述人類為約束自己建造的這一切所謂“上層建筑”，于這樣的德行，有意義嗎？如果這樣的保安，在我們的公民當(dāng)中多起來(lái)，還有必要擴(kuò)充高等教育的法學(xué)專業(yè)嗎？還有“建設(shè)法制強(qiáng)國(guó)”的必要嗎？反之，如果“彭宇們”遭遇的“惡老太”多起來(lái)，你就是給他們一人安一位執(zhí)法者，你也約束不住她/他心中的“小人”、“罪人”。

發(fā)達(dá)國(guó)家公民教育，有《公民讀本》。第一課通常是，你的責(zé)任與權(quán)利。其宗旨，不是告知，社會(huì)對(duì)公民要承擔(dān)多少義務(wù)，而是相反，社會(huì)要求每位公民，對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)，也就是對(duì)你自身責(zé)任的恪守。由此訓(xùn)練出來(lái)的國(guó)民素質(zhì)，不是可想而知，是未經(jīng)歷過(guò)這類啟蒙的國(guó)民，無(wú)法想象的。通俗地講，合格的國(guó)民，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，小于對(duì)自己的約束；對(duì)自我責(zé)任的時(shí)刻履行，高于對(duì)國(guó)家的恭敬。言外之意，管好你自己，國(guó)家與社會(huì)即安定和諧。

對(duì)來(lái)自中國(guó)的“考生”而言，日本的交通路口，就是這類守責(zé)的考場(chǎng)。初見(jiàn)，驚詫不已，我未在交通崗看到過(guò)一位警察。在全部由信號(hào)值警的路口，因?yàn)橼s路，面對(duì)橫向無(wú)人亦無(wú)車通過(guò)的時(shí)空空白，我，總有沖動(dòng)抑制不住。理由當(dāng)然充分，太浪費(fèi)了。終于，在一個(gè)夜晚，騎車駛?cè)霟o(wú)人之境，還安慰自己：算是對(duì)日本人“死腦瓜骨”的開(kāi)竅。但翌日晨光里，再次經(jīng)過(guò)這路口，目擊的還是佛像般佇立、淡定“揮霍”時(shí)間的他們時(shí)，我意識(shí)到，我有些野蠻。而這種野蠻，恰是依賴現(xiàn)代文明束縛的結(jié)果。是現(xiàn)代交通管理體制，養(yǎng)成了我被迫守法的惰性。離開(kāi)這一體制的符號(hào)與化身，視野內(nèi)沒(méi)有警察，我就撒野。人就這樣，以自由的名義墮落。從此，我肯于將時(shí)間交給暫時(shí)空曠的路口，時(shí)刻想到，愛(ài)護(hù)生命，要義是用來(lái)展示自身的文明。如若不信，讀者可以從沈陽(yáng)交通信號(hào)崗的監(jiān)控里，找到我為自己當(dāng)“交警”的身姿。

對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，就是管住自己的言行。那些富了起來(lái)，有錢到處撒野、丟人丟到國(guó)外的文化意義上的“土著”與“土豪”，正是聽(tīng)任內(nèi)心欲望的放縱者。他們以商品經(jīng)濟(jì)原則打發(fā)自己的責(zé)任：我花的錢里，有付給你們的清掃費(fèi)，因此，我就可以在你的公園里刻字、吐痰、便溺，胡作非為。這是些為自己的責(zé)任買單的道德消費(fèi)者，最終，用金錢驅(qū)除了良知，淪為社會(huì)的負(fù)擔(dān)。

對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，就是不麻煩他人與社會(huì)為管理我而操心。似乎這種境界，要高于社會(huì)普世原則，非一般人所能及。其實(shí)不然。以“中國(guó)好大爺”為例，例及“感動(dòng)中國(guó)”的好人們，他們的高度，不是我們攀登的難度，恰是我們的空白。他們用自我約束的力量證明，簡(jiǎn)樸就是不奢華，高尚就是不墮落。

將我們區(qū)別于動(dòng)物的所謂道德，并非高不可及。那些低素質(zhì)者，不是學(xué)不來(lái)，而是不來(lái)學(xué)，不學(xué)習(xí)如何管理自我，不學(xué)習(xí)如何使自己讓社會(huì)省心。說(shuō)到底，人性在走下坡路。因?yàn)?，人類由臣服于大自然進(jìn)而屈從于社會(huì)權(quán)威，綿延不斷地締造了奴性。擺脫奴性，作道德與良知意義上的自由人，就是社會(huì)與學(xué)校教育的基礎(chǔ)必修課?；氐綇那?！古希臘人有權(quán)而且有能力輪流執(zhí)政?！拔业膰?guó)王是自律，我只聽(tīng)命于它”，這種信念，就來(lái)自于此。對(duì)自己的一切行為負(fù)起責(zé)任來(lái)，就不會(huì)成為魯迅先生痛心疾首的“坐穩(wěn)了的奴才”，而是直立起來(lái)的“人”。

還有人掛在嘴上說(shuō)：“我的國(guó)王是法律”。低俗！最好的法律，只是不太壞的。世界“大同”，不是同一體制，也非同一法律，而是同一境界，或達(dá)標(biāo)于普世的道德，或獨(dú)居于近乎完美的自律。如是，你就能作個(gè)“天子”，成為你的君子國(guó)的國(guó)王。如是，則天下太平。

本欄責(zé)編/王迅

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