本報(bào)駐蒙古特派記者　 楊 濤圖片說明：蒙古一望無際的墓地。 楊 濤攝 蒙古人歷來重視喪葬，和其他民族相比，蒙古人的喪葬體現(xiàn)了游牧民族的神秘性和獨(dú)特性。受薩滿教和藏傳佛教影響，蒙古的葬禮儀式也汲取和融合了上述兩種宗教的內(nèi)容。葬禮儀式自家人不能做主 蒙古文化深受藏傳佛教的影響，葬禮極為簡單，不設(shè)靈堂，沒有供品，不穿孝服，不燒紙錢。親人去世后，家屬除了到相關(guān)部門開具死亡證明和注銷戶口外，在隨后的殯葬儀式方面沒有任何發(fā)言權(quán)，只能將葬禮“主持和策劃”的工作無條件地交給喇嘛去做。如果自己擅自做主，哪里做錯了，可能會壞了規(guī)矩，禍及子孫后代。能夠主持葬禮的喇嘛，一定是德高望重的老喇嘛。在確定親人真正去世后，家屬就要請老喇嘛來念經(jīng)超度。家屬需要向老喇嘛提供死亡的具體時(shí)間，老喇嘛按照死者的屬相和死亡時(shí)辰，來確定出殯的方向和墓穴的地址，以及是選擇土葬還是天葬。 在選墓地時(shí)，一般都要將喇嘛親自請到墳地上。喇嘛念完經(jīng)，大伙就可以動手挖坑了。蒙古人歷史上崇尚的都是上蒼和大自然，蒙古各地的喪葬習(xí)俗無論如何演變，始終沒有離開回歸自然的主題。薩滿教崇尚自然，講求上蒼的恩賜和安排，佛教同樣崇尚自然，講究的是塵來塵去。挖墓穴是有說法的。家境一般的人家，在哈達(dá)上放磚茶，還要敬酒，意思就是向自然要地，需要敬神。家境條件好的人家，在小羊羔皮上放９種珍寶。下葬前，家屬要將上述東西直接放在土地上，在棺材下邊，以示敬地。喇嘛在念經(jīng)超度的同時(shí)，將五谷雜糧灑在地上，希望逝者來生生活富裕。出殯要選單日子 在蒙古，出殯要選擇單日子，他們所謂的單日子是指星期一、星期三、星期五。具體選擇哪天還要請喇嘛定。死者遺體一般放在家里，遺體用藍(lán)色綢緞全身包裹嚴(yán)實(shí)，若是在本命年去世，綢緞要選擇用黃色或紅色的。家里可放逝者的相片，蒙古人不上香，但是點(diǎn)油燈，一直點(diǎn)到49天。 出殯當(dāng)天，遺體才放進(jìn)棺材里，出殯出行的方向要避開“天坑”。蒙古沒有哭喪的習(xí)俗，也不用穿孝服，甚至對衣著顏色也沒有嚴(yán)格限制。但是哪些人能去，哪些人不能去，喇嘛都要明確指出來。安葬時(shí)，按照頭北腳南的姿勢把棺材放入坑內(nèi)掩埋，完畢后，家屬要向所有參加葬禮的人贈送禮物，絕對不能讓人空手回去，以示感謝。禮物多為吃的、玩的、用的等小物件，如火柴、蠟、煙。墓碑樣式五花八門 《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者從首都烏蘭巴托驅(qū)車50多公里來到一片墓地。從遠(yuǎn)處看，密密麻麻的墓碑靜靜地立在草原上，很壯觀。墓地不收管理費(fèi)，但是購買墓地需要花錢，一塊墓地大約2平方米，需要20多萬圖格里克，約合人民幣1000元，沒有使用期限。墓地有守墓人，他們沒有工資，凡是來掃墓或是出殯的時(shí)候，家屬一般都會給守墓人一些錢和食物。蒙古墓碑材料和樣式并不統(tǒng)一，材料多以大理石為主，但在草原上想找到一整塊大的大理石不容易，有人直接就用鐵片或木頭當(dāng)墓碑。這也能反映出蒙古人自然、隨性的性格。墓碑碑文有用回鶻老蒙文刻的，有用西里爾新蒙文刻的，上面只有名字和生卒年份。甚至有人標(biāo)新立異，墓碑上沒有名字，只是刻了圖案。墓碑下方都會有一個鐵制的蒙古包，里面用于放油燈，防止被火吹滅。蒙古人將墓碑放在死者頭部上方，除了表示對逝者敬意外，說是將自己的信息放在頭部，能讓投胎前的靈魂安然地找到自己的身軀，不會迷失。 如果喇嘛為死者選擇了天葬，家屬也絕對不敢有任何反對意見。按照喇嘛確定的方向和位置，家屬將遺體赤身放在草地或山頭上。為了引起野禽和野獸的注意，在遺體身下通常會鋪上紅布。3天之后，死者家屬會來到這里察看，如果死者遺體3日內(nèi)被禽獸啄食完了，說明是吉祥之兆，死者后人會得到庇佑。如果沒有吃或是沒有吃完，表明死者生前罪惡深重，連禽獸都不愿意吃，這樣就需請喇嘛念經(jīng)超度，替死者消災(zāi)、懺悔、祈禱。 隨著牧區(qū)人口大量進(jìn)入城區(qū)，烏蘭巴托城市人口逐年增加，導(dǎo)致墓地面積不斷擴(kuò)大，一些棚戶區(qū)甚至就在墓地附近，這已嚴(yán)重影響了人們生活和城市建設(shè)規(guī)劃?，F(xiàn)在蒙古政府正在推行住宅工程，改造棚戶區(qū)，將棚戶區(qū)的墓地遷移蓋住宅樓。2003年，蒙古第一家火化場建成，隨著人們觀念的變化，以及可用墓地面積減少，火葬也將成為蒙古人殯葬方式的選項(xiàng)之一?！?/p>