張嵐

摘要：

設(shè)計(jì)是一種源于生活又超越生活的藝術(shù)，其不僅是設(shè)計(jì)師的個(gè)人行為，也是一種社會(huì)行為。設(shè)計(jì)師的價(jià)值觀對(duì)服裝設(shè)計(jì)的合理化有著較為直接的影響，設(shè)計(jì)師只有在堅(jiān)持自身的設(shè)計(jì)原則的基礎(chǔ)上，注重設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任和道德修養(yǎng)，才能有力地推動(dòng)設(shè)計(jì)工作的順利展開(kāi)，能有效地促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。本文研究的重點(diǎn)是設(shè)計(jì)師的價(jià)值觀對(duì)設(shè)計(jì)合理化的影響，研究主要從服裝設(shè)計(jì)師的價(jià)值觀對(duì)設(shè)計(jì)的影響、設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)工作中應(yīng)有的道德修養(yǎng)等方面展開(kāi)。主要通過(guò)這兩個(gè)方面的分析來(lái)探索出設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備的價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)師；價(jià)值觀；設(shè)計(jì)合理化

服裝設(shè)計(jì)最初是為了能夠滿(mǎn)足人們生活中對(duì)服裝的需求，但是隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和人們對(duì)生活質(zhì)量的要求逐漸提升，服裝設(shè)計(jì)不再只限于個(gè)人使用，而更多是注重審美需求的關(guān)注。有人說(shuō)：“設(shè)計(jì)不是一種文化形式而是一種經(jīng)濟(jì)行為，但設(shè)計(jì)的價(jià)值產(chǎn)生于人們的需求，而不是把設(shè)計(jì)者的情感在其中表達(dá)出來(lái)?！彪m然這種觀點(diǎn)很符合當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展形勢(shì)，但是服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)工作中一定要明確自身所擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。只有做一個(gè)價(jià)值觀正確的設(shè)計(jì)師，才能有效促進(jìn)設(shè)計(jì)的合理化，為人們創(chuàng)造更好的生存條件。

一、服裝設(shè)計(jì)師的價(jià)值觀對(duì)設(shè)計(jì)的影響

所謂價(jià)值觀，是指一個(gè)人對(duì)于周?chē)目陀^事物的評(píng)價(jià)和看法，其主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：1.表現(xiàn)為價(jià)值取向和追求；2.價(jià)值尺度，對(duì)事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。一旦個(gè)人的價(jià)值觀確立，便會(huì)具有穩(wěn)定性。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)師而言，他們的價(jià)值觀主要體現(xiàn)在服裝的設(shè)計(jì)工作上，他們的價(jià)值觀決定了他們的設(shè)計(jì)作品，對(duì)設(shè)計(jì)合理化有著較為直接的影響。每個(gè)人都會(huì)有屬于自己的價(jià)值體系，這種價(jià)值體系是由人們對(duì)各種事物的看法和評(píng)價(jià)在心中的主次和輕重排列，價(jià)值觀和價(jià)值體系共同決定了人們的行為和心理。服裝色彩、款式、設(shè)計(jì)對(duì)象和服裝搭配是服裝設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)工作的幾個(gè)重要因素，這些因素和設(shè)計(jì)師的價(jià)值觀之間存在密切的聯(lián)系。

（一）對(duì)服裝色彩的影響

服裝設(shè)計(jì)師的價(jià)值觀是他們對(duì)于色彩、款式和舒適度等因素的看法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，直接影響著設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)想法。很多服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝時(shí)都會(huì)選擇當(dāng)下流行的顏色，以此來(lái)獲取追求時(shí)尚潮流的消費(fèi)者的青睞。這是為了能夠提高服裝銷(xiāo)量的有效途徑，事實(shí)證明這種途徑為服裝界帶來(lái)了較好的經(jīng)濟(jì)效益。由此可見(jiàn)，服裝顏色也是服裝設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵因素。每個(gè)人都有喜歡和適合自己的服裝顏色，如果設(shè)計(jì)師只是一味地跟隨潮流來(lái)選擇色彩，勢(shì)必會(huì)忽視了其他消費(fèi)者的需求，這也是會(huì)成為設(shè)計(jì)的缺陷。服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，不應(yīng)該只是片面地追隨潮流，還需要考慮其他消費(fèi)者的需求。只有這樣，才能真正做到“為人類(lèi)利益設(shè)計(jì)”。

（二）對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的影響

“服裝”與“時(shí)尚”是接軌的，兩者總是被人們聯(lián)系在一起。很多服裝設(shè)計(jì)師都偏愛(ài)設(shè)計(jì)時(shí)尚感較強(qiáng)的服裝，他們的設(shè)計(jì)對(duì)象主要為愿意購(gòu)買(mǎi)高價(jià)時(shí)裝、身材苗條的女性。通過(guò)為她們?cè)O(shè)計(jì)服裝，能夠獲得名利。但是在人們?nèi)粘Ｉ钪?，并不是每一位女性都具備?gòu)買(mǎi)奢侈時(shí)裝的能力，也不是所有女性身材都十分高挑。如果服裝設(shè)計(jì)師只為名利來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)工作，無(wú)疑只是考慮到了少部分人的利益，是設(shè)計(jì)師價(jià)值觀出現(xiàn)偏差的現(xiàn)象。

服裝設(shè)計(jì)最初的目標(biāo)是為消費(fèi)者設(shè)計(jì)適合他們且能滿(mǎn)足他們對(duì)美的追求的服裝，很多服裝設(shè)計(jì)師卻只是兼顧到了小部分人的需求，對(duì)很多人的需求并沒(méi)有重視，如身材較為肥胖的女性等。每個(gè)人都需要服裝，更渴望追求美麗和時(shí)尚。如果服裝設(shè)計(jì)師不能樹(shù)立正確地人生觀和價(jià)值觀，勢(shì)必會(huì)忽視大部分人對(duì)于服裝的需求。服裝設(shè)計(jì)師只有對(duì)所有消費(fèi)者一視同仁才能兼顧大部分人對(duì)于服裝的需求，這是我國(guó)服裝設(shè)計(jì)師需要樹(shù)立的正確的價(jià)值觀。

（三）對(duì)服裝舒適度的影響

一年四季中都需要不同季節(jié)的衣服，但是無(wú)論是什么季節(jié)，穿著打扮都應(yīng)該以舒適和保障健康為基本前提。很多服裝設(shè)計(jì)師注重設(shè)計(jì)外表時(shí)尚的服裝，并沒(méi)有兼顧到服裝的舒適度和合理搭配。

隨著人們對(duì)生活質(zhì)量的要求逐漸提升，對(duì)服裝的要求也隨之提高。不僅要求美觀，更需要舒適。而服裝的舒適度是與設(shè)計(jì)師的價(jià)值觀緊密相連的，如果設(shè)計(jì)師注重服裝的時(shí)尚和裝飾效果，則會(huì)在很大程度上減少了對(duì)服裝舒適度的考慮。例如緊身連衣裙雖然能夠體現(xiàn)出女性妙曼的身姿，但是在夏天卻不易散汗和人體的血液循環(huán)。這一類(lèi)型的服裝雖然十分靚麗，但是在舒適度上卻存在一定的欠缺。與此相反，如果服裝設(shè)計(jì)師注重運(yùn)動(dòng)，十分休閑，便會(huì)設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)單但易于運(yùn)動(dòng)的服裝。這種依據(jù)服裝設(shè)計(jì)師的個(gè)人喜好和價(jià)值觀來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的現(xiàn)象是服裝設(shè)計(jì)不合理的表現(xiàn)所在，是我國(guó)服裝設(shè)計(jì)師需要努力改進(jìn)和加強(qiáng)的地方。

二、服裝設(shè)計(jì)師的價(jià)值觀中的不利因素分析

（一）社會(huì)責(zé)任感較差

很多人最初選擇設(shè)計(jì)師行業(yè)是為了能夠設(shè)計(jì)出獲得人們欣賞的服裝，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展引發(fā)了人們對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的盲目追求，他們都逐漸忘記了設(shè)計(jì)的最初理念。當(dāng)下社會(huì)上很多服裝設(shè)計(jì)師都選擇走商業(yè)化路線，名利成為了設(shè)計(jì)的最終目的，這是當(dāng)前設(shè)計(jì)工作中的不利現(xiàn)狀。很多服裝設(shè)計(jì)師的夢(mèng)想都是能夠獲取名利，從而能夠憑借自身的實(shí)力來(lái)引領(lǐng)時(shí)尚潮流，也希望通過(guò)出名來(lái)享受自由設(shè)計(jì)的感覺(jué)。但是這種功利性的設(shè)計(jì)思想嚴(yán)重忽視了大部分消費(fèi)者的需求，是設(shè)計(jì)師社會(huì)責(zé)任感較差的表現(xiàn)之一。

（二）過(guò)度設(shè)計(jì)

所謂“過(guò)度設(shè)計(jì)”是指一種強(qiáng)調(diào)繁瑣堆砌的設(shè)計(jì)理念，是對(duì)服裝的裝飾性的一種不正常的推崇心理。過(guò)度設(shè)計(jì)是一個(gè)和簡(jiǎn)約主義相對(duì)應(yīng)的定義，這種理念重視服裝的裝飾作用，忽視服裝的其他功能，如舒適度?，F(xiàn)階段，我國(guó)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)中過(guò)度設(shè)計(jì)成為了一個(gè)較為嚴(yán)重和急迫的弊端。因此，過(guò)度設(shè)計(jì)受到了批判的同時(shí)也順應(yīng)了一部分消費(fèi)者的需求。這種價(jià)值觀是以虛榮心為核心因素，并不利于服裝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)工作。美國(guó)著名的服裝設(shè)計(jì)師普羅斯說(shuō)過(guò)：“人們總以為設(shè)計(jì)有三維：美學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)，然而更重要是第四維：人性?！边@句話旨在說(shuō)明過(guò)度設(shè)計(jì)是人性虛弱的罪魁禍?zhǔn)住，F(xiàn)代設(shè)計(jì)大師蒙荷里·納基曾說(shuō)過(guò)：“設(shè)計(jì)并不是對(duì)制品表面的裝飾，而是以某一目的為基礎(chǔ)，將社會(huì)的、人類(lèi)的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的、藝術(shù)的、心理的多種因素綜合起來(lái)，使其能納入工業(yè)生產(chǎn)的軌道，對(duì)制品的這種構(gòu)思和計(jì)劃技術(shù)即設(shè)計(jì)。”這些因素都會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)師的工作產(chǎn)生直接的影響。endprint

（三）過(guò)度設(shè)計(jì)對(duì)消費(fèi)者的不利影響

在商業(yè)社會(huì)中，設(shè)計(jì)是生產(chǎn)者和消費(fèi)者交易過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。這一特征決定了設(shè)計(jì)本身就具有雙重使命。一個(gè)成功的設(shè)計(jì)作品不僅要保證服裝的耐穿性之外，還需要保證服裝能夠不斷地更新，這樣才能夠獲取更高的經(jīng)濟(jì)效益。為了這兩點(diǎn)要求，設(shè)計(jì)師必須要不斷推出新的設(shè)計(jì)作品，但是這并不代表服裝需要過(guò)度設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師要想自己設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝能獲得消費(fèi)者喜愛(ài)，設(shè)計(jì)師避免不了違背設(shè)計(jì)的藝術(shù)和生態(tài)原則。換而言之，以時(shí)尚、流行為服裝外在特征的設(shè)計(jì)滿(mǎn)足了消費(fèi)者的新鮮感之外，也造成了資源的浪費(fèi)。由于較多服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)上盲目地追求奢華和鋪張，造成了原材料的過(guò)度消耗和浪費(fèi)，不利于當(dāng)前綠色環(huán)保的主題。這種現(xiàn)象使得服裝本身的價(jià)值和其實(shí)際使用價(jià)值嚴(yán)重不服，違背了設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)的原則，體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的畸形發(fā)展。

三、設(shè)計(jì)師應(yīng)有的道德修養(yǎng)

（一）崇高的社會(huì)責(zé)任感

設(shè)計(jì)師崇高的社會(huì)職責(zé)表現(xiàn)為“為公民的利益而設(shè)計(jì)”，其目的在于滿(mǎn)足大多數(shù)人對(duì)服裝的需要，而不僅僅是為了利益去取悅小部分人。很多服裝設(shè)計(jì)師都醉心于為時(shí)裝設(shè)計(jì)，以時(shí)裝設(shè)計(jì)來(lái)獲取名利。但是卻忽視了很多生活在衣衫襤褸環(huán)境下的人們，這是設(shè)計(jì)師崇高的社會(huì)職責(zé)較欠缺的一面。雖然設(shè)計(jì)師并不需要為社會(huì)的貧困和落后承擔(dān)責(zé)任，但是這樣的現(xiàn)狀讓我們反思到設(shè)計(jì)師不應(yīng)該只是為奢華服務(wù)，更應(yīng)該以崇高的社會(huì)責(zé)任感來(lái)關(guān)心社會(huì)上的弱勢(shì)群體，為更多需要服裝幫助的人服務(wù)。

這種社會(huì)責(zé)任感出了體現(xiàn)在要兼顧大部分消費(fèi)者的需求之外，還應(yīng)該保證資源的合理運(yùn)用。服裝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)不僅需要引領(lǐng)時(shí)尚潮流，還需要引導(dǎo)消費(fèi)者樹(shù)立正確的消費(fèi)觀。近年來(lái)，外國(guó)很多商家都利用我國(guó)廉價(jià)的勞動(dòng)力和資源來(lái)減少服裝的制作成本，從而獲取更豐厚的經(jīng)濟(jì)效益。這種現(xiàn)象使得服裝市場(chǎng)出現(xiàn)“快餐式”和“拋棄式”的時(shí)尚消費(fèi)，導(dǎo)致消費(fèi)者并不珍惜服裝。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)現(xiàn)實(shí)，英國(guó)每年都有150萬(wàn)噸舊服裝被丟棄在填埋場(chǎng)。這種現(xiàn)象是服裝行業(yè)的弊端所在，為了能夠有效地改進(jìn)這一現(xiàn)狀，必須努力地實(shí)現(xiàn)“綠色設(shè)計(jì)”。 “綠色設(shè)計(jì)”是服裝設(shè)計(jì)理念中的一個(gè)新的概念，其主要是指為了再利用而進(jìn)行設(shè)計(jì)，這才是服裝設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任所在。如果設(shè)計(jì)師只是具有設(shè)計(jì)實(shí)力卻沒(méi)有真心投入設(shè)計(jì)中，便不可能為設(shè)計(jì)出對(duì)消費(fèi)者、社會(huì)和環(huán)境有價(jià)值的服裝作品。因此，設(shè)計(jì)師一定要牢記自身所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和道德準(zhǔn)則。

（二）實(shí)現(xiàn)綠色設(shè)計(jì)的有效途徑

服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝時(shí)，應(yīng)該將消費(fèi)者的消費(fèi)方式、目的和對(duì)服裝的要求有效地結(jié)合在一起，以便于消費(fèi)者得到物質(zhì)和精神上的雙重滿(mǎn)足。綠色設(shè)計(jì)便是在這樣的要求下產(chǎn)生的，是設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要趨勢(shì)，也成為了服裝設(shè)計(jì)師的重要責(zé)任和使命。

綠色設(shè)計(jì)將會(huì)成為服裝界的主流設(shè)計(jì)，它從根源上減少了服裝生產(chǎn)對(duì)于社會(huì)環(huán)境的污染，也在某種程度上延長(zhǎng)了服裝產(chǎn)品的生命周期，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品增值。服裝設(shè)計(jì)師是整個(gè)工作中的重要因素，設(shè)計(jì)師應(yīng)該通過(guò)設(shè)計(jì)理念來(lái)引導(dǎo)消費(fèi)者來(lái)進(jìn)行消費(fèi)行為，為世界環(huán)保作出自己的努力。要想實(shí)現(xiàn)綠色設(shè)計(jì)，具體可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行努力：①慢設(shè)計(jì)。過(guò)度的包裝是造成垃圾急速增長(zhǎng)的主要原因，很多商家希望通過(guò)精美的包裝來(lái)使產(chǎn)品價(jià)值，但是卻嚴(yán)重忽視了過(guò)分包裝帶來(lái)的生活污染。日本的無(wú)印良品是綠色設(shè)計(jì)的典型代表，他們對(duì)設(shè)計(jì)、服裝原料才和價(jià)格上都有著嚴(yán)格的規(guī)定，服裝類(lèi)的產(chǎn)品要嚴(yán)格遵守?zé)o格紋、條紋和花紋等設(shè)計(jì)原則，顏色上只采用黑白、褐色和藍(lán)色等。無(wú)印良品在自己的設(shè)計(jì)中推行“slow design（慢設(shè)計(jì)）”，旨在表達(dá)讓生活節(jié)奏慢下來(lái)，推崇簡(jiǎn)潔、環(huán)保的設(shè)計(jì)。②將廢棄物循環(huán)利用。很多設(shè)計(jì)師為了能夠取得更好的服裝視覺(jué)效果，為選用昂貴的材料，這種情況導(dǎo)致出現(xiàn)資源浪費(fèi)的現(xiàn)象。利用廢棄物來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，減少對(duì)自然環(huán)境的污染，積極開(kāi)發(fā)和運(yùn)用環(huán)保素材是綠色設(shè)計(jì)所追求的最終目標(biāo)，如將舊貨市場(chǎng)中的過(guò)時(shí)的材料，通過(guò)設(shè)計(jì)師的巧妙構(gòu)思來(lái)加以循環(huán)利用。③設(shè)計(jì)時(shí)大量使用環(huán)保型材料。大量使用環(huán)保型材料也是綠色設(shè)計(jì)的要點(diǎn)之一，三槍生態(tài)內(nèi)衣便是典型的案例。三槍生態(tài)內(nèi)衣不僅采用了著名的莫代爾纖維的材料，還加入了木棉、桑皮等純天然綠色纖維。這種環(huán)保型材料有利于消費(fèi)者的身心健康，是綠色設(shè)計(jì)的宗旨所在。

（三）樹(shù)立正確的價(jià)值觀念

對(duì)于服裝設(shè)計(jì)師而言，設(shè)計(jì)出新、特、奇和異的服裝作品是夢(mèng)想，設(shè)計(jì)師追求個(gè)人價(jià)值和施展個(gè)人才華是設(shè)計(jì)進(jìn)行的原動(dòng)力。雖然在服裝款式上、材料上和結(jié)構(gòu)上追求創(chuàng)新是值得鼓勵(lì)的，但是現(xiàn)階段我國(guó)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)中很多設(shè)計(jì)上的過(guò)度“創(chuàng)意”和堆砌“處理”卻違背了設(shè)計(jì)上追求簡(jiǎn)單、舒適的原則。很多設(shè)計(jì)師利用消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)心理來(lái)進(jìn)行惡意引導(dǎo)的設(shè)計(jì)，是消費(fèi)市場(chǎng)因素對(duì)設(shè)計(jì)文化的侵蝕。設(shè)計(jì)師在展開(kāi)設(shè)計(jì)工作時(shí)，應(yīng)該為人類(lèi)長(zhǎng)遠(yuǎn)和全面的利益考慮。設(shè)計(jì)師樹(shù)立正確的價(jià)值觀是履行社會(huì)職責(zé)的基礎(chǔ)所在，也是促進(jìn)設(shè)計(jì)合理性的前提條件。在進(jìn)行設(shè)計(jì)之前，應(yīng)該對(duì)其設(shè)計(jì)的價(jià)值進(jìn)行判斷。另外，對(duì)于目前“為金錢(qián)設(shè)計(jì)”的不良風(fēng)氣充斥服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的現(xiàn)象，設(shè)計(jì)師還應(yīng)該積極、主動(dòng)地抵制設(shè)計(jì)界的不良之風(fēng)?，F(xiàn)代很多設(shè)計(jì)在讓消費(fèi)者獲取物質(zhì)上的滿(mǎn)足的同時(shí)，也帶來(lái)了較大的社會(huì)危機(jī)。這種危機(jī)感的解決需要服裝設(shè)計(jì)師從根本上解除，對(duì)此，服裝設(shè)計(jì)師需要樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。

四、總結(jié)

設(shè)計(jì)行為不止是服裝設(shè)計(jì)師的個(gè)人行為，更是一種社會(huì)行為，是為社會(huì)服務(wù)的行為。所謂服裝設(shè)計(jì)師，需要重視的不僅是設(shè)計(jì)，還應(yīng)該關(guān)注社會(huì)和人類(lèi)的生存狀態(tài)，關(guān)注消費(fèi)者的實(shí)際需求。“為人類(lèi)的利益設(shè)計(jì)”是服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的工作原則和最終目標(biāo)，設(shè)計(jì)師只有樹(shù)立正確的價(jià)值觀，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。在“為金錢(qián)設(shè)計(jì)”的設(shè)計(jì)理念充斥在人們的生活中的當(dāng)下，設(shè)計(jì)師更需要調(diào)整正確的人生觀，盡自身全力為廣大消費(fèi)者進(jìn)行設(shè)計(jì)，將設(shè)計(jì)滲透到社會(huì)的各個(gè)方面，盡可能地滿(mǎn)足各個(gè)地區(qū)對(duì)服裝的需求，以此來(lái)保證設(shè)計(jì)的合理性。

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