陳之佛：云錦復(fù)興之元?jiǎng)?/h1>
2014-06-21 05:56:24季學(xué)源馮盈之
季學(xué)源 馮盈之
云錦天衣
云錦（見中心彩頁云錦實(shí)物圖片），是提花絲織錦緞的總稱，是中華紡織文化之頂級(jí)瑰寶。南京云錦中的妝花，則是云錦的最高成就，故有“錦中之錦”之美譽(yù)。它通過“通經(jīng)斷緯”、“挖花盤織”、“逐花異色”等多種獨(dú)特工藝和多道工序織成，呈現(xiàn)出錦上添花之妙，極為瑰奇綺麗，燦爛炳煥，見之者無不叫絕。2002年開始申報(bào)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2003年聯(lián)合國教科文組織與中、法、美、德等10個(gè)國家、地區(qū)約70多位專家評(píng)審，一致認(rèn)為云錦是亟需保護(hù)的人類珍奇工藝；2009年9月30日云錦正式列入了“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。
這一人類文化奇葩是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展起來的呢？
簡言之，它是中國幾千年文化積淀、培育而成的。
我們從河姆渡文化遺址出土的象牙盅上的4條蠶紋中，已經(jīng)隱約聽到了錦之妙音。至中國文化的第一個(gè)黃金時(shí)期——春秋戰(zhàn)國時(shí)期，錦孕育出第一代幼芽，《詩經(jīng)》已有多首贊錦之歌，“錦衾爛兮！”（《葛生》）、“君子至正，錦衣狐裘”（《終南》）、“碩人其頎，衣錦褧衣（《碩人》），姑且稱作云錦的孕育期吧。至中國文化的第二個(gè)黃金時(shí)期——魏晉南北朝時(shí)期，織錦藝術(shù)躍進(jìn)了翩翩少年期，南朝宋武帝劉裕在建康（今南京）創(chuàng)建了中國第一個(gè)官辦機(jī)構(gòu)——“錦署”。專業(yè)織錦機(jī)構(gòu)、織錦專業(yè)人員、專業(yè)技藝與文化匯聚起來，集古今織錦之大成，于是，爛若彩霞的“云錦”誕生了。因誕生于南京，故稱“南京云錦”。殷云《小說》以神話表述之：“天河之東有織女，天帝之孫也……織成云錦天衣?！薄逗Ｙx》、《漢武帝內(nèi)傳》則以五色筆描繪之：“（云錦）散文于沙汭之際，綾羅被光于螺蚌之節(jié)?！痹俳?jīng)過1000年的培育，云錦在中國文化的第三個(gè)黃金時(shí)期——明清時(shí)期進(jìn)入了高妙輝煌的時(shí)代，其標(biāo)志是云錦極品“妝花”等品種的創(chuàng)發(fā)。清康熙年間，中國文化的偉大代表曹雪芹之曾祖父、祖父、父親、叔父3代4人主管江寧織造府（署）時(shí)，在康熙帝的傾力支持、保護(hù)下，從資金大投入、技藝文化集大成、匯集群工、奏免額稅等各方面，以空前的氣魄、措施，使云錦不斷創(chuàng)新、升級(jí)，終于達(dá)到光輝的頂峰。《紅樓夢》中有關(guān)于云錦的極為精彩的描述，賈寶玉、王熙鳳、賈母、王夫人等人物的服飾，及其生活中的各種用品、陳設(shè)、飾物等多與云錦有關(guān)。曹雪芹就此作了最具體、最充分、最生動(dòng)、最細(xì)致的描繪，令人嘆為觀止。
辛亥革命革了中國最后一個(gè)封建王朝的命，孫中山與紅幫裁縫以歷史大變局為契機(jī)，進(jìn)行了史無前例的服飾大變革，其后外來的呢絨、嗶嘰等產(chǎn)品大量充斥中國市場，再加上連年戰(zhàn)亂，外貿(mào)銷路基本被阻絕，一向以皇家、權(quán)貴、國內(nèi)外富豪為消費(fèi)主體的云錦的處境可想而知了。到新中國成立前，云錦已經(jīng)奄奄一息，織錦藝人已經(jīng)云散，織機(jī)已經(jīng)日趨破損，到1948年能使用的織機(jī)只剩下七八臺(tái)，專業(yè)老藝人只剩下2位，都已是60多歲的老人，年輕人則已不再學(xué)習(xí)此業(yè)。
這一國寶還能生存還能復(fù)興嗎？
新中國的回答是肯定的。在共和國的經(jīng)濟(jì)得到復(fù)蘇、發(fā)展之后，云錦的保護(hù)、搶救、研究和復(fù)興事宜就被提到日程上來了。工藝美術(shù)大師陳之佛先生在云錦復(fù)興中作出了特殊貢獻(xiàn)，是云錦復(fù)興之元?jiǎng)住?/p>
情鐘工美
在“西風(fēng)東漸”和民主改革的歷史大潮沖擊下，中國美術(shù)青年有的固守國畫陣地，但多數(shù)人崇尚西洋畫，工藝美術(shù)被小視、冷落。然而，陳之佛先生卻獨(dú)立特行，一生鐘情于工藝美術(shù)。
陳之佛（1896-1962）生于浙江省余姚滸山鎮(zhèn)（今屬慈溪市）一個(gè)商人家庭中，原名紹本，曾改名之偉、杰。27歲時(shí)更名之佛。本文皆用陳之佛稱之。
陳之佛自幼愛好美術(shù)。20歲那年，從浙江省工業(yè)學(xué)校機(jī)織科畢業(yè)，因品學(xué)兼優(yōu)被留校任教。執(zhí)教染織圖案、機(jī)織法、織物意匠等課程，課余編成《圖案講義》一書。
1918年，陳之佛考取了浙江省教育廳官費(fèi)留日學(xué)生，10月赴日，次年4月考取東京美術(shù)學(xué)校（后升格為美術(shù)大學(xué)）工藝圖案科，成為這所美術(shù)學(xué)校工藝圖案科的第一名中國留學(xué)生，也成為我國赴日專攻工藝圖案專業(yè)之第一人。
工藝圖案科主任島田佳矣教授，是被日本人譽(yù)為“圖案法主人”的學(xué)者。他曾坦誠地告訴陳之佛：“日本的圖案是從中國古代藝術(shù)中發(fā)展來的。中國的固有模樣實(shí)在比日本高明得多。希望你在圖案創(chuàng)作中，不僅學(xué)習(xí)他國藝術(shù)，更要吸取、發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)藝術(shù)?！雹俎D(zhuǎn)引自周忠慶《國畫大師陳之佛》，東海岸電子音樂出版社，2012年版第8頁。老師的教誨使陳之佛心胸豁亮，學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)的東西，是為了更好發(fā)展、創(chuàng)發(fā)中國獨(dú)特的東西。
入學(xué)第二、三年，陳之佛創(chuàng)作的數(shù)幅富有中國民族風(fēng)格的壁掛圖案、裝飾畫接連獲獎(jiǎng)，初顯了他的創(chuàng)造活力，也為他學(xué)成回國報(bào)效祖國的工藝美術(shù)事業(yè)奠定了第一塊基石。
1923年3月，陳之佛從東京美術(shù)學(xué)校畢業(yè)，他不但擁有相當(dāng)豐碩的理論知識(shí)和技能，而且收羅了當(dāng)時(shí)中國稀缺的專業(yè)圖案，以及素描、畫稿，裝進(jìn)行囊?；貒?，接受上海藝專之聘，任教授兼圖案科主任。其后，陳之佛數(shù)十年如一日，執(zhí)守教育救國、實(shí)業(yè)救國之路，先后執(zhí)教于上海藝術(shù)大學(xué)、廣州美專、上海美專、中央大學(xué)、國立藝專 (重慶)、中央大學(xué)藝術(shù)系。
同時(shí)，陳之佛又立即開啟了創(chuàng)立中國工藝美術(shù)的豪邁歷程。首先在上海創(chuàng)辦了“尚美圖案館”。這是一個(gè)史無前例的創(chuàng)造，體現(xiàn)了陳之佛全新的設(shè)計(jì)思想和理念，對(duì)中國現(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展和中國人生活水平的提高、審美能力的提升均有重要意義。它不但積極為絲綢紡織業(yè)廠家設(shè)計(jì)、繪制創(chuàng)新圖樣，為提高中國絲綢產(chǎn)品的藝術(shù)品質(zhì)服務(wù)，而且通過基礎(chǔ)培訓(xùn)與實(shí)踐活動(dòng)，大力培養(yǎng)實(shí)用美術(shù)人才。
風(fēng)華正茂的陳之佛，除了在高校講授圖案、色彩學(xué)等課程外，還積極參與美術(shù)界的活動(dòng)，承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)工作，竭力推動(dòng)中國工藝美術(shù)由古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)型、提升；同時(shí)編纂、出版多種教材、專著，闡發(fā)工藝美術(shù)的本質(zhì)特征、社會(huì)意義、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、藝術(shù)功能。這些豐碩成果，使他成為我國現(xiàn)代工藝美術(shù)教育的奠基人物，影響十分深遠(yuǎn)。
年近不惑之時(shí)，陳之佛又為中國花鳥畫的復(fù)興而殫精竭慮，擷取花鳥畫的傳統(tǒng)精華與其他繪畫精華，創(chuàng)新工筆花鳥畫法門，從38歲到61歲，創(chuàng)作極為勤奮，作品均以“雪翁”署名，不但在重慶、成都舉行了3次個(gè)人畫展，而且與徐悲鴻、傅抱石等舉行了聯(lián)合畫展，贏得了“工筆花鳥畫大師”之盛譽(yù)。同時(shí)，他還為魯迅、茅盾等文學(xué)大師的作品與他們主辦的文學(xué)刊物設(shè)計(jì)過許多特色鮮明的封面。
陳先生不但是杰出的美術(shù)教育家、工藝美術(shù)家、工筆花鳥畫家，而且是從事現(xiàn)代美術(shù)研究的理論家。他的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)研究是獨(dú)步當(dāng)時(shí)的，為我國現(xiàn)代工藝美術(shù)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，②陳修花、李有光《陳之佛文集·編后記》，江蘇美術(shù)出版社，1996年版第497頁。影響深巨。從1929年發(fā)表《現(xiàn)代表現(xiàn)派之美術(shù)工藝》到1962年完成《淡工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的幾個(gè)問題》，收入《陳之佛文集》的有30余篇，約占整個(gè)文集文章的一半。另外，先后出版過研究專著10余部。從中可以看出，陳先生在云錦復(fù)興中作出重大貢獻(xiàn)，是有其深厚的理論基礎(chǔ)的。
在歷史大變局的關(guān)鍵時(shí)期，這位藝術(shù)大師能夠與時(shí)俱進(jìn)，始終站在時(shí)代的前鋒，大展其才。1948年他拒絕中央大學(xué)遷臺(tái)計(jì)劃；1949年4月南京解放，中央大學(xué)更名為南京大學(xué)，他即應(yīng)聘任教藝術(shù)系；1951年出任南京文物管理委員會(huì)委員兼美術(shù)指導(dǎo)，其間美術(shù)教育、美術(shù)研究、美術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)活動(dòng)均取得驕人業(yè)績；1953年9月出席全國第二次文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)，受到毛主席與其他國家領(lǐng)導(dǎo)人的接見，同月參加第一屆全國畫展，年底又赴京參觀全國民間工藝美術(shù)展，并應(yīng)邀作了《什么叫工藝美術(shù)》的報(bào)告；1954年，任南京云錦研究工作組名譽(yù)組長，當(dāng)選江蘇省第一屆人民代表大會(huì)代表；1955年，陳先生被評(píng)為南京市先進(jìn)工作者；1956年，被評(píng)為江蘇省先進(jìn)生產(chǎn)者，這年6月出任南京師范學(xué)院美術(shù)系主任，同年7月加入中國共產(chǎn)黨，其后，多次視察南京云錦、蘇州刺繡、常熟花邊等地多家工藝品工廠，參加多次印花布評(píng)選會(huì)議，并應(yīng)邀作專題報(bào)告；1957年2月，應(yīng)邀參加云錦研究與復(fù)興專題討論會(huì)；1958年出任南京藝術(shù)專科學(xué)校副校長，當(dāng)選江蘇省第二屆人民代表大會(huì)代表；1959年暑假，完成巨幅工筆花鳥畫《松齡鶴壽》，由蘇州刺繡研究所繡成雙面繡，作為向國慶10周年獻(xiàn)禮作品；1959年10月1日，他作為國慶10周年觀禮代表赴京觀禮；1960年南京藝專升格為南京藝術(shù)學(xué)院，陳先生繼續(xù)任副校長，這年6月，他出席了全國文教群英大會(huì)；1961年5月應(yīng)國家文化部之邀赴京，任全國高等藝術(shù)院校工藝美術(shù)教材編寫組負(fù)責(zé)人，主編《中國工藝美術(shù)史綱》。
至此，陳先生除了出版專著10余種外，還發(fā)表論文130余篇，完成繪畫作品500余幅。
1962年1月5日陳先生由北京回南京過春節(jié)，突發(fā)腦溢血，1月15日終因搶救無效與世長辭！這一年陳先生才65歲！
南京市各界為陳先生舉行了追悼大會(huì)，中共南京市委書記彭沖主持大會(huì)。人們表達(dá)了對(duì)陳先生不幸逝世的沉痛哀思，追念了陳先生對(duì)中國美術(shù)事業(yè)作出的多方面的杰出貢獻(xiàn)。
歷史召喚
20世紀(jì)50年代，中國進(jìn)入了一個(gè)新的輝煌歷史時(shí)期——過渡時(shí)期。過渡時(shí)期的總路線、總?cè)蝿?wù)：“是要經(jīng)過三個(gè)五年計(jì)劃，基本上完成社會(huì)主義工業(yè)化和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。”③《毛澤東選集》第五卷，人民出版社1977年版第87頁：“黨在過渡時(shí)期的總?cè)蝿?wù)，是要經(jīng)過三個(gè)五年計(jì)劃，基本上完成社會(huì)主義工業(yè)化和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造?！庇忠娡瑫?9頁、133頁。后來概括為“一化三改造。”“一化三改造”成為一支雄渾的交響樂，激勵(lì)全國人民意氣風(fēng)發(fā)，斗志昂揚(yáng)，朝著“建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家”的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。④《毛澤東選集》第五卷，人民出版社1977年版第130頁、第133頁
“手工業(yè)”的改造和發(fā)展便是這支交響曲的重要樂段之一。
1956年3月5日，毛主席在專門聽取了國務(wù)院有關(guān)部門匯報(bào)手工業(yè)的有關(guān)情況時(shí)，做出了重要指示：“手工業(yè)產(chǎn)值占全國工業(yè)總產(chǎn)值的四分之一?！薄笆止I(yè)這樣大，應(yīng)當(dāng)按入國家計(jì)劃。”“手工業(yè)的各行各業(yè)都是做好事的。吃的，穿的，用的都有?！庇种赋觯骸笆止I(yè)中許多好東西，不要搞丟了?！薄拔覀兠褡宓暮脰|西搞掉了的，一定都要來一個(gè)恢復(fù)，而且要搞得更好一些?！边€指示：“提高工業(yè)美術(shù)品水平和保護(hù)民間老藝人的辦法很好，趕快搞，要搞快一些。你們自己設(shè)立機(jī)構(gòu)，開辦學(xué)院，召集會(huì)議?！泵飨劦搅巳珖喾N著名工業(yè)美術(shù)品，指出這些著名民間工藝家“是很高明的藝術(shù)家”。毛主席還批評(píng)“某些地方黨委”不重視手工業(yè)，有些干部不愿做手工業(yè)工作。⑤《毛澤東選集》第五卷，人民出版社1977年版第264頁
毛主席的重要指示，⑥主席談話的內(nèi)容和陳之佛此前此后的許多發(fā)言、文章往往直接相對(duì)應(yīng)，似乎國務(wù)院有關(guān)部門（國家手工業(yè)局等）在匯報(bào)中談到了江蘇省乃至陳之佛有關(guān)工藝美術(shù)方面的談話、文章和建議（詳見后文），毛主席即席作了相關(guān)指示，后來又整理成文發(fā)表，并且編入《毛澤東選集》。1956年8月24日，毛主席在和音樂工作者的談話中，又一次談到了服裝和手工藝品。(《毛澤東選集》第七卷，人民出版社1977年版第76頁)在毛主席指示的鼓舞下，共青團(tuán)中央和全國婦聯(lián)聯(lián)合召開座談會(huì)，討論服裝式樣、色彩問題，會(huì)議認(rèn)為：現(xiàn)在中國的服裝太單調(diào)，人民服裝應(yīng)該與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，美化服裝。接著，北京舉行了服裝表演，各樣材質(zhì)的花布相繼上市，各種新式服裝也相繼出現(xiàn)。極大地鼓舞了全國手工業(yè)者。工藝美術(shù)有關(guān)的信息，有如浩蕩春風(fēng)，吹遍祖國大地。為了積極發(fā)展工藝美術(shù)事業(yè)，國家先后舉辦了2次大型展覽：
1953年12月，在北京舉行了第一次全國工藝美術(shù)展，3000多種頂級(jí)工藝美術(shù)品匯聚一堂，琳瑯滿目，美不勝收。江蘇送展的云錦產(chǎn)品中有一件“大紅底加金龍鳳祥云妝花緞”。這是云錦傳統(tǒng)的頂端產(chǎn)品之一，極為華麗、典雅、高貴、奇絕，引起了參觀者熱議和贊賞，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人劉少奇、朱德、周恩來等都觀看了，新聞媒體都作了圖文并茂的報(bào)導(dǎo)。陳之佛一得到消息，遂攜他的助教李有光、進(jìn)修生張道一專程赴京觀摩、研習(xí)。
自然，由于他們的社會(huì)角色、職場身份，以及黨和祖國給予他們的種種支持、鼓勵(lì)和熱切期待，他們的思考自然有他們的獨(dú)特性，他們想得更多更深更遠(yuǎn)。
另一次重要的有關(guān)工藝美術(shù)的展覽，是關(guān)于文明古國埃及藝術(shù)展，1956年6月在北京舉行。周總理應(yīng)邀出席開幕式，并參觀了展品。當(dāng)周總理看到2塊織造精美的綠色錦緞時(shí)，當(dāng)即對(duì)中央工藝美術(shù)學(xué)院籌委會(huì)主任龐熏琹說：“中國是絲綢古國，現(xiàn)在也有這樣的織錦技術(shù)嗎？”龐熏琹說：“只有南京云錦還保留著傳統(tǒng)工藝。”得知做云錦保護(hù)工作的南京張道一也在展覽會(huì)上，總理當(dāng)即接見了他，并緊緊握住張道一的手，諄諄囑咐說：“這是很重要的工作，回去告訴做云錦的同志，不要斷，要做下去。南京的同志一定要把云錦工藝?yán)^承下來，發(fā)揚(yáng)光大！”⑦轉(zhuǎn)引自王寶林《南京云錦》，文化藝術(shù)出版社2012年版第57頁。
總理的直接的關(guān)懷和殷切的囑托，對(duì)子陳之佛，不啻一個(gè)強(qiáng)大的使命沖擊波，深思之后，陳之佛毅然決定：“建立云錦研究所，已經(jīng)是刻不容緩的事了！”
這句話的份量是很重的，它表達(dá)的是陳之佛對(duì)黨和祖國的忠心，對(duì)云錦復(fù)興事業(yè)的信心、決心，是他為云錦復(fù)興而奮斗的莊嚴(yán)宣誓。
肩負(fù)使命
面對(duì)黨和國家的偉大決策，面對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)的宏偉藍(lán)圖和大好形勢，面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人的囑托，作為一個(gè)工藝美術(shù)專家、一個(gè)人民代表大會(huì)的代表、一個(gè)共產(chǎn)黨員，陳之佛強(qiáng)烈地意識(shí)到了自己必須肩負(fù)起歷史使命和職責(zé)。于是，他自覺、熱忱地全身心投入了云錦復(fù)興事業(yè)。他殫精竭慮地進(jìn)行著一切有利于云錦復(fù)興的工作。
實(shí)際上，他的工作早已開始了。
1953年年底參觀全國工藝美術(shù)展覽回來之后，他馬上有針對(duì)性的撰寫了《什么是工藝美術(shù)》一文，表達(dá)自己的體悟：“這又是偉大祖國的一份寶貴遺產(chǎn)。民間藝人的智慧和創(chuàng)作能力，令人敬佩?！钡瑫r(shí)也表達(dá)了他另一方面的深思：“在工藝美術(shù)事業(yè)中存在的問題還很多，還需要我們大力去解決，去克服?！北热缬行┤苏J(rèn)為：美術(shù)工藝即古董，即奢侈品。他論析了這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，為工藝美術(shù)下了定義：“美術(shù)工藝是適應(yīng)日常生活的需要，實(shí)用之中與藝術(shù)的作用相融合的工業(yè)活動(dòng)。”并指出：隨著人民大眾物質(zhì)和文化生活水平的提高，工藝美術(shù)品必然會(huì)成為大家的生活需求。他的文章引起了《美術(shù)》雜志編輯部的關(guān)注，并開展了學(xué)術(shù)通訊研究。⑧陳修花、李有光編《陳之佛文集》，江蘇美術(shù)出版社，1996年版第404頁、406頁。進(jìn)而通過大眾傳媒《新華日?qǐng)?bào)》、《文匯報(bào)》、《解放日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》和專業(yè)刊物《工藝美術(shù)通訊》、《美術(shù)》等等大作文章。1956年春，他撰寫了《讀工藝遺產(chǎn)和對(duì)遺產(chǎn)的態(tài)度》，⑨陳修花、李有光編《陳之佛文集》，江蘇美術(shù)出版社，1996年版第394頁、402頁。高度評(píng)價(jià)我國工藝美術(shù)遺產(chǎn)的豐碩、輝煌，指出我國是“織繡工藝的發(fā)源地”，評(píng)述了我國織錦業(yè)的源遠(yuǎn)流長，繼而嚴(yán)肅批評(píng)了對(duì)待工藝美術(shù)的歷史虛無主義態(tài)度和極“左”言論，指出：對(duì)于民族工藝美術(shù)遺產(chǎn)“存在著嚴(yán)重的思想混亂”，有人認(rèn)為“工藝美術(shù)是供少數(shù)人消閑的‘小擺設(shè)’，是奢侈品”，有人說：“推陳出新，就是要把陳的完全推出去?！标愔饑?yán)肅指出：必須掃除這些妨害工藝美術(shù)發(fā)展的有害思想，否則，“新的人民藝術(shù)是不可能發(fā)展的”。
陳之佛先后在《新華日?qǐng)?bào)》、《解放日?qǐng)?bào)》等地方報(bào)紙中發(fā)表《人工織造的天上彩云——介紹著名的手工業(yè)‘云錦’》、《彩云爭艷——介紹南京著名手工藝品云錦》。他一再指出：“云錦是我國寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，它是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶?！边@位大師在強(qiáng)調(diào)“（云錦）是我國絲織工藝品中極有藝術(shù)價(jià)值的一種”時(shí)，用了四五個(gè)“極”字，以期震撼讀者，引起關(guān)注。在這些文章中，他寫道：云錦“色彩富麗莊重，極富民族特色”，“（妝花）是云錦中最華麗的一種”，“配色極為繁復(fù)，少的有4色，多的有18色”。他要通過這些通俗文章把云錦知識(shí)普及到廣大的人民群眾中去，盡可能讓更多的人了解云錦、喜愛云錦、珍視云錦，從而參與云錦保護(hù)、研究、發(fā)展、復(fù)興事業(yè)。其用心之良苦、工作之勤奮，令人敬佩。
圖1 陳之佛教授（左）與云錦老藝人吉干臣
1954年6月，南京文化部門抽調(diào)了美術(shù)人員，與云錦老藝人張福永、吉干臣等組建“云錦研究工作組”，邀請(qǐng)陳之佛擔(dān)任研究工作組的名譽(yù)組長，指導(dǎo)云錦研究工作。陳之佛不但欣然應(yīng)邀，而且熱忱參與了研究組多方面具體工作，和老藝人商談如何傳授云錦絕活給青年人，和研究工作組成員討論制訂研究規(guī)劃，“進(jìn)行有計(jì)劃、有步驟的整理和研究，并著手培養(yǎng)青年一代云錦藝術(shù)人才”。（圖1）他主動(dòng)走訪省、市、中央有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、業(yè)務(wù)部門，爭取為云錦研究立項(xiàng)、提供研究經(jīng)費(fèi)；闡述云錦復(fù)興的可能性、重要性……只要是關(guān)于云錦保護(hù)、研究、復(fù)興的工作，他都主動(dòng)過問、親自去做。他和研究組的同志多次登門拜訪云錦老藝人，和他們促膝談心，虛心聽取他們的意見；幫助他們發(fā)掘、搶救、整理資料；對(duì)一些紋樣稿提出分析意見，通過解讀和闡述，使研究組獲得有關(guān)云錦的各方面的基礎(chǔ)知識(shí)。研究組收集、整理出來的紋樣稿達(dá)529卷，副稿977件，文字稿552篇。在陳先生的指導(dǎo)下，研究組又精選了云錦中具有代表性的紋樣進(jìn)行摩繪，并對(duì)一些精美的云錦殘片進(jìn)行復(fù)原繪制。1年后，研究組基本上摸清了云錦的歷史沿革和藝術(shù)特色，系統(tǒng)總結(jié)了云錦老藝人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，寫成了《南京云錦調(diào)查報(bào)告》、《云錦的藝術(shù)成就》和老藝人張福永經(jīng)驗(yàn)介紹《云錦圖案舊稿注釋和分析》、《云錦龍的畫法》、《云錦構(gòu)圖簡略》等，為云錦研究所的成立打下了基礎(chǔ)。
1954年7月，陳之佛當(dāng)選為江蘇省人民代表大會(huì)代表，他深知這不是榮譽(yù)，而是使命，是人民交付給我的治理國家的天責(zé)。陳之佛有了更多的發(fā)言權(quán)，他說的話也更有份量了。雖然仍談工藝美術(shù)、云錦，但立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)不同了。以1955年12月30日發(fā)言為例，他從“社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)高潮”這個(gè)歷史主題切入談美術(shù)工作者總體狀態(tài)、取得的成績，“出現(xiàn)了一些優(yōu)秀作品”；同時(shí)提出了存在的問題。他列舉了在調(diào)查研究中獲得的數(shù)據(jù)和典型材料，尖銳指出面臨的嚴(yán)重問題：老藝人年事已高，又沒有學(xué)徒繼承他們的事業(yè)。從這2個(gè)方面他得出明確結(jié)論：絕技面臨“絕傳”危局！為此，他呼吁：這種嚴(yán)重狀況，必須受到重視，“應(yīng)該及早做出措施”，否則，老藝人都過世，再說“重視”，便是空話。
作為人民代表，他更正面提出建設(shè)性意見。他通過代表提案、致函領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、親自訪問領(lǐng)導(dǎo)部門乃至一些中央和地方的職能部門，從領(lǐng)導(dǎo)干部、專業(yè)人員、藝人的培養(yǎng)、圖樣設(shè)計(jì)到經(jīng)費(fèi)落實(shí)各方面談了自己的建議。
因?yàn)樗菑膰?jì)民生的高度提出問題和解決問題的措施的，因之，省長在工作報(bào)告中作出了回應(yīng)：“對(duì)省內(nèi)各種特種手工藝品，應(yīng)當(dāng)特別予以愛護(hù)和指導(dǎo)，不斷地改進(jìn)和提高工藝品生產(chǎn)?！?/p>
1956年8月23日，他在發(fā)言中說：“近幾年來，許多工藝美術(shù)品，在黨和政府的扶持之下，生產(chǎn)上得到迅速的恢復(fù)和發(fā)展，特別是出國展覽，不但受到各國友人的贊揚(yáng)，對(duì)于溝通國際間經(jīng)濟(jì)、文化的交流，起到了一定的作用。供應(yīng)外銷，換取外匯，支援國家工業(yè)建設(shè)，更有很大貢獻(xiàn)?！薄霸棋\等多種工藝品，已經(jīng)供不應(yīng)求。”陳之佛的發(fā)言有了大視野、大襟懷、新高度，把我們民族創(chuàng)造的精深博大的傳統(tǒng)工藝文化與當(dāng)代國家建設(shè)緊密結(jié)合起來了。
他發(fā)言的第二部分，以“重視培養(yǎng)藝人、提高藝人待遇、改進(jìn)圖樣設(shè)計(jì)、提高產(chǎn)品質(zhì)量”為關(guān)鍵詞，對(duì)阻礙工藝美術(shù)發(fā)展的一些錯(cuò)誤思想提出了批評(píng)與改進(jìn)意見：“盡管產(chǎn)品供不應(yīng)求，而（有的）倉庫積壓數(shù)量卻很可觀?！彼龟惲丝捶ǎ阂皇菆D樣設(shè)計(jì)問題：“現(xiàn)在我們的工藝品，在圖樣設(shè)計(jì)上還有不少是陳舊的、庸俗的，或是千篇一律的”，“或是抄襲外國圖樣……但這種情況，還未引起有關(guān)部門的足夠重視?！倍枪に嚻飞a(chǎn)上有許多不合理的情況未得到糾正，他列舉了實(shí)例：蘇州工藝美術(shù)師畫一個(gè)扇面的工資還換不到一支棒冰?！案鼑?yán)重的是：有的工藝美術(shù)部門，還以資本主義的經(jīng)營作風(fēng)，來對(duì)待社會(huì)主義事業(yè)?！北热纭霸诿佬g(shù)部門，有些人肆意排斥國畫，不僅說國畫不科學(xué)，不應(yīng)提倡，有些人說，應(yīng)該把國畫丟進(jìn)糞坑去”。為此，他作了題為《鏟除工藝美術(shù)發(fā)展中的阻礙》的發(fā)言。他以清除這些阻力為職責(zé)，對(duì)于絲綢公司以“老藝人與學(xué)徒，都沒有為生產(chǎn)服務(wù)”為理由停發(fā)老藝人工資一事，陳之佛說：“我真不了解為什么能說出這樣的理由來？目前，云錦老藝人一方面在培養(yǎng)學(xué)徒……這些工作，說不是為云錦生產(chǎn)服務(wù)，是為什么服務(wù)呢？”
1957年3月，陳之佛再次當(dāng)選人大代表，在發(fā)言中，他實(shí)話直說：“早在1956年6月，云錦研究工作組就擬定了籌建‘云錦研究所’的規(guī)劃，由于經(jīng)費(fèi)無著落，工作無法開展。后與中央有關(guān)部門聯(lián)系，得到中央的極力支持，已于去年（1956）12月拔到50000元開辦費(fèi)。但到現(xiàn)在，正常費(fèi)用的來源還未得到解決……”
陳之佛和同志們一起勤奮工作，大力呼吁，終于陸續(xù)見到成效：中央手工業(yè)管理局將南京云錦研究所列入了重點(diǎn)研究項(xiàng)目，并且撥發(fā)研究專款；1957年12月南京市正式批準(zhǔn)成立“南京云錦研究所”。陳之佛雖然承擔(dān)著多方面的工作，但他的心始終在云錦復(fù)興事業(yè)中，他始終都在具體細(xì)致地指導(dǎo)著研究所的工作。正是由于他的悉心指導(dǎo)，云錦研究工作步入了正軌。
2013年11月、2014年4月，我們2次訪問南京云錦研究所，所里的領(lǐng)導(dǎo)同志都一再表示：“沒有陳之佛先生的鼎力支持和幫助，云錦研究工作是難以想象的！”“南京云錦研究所的同志，一直在懷念和感激陳先生，多次在各種場合追憶這位為南京云錦的傳承、保護(hù)和發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)的老一輩藝術(shù)家”，“云錦的研究開創(chuàng)道路人中最重要的一個(gè)人。”⑩王寶林等同志2013年12月與我的學(xué)術(shù)通訊。
復(fù)興之春
云錦復(fù)興之春開始了。
首先是積極征集、整理云錦實(shí)物、圖紋畫稿，進(jìn)行傳統(tǒng)科技、文化研究，修復(fù)重要文物，恢復(fù)失傳的品種，為云錦生產(chǎn)的恢復(fù)和創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)，并開始招聘、培訓(xùn)新員工，至1973年，研究所與所屬部門已擴(kuò)展至百人。
其間，干擾、阻力也是有的，但是南京市委書記彭沖嚴(yán)正指出：“誰要搞掉南京云錦，誰就是歷史的千古罪人！”?轉(zhuǎn)引自王寶林《南京云錦》第198頁，亦見張玉英《南京云錦》南京出版社2013年版第93頁。1982年，國家輕工業(yè)部撥出?？?，成立“中國織錦工藝研究生產(chǎn)實(shí)驗(yàn)中心”，同時(shí)籌建“中國織錦工藝陳列館”，云錦研究開始進(jìn)入新的發(fā)展歷程。研究人員經(jīng)過5年悉心研究，1984終于成功復(fù)制出明萬歷皇帝“織金孔雀羽妝花沙龍袍”等10件明代織錦展品。這件龍袍是明神宗朱翊鈞的一件隨葬品，代表了明代云錦織造的最高水平，全稱為“孔雀羽織金妝花柿蒂過肩龍直袖膝欄四合如意云紋紗袍”（圖2）。這件龍袍織造工藝已失傳300多年，要將其復(fù)制出來，先要到民間訪到相關(guān)織機(jī)，然后經(jīng)過改造，使之能適應(yīng)復(fù)制需要。研究人員從1978年開始探索、試織，到1983年終于復(fù)制成功，獲得1984年第四屆全國工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)“珍品金杯獎(jiǎng)”，1985年國家科委以其作為我國古代織品服飾文化研究成果，在日本筑波舉行的世界博覽會(huì)中亮相。
圖2 織金孔雀羽妝花紗龍袍料
1984年還有一項(xiàng)云錦復(fù)制杰作：清代北洋水師提督丁汝昌的戰(zhàn)袍（圖3）。清代武官的戰(zhàn)袍，迄今未發(fā)現(xiàn)一件完整保存下來的，僅在各地出土文物中有零星發(fā)現(xiàn)。這種戰(zhàn)袍是清代海軍的標(biāo)志物之一，對(duì)歷史、政治、軍事和織造文化研究均有重要意義。1984年南京云錦研究所和中國軍事博物館等單位共同籌措，開展研究、復(fù)制工作。經(jīng)過了3年刻苦攻關(guān)，終于復(fù)制成功。復(fù)制品由中國軍事博物館收藏、展覽，填補(bǔ)了我國古代海軍軍服研究的一項(xiàng)空白。
其后，又陸續(xù)為國內(nèi)外許多珍藏館、博物館、展覽會(huì)、國家藝術(shù)館、賓館、重要建筑物復(fù)制過很多云錦文物展品，如金代齊王墓出土的“金字袍”。也為美國波士頓博物館復(fù)制了一批明代絲織品，為日本復(fù)制了琉球王龍袍（圖4）（原文物是中國明代朝廷賜賞給藩屬國琉球國王的，后為日本所占）。慕名而來要求復(fù)制的國內(nèi)外博物館日益增多。英國著名學(xué)者、《中國古代科技史》編撰者李約瑟助手庫恩博士數(shù)次來云錦研究所考察，增寫了云錦有關(guān)章節(jié)，載入《中國古代科技史》第5冊(cè)第9卷。
圖3 清代丁汝昌飛魚紋織金戰(zhàn)袍（復(fù)制品）
圖4 （清）琉球國王龍袍南京市云錦研究所復(fù)制
從1985年開始，研究所還先后應(yīng)邀赴日本、韓國、美國、法國、英國、挪威等國家，舉行展覽、表演。2004年南京云錦博物館成立，出國參展更多。2008年北京奧運(yùn)會(huì)、2010年上海世博會(huì)中，云錦均為最受國內(nèi)外人士關(guān)注的頂級(jí)特殊展品之一。
1994年，研究所在北京故宮博物館舉辦了《天上取樣人間織——南京云錦研究所絲綢文物復(fù)制品匯報(bào)展》，揭開了研究所與故宮博物院合作的序幕。2004年6月，聯(lián)合國教科文組織第28界世界文化遺產(chǎn)大會(huì)在蘇州召開，南京云錦參加了博覽會(huì)，為云錦申遺拉開了序幕。
2006年9月，由中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)織錦專業(yè)委員會(huì)與南京云錦研究所共同主辦的世界民族織錦展在南京舉行。這是中國各民族織錦與其他國家織錦精品的一次大匯展。2010年5月21日，聯(lián)合國駐北京辦事處與中國絲綢協(xié)會(huì)主辦、南京云錦研究所等有關(guān)單位承辦的“中國·南京云錦高層論壇”在上海世博會(huì)聯(lián)合國館舉行，論壇主旨為：“南京云錦的傳承、保護(hù)和發(fā)展”，會(huì)后發(fā)表上海宣言，決定每年5月10日——中國紡織先驅(qū)黃道婆生日為“世界織錦日”。
2011年，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所文化遺產(chǎn)保護(hù)中心與云錦研究所密切合作，成立“中國傳統(tǒng)服飾文化研究發(fā)展中心”，這就使云錦研究所登上了新的學(xué)術(shù)研究區(qū)域和層級(jí)。
近2年我們2次去南京云錦研究所訪問，在云錦博物館中看到：來自國內(nèi)外各地的參觀者比肩接踵，觀賞、拍照、采購紀(jì)念品，我們真切地感受到，舊日帝王錦繡裝，進(jìn)入尋常百姓家，進(jìn)入人們服飾、配件、飾物、室內(nèi)陳列、房間布置以及禮品往來的各個(gè)生活角落。我們還注意到：在整理、研究云錦傳統(tǒng)技藝和文化的基礎(chǔ)上，云錦研究所也有所創(chuàng)新，他們賦予云錦以時(shí)代色彩，積極將云錦的傳統(tǒng)元素運(yùn)用到現(xiàn)代服飾中來，使云錦服飾獲得了新的生命力，成為服飾新寵走向世界。在高級(jí)裝飾領(lǐng)域，也不斷有新作問世，如雨花錦、和平友誼敦煌錦、普天同慶妝花錦等等，都成為極受歡迎的高級(jí)裝飾面料。
為了使傳統(tǒng)云錦技藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合提高生產(chǎn)力，研究所與浙江大學(xué)、東南大學(xué)合作，開發(fā)了CAD輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了云錦設(shè)計(jì)的電腦化；接著又使用電腦挑花、電腦提花，使挑花、提花實(shí)現(xiàn)了半自動(dòng)化、半機(jī)械化。半個(gè)世紀(jì)來，云錦研究的發(fā)展和創(chuàng)新碩果累累，云錦的世界知名度不斷提升，陳之佛先生若有在天之靈，應(yīng)該是感到欣慰的吧。
致謝：南京云錦研究所王寶林所長、張玉英副所長、中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)織錦專業(yè)委員會(huì)秘書長莊國華先生、陳之佛先生的女兒陳修范女史、李有光先生先后接受我們的訪問，并且提供多種資料，特此致謝！
[1]陳修范,李有光.陳之佛文集[M].南京：江蘇美術(shù)出版社,1996.
[2]陳修范,李有光.陳之佛研究[M].南京：江蘇美術(shù)出版社,1990.
[3]王寶林.南京云錦[M].北京：文化藝術(shù)出版社,2012.
[4]張玉英.南京云錦[M].南京：南京出版社,2013.
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季學(xué)源 馮盈之
云錦天衣
云錦（見中心彩頁云錦實(shí)物圖片），是提花絲織錦緞的總稱，是中華紡織文化之頂級(jí)瑰寶。南京云錦中的妝花，則是云錦的最高成就，故有“錦中之錦”之美譽(yù)。它通過“通經(jīng)斷緯”、“挖花盤織”、“逐花異色”等多種獨(dú)特工藝和多道工序織成，呈現(xiàn)出錦上添花之妙，極為瑰奇綺麗，燦爛炳煥，見之者無不叫絕。2002年開始申報(bào)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2003年聯(lián)合國教科文組織與中、法、美、德等10個(gè)國家、地區(qū)約70多位專家評(píng)審，一致認(rèn)為云錦是亟需保護(hù)的人類珍奇工藝；2009年9月30日云錦正式列入了“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。
這一人類文化奇葩是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展起來的呢？
簡言之，它是中國幾千年文化積淀、培育而成的。
我們從河姆渡文化遺址出土的象牙盅上的4條蠶紋中，已經(jīng)隱約聽到了錦之妙音。至中國文化的第一個(gè)黃金時(shí)期——春秋戰(zhàn)國時(shí)期，錦孕育出第一代幼芽，《詩經(jīng)》已有多首贊錦之歌，“錦衾爛兮！”（《葛生》）、“君子至正，錦衣狐裘”（《終南》）、“碩人其頎，衣錦褧衣（《碩人》），姑且稱作云錦的孕育期吧。至中國文化的第二個(gè)黃金時(shí)期——魏晉南北朝時(shí)期，織錦藝術(shù)躍進(jìn)了翩翩少年期，南朝宋武帝劉裕在建康（今南京）創(chuàng)建了中國第一個(gè)官辦機(jī)構(gòu)——“錦署”。專業(yè)織錦機(jī)構(gòu)、織錦專業(yè)人員、專業(yè)技藝與文化匯聚起來，集古今織錦之大成，于是，爛若彩霞的“云錦”誕生了。因誕生于南京，故稱“南京云錦”。殷云《小說》以神話表述之：“天河之東有織女，天帝之孫也……織成云錦天衣?！薄逗Ｙx》、《漢武帝內(nèi)傳》則以五色筆描繪之：“（云錦）散文于沙汭之際，綾羅被光于螺蚌之節(jié)?！痹俳?jīng)過1000年的培育，云錦在中國文化的第三個(gè)黃金時(shí)期——明清時(shí)期進(jìn)入了高妙輝煌的時(shí)代，其標(biāo)志是云錦極品“妝花”等品種的創(chuàng)發(fā)。清康熙年間，中國文化的偉大代表曹雪芹之曾祖父、祖父、父親、叔父3代4人主管江寧織造府（署）時(shí)，在康熙帝的傾力支持、保護(hù)下，從資金大投入、技藝文化集大成、匯集群工、奏免額稅等各方面，以空前的氣魄、措施，使云錦不斷創(chuàng)新、升級(jí)，終于達(dá)到光輝的頂峰。《紅樓夢》中有關(guān)于云錦的極為精彩的描述，賈寶玉、王熙鳳、賈母、王夫人等人物的服飾，及其生活中的各種用品、陳設(shè)、飾物等多與云錦有關(guān)。曹雪芹就此作了最具體、最充分、最生動(dòng)、最細(xì)致的描繪，令人嘆為觀止。
辛亥革命革了中國最后一個(gè)封建王朝的命，孫中山與紅幫裁縫以歷史大變局為契機(jī)，進(jìn)行了史無前例的服飾大變革，其后外來的呢絨、嗶嘰等產(chǎn)品大量充斥中國市場，再加上連年戰(zhàn)亂，外貿(mào)銷路基本被阻絕，一向以皇家、權(quán)貴、國內(nèi)外富豪為消費(fèi)主體的云錦的處境可想而知了。到新中國成立前，云錦已經(jīng)奄奄一息，織錦藝人已經(jīng)云散，織機(jī)已經(jīng)日趨破損，到1948年能使用的織機(jī)只剩下七八臺(tái)，專業(yè)老藝人只剩下2位，都已是60多歲的老人，年輕人則已不再學(xué)習(xí)此業(yè)。
這一國寶還能生存還能復(fù)興嗎？
新中國的回答是肯定的。在共和國的經(jīng)濟(jì)得到復(fù)蘇、發(fā)展之后，云錦的保護(hù)、搶救、研究和復(fù)興事宜就被提到日程上來了。工藝美術(shù)大師陳之佛先生在云錦復(fù)興中作出了特殊貢獻(xiàn)，是云錦復(fù)興之元?jiǎng)住?/p>
情鐘工美
在“西風(fēng)東漸”和民主改革的歷史大潮沖擊下，中國美術(shù)青年有的固守國畫陣地，但多數(shù)人崇尚西洋畫，工藝美術(shù)被小視、冷落。然而，陳之佛先生卻獨(dú)立特行，一生鐘情于工藝美術(shù)。
陳之佛（1896-1962）生于浙江省余姚滸山鎮(zhèn)（今屬慈溪市）一個(gè)商人家庭中，原名紹本，曾改名之偉、杰。27歲時(shí)更名之佛。本文皆用陳之佛稱之。
陳之佛自幼愛好美術(shù)。20歲那年，從浙江省工業(yè)學(xué)校機(jī)織科畢業(yè)，因品學(xué)兼優(yōu)被留校任教。執(zhí)教染織圖案、機(jī)織法、織物意匠等課程，課余編成《圖案講義》一書。
1918年，陳之佛考取了浙江省教育廳官費(fèi)留日學(xué)生，10月赴日，次年4月考取東京美術(shù)學(xué)校（后升格為美術(shù)大學(xué)）工藝圖案科，成為這所美術(shù)學(xué)校工藝圖案科的第一名中國留學(xué)生，也成為我國赴日專攻工藝圖案專業(yè)之第一人。
工藝圖案科主任島田佳矣教授，是被日本人譽(yù)為“圖案法主人”的學(xué)者。他曾坦誠地告訴陳之佛：“日本的圖案是從中國古代藝術(shù)中發(fā)展來的。中國的固有模樣實(shí)在比日本高明得多。希望你在圖案創(chuàng)作中，不僅學(xué)習(xí)他國藝術(shù)，更要吸取、發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)藝術(shù)?！雹俎D(zhuǎn)引自周忠慶《國畫大師陳之佛》，東海岸電子音樂出版社，2012年版第8頁。老師的教誨使陳之佛心胸豁亮，學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)的東西，是為了更好發(fā)展、創(chuàng)發(fā)中國獨(dú)特的東西。
入學(xué)第二、三年，陳之佛創(chuàng)作的數(shù)幅富有中國民族風(fēng)格的壁掛圖案、裝飾畫接連獲獎(jiǎng)，初顯了他的創(chuàng)造活力，也為他學(xué)成回國報(bào)效祖國的工藝美術(shù)事業(yè)奠定了第一塊基石。
1923年3月，陳之佛從東京美術(shù)學(xué)校畢業(yè)，他不但擁有相當(dāng)豐碩的理論知識(shí)和技能，而且收羅了當(dāng)時(shí)中國稀缺的專業(yè)圖案，以及素描、畫稿，裝進(jìn)行囊?；貒?，接受上海藝專之聘，任教授兼圖案科主任。其后，陳之佛數(shù)十年如一日，執(zhí)守教育救國、實(shí)業(yè)救國之路，先后執(zhí)教于上海藝術(shù)大學(xué)、廣州美專、上海美專、中央大學(xué)、國立藝專 (重慶)、中央大學(xué)藝術(shù)系。
同時(shí)，陳之佛又立即開啟了創(chuàng)立中國工藝美術(shù)的豪邁歷程。首先在上海創(chuàng)辦了“尚美圖案館”。這是一個(gè)史無前例的創(chuàng)造，體現(xiàn)了陳之佛全新的設(shè)計(jì)思想和理念，對(duì)中國現(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展和中國人生活水平的提高、審美能力的提升均有重要意義。它不但積極為絲綢紡織業(yè)廠家設(shè)計(jì)、繪制創(chuàng)新圖樣，為提高中國絲綢產(chǎn)品的藝術(shù)品質(zhì)服務(wù)，而且通過基礎(chǔ)培訓(xùn)與實(shí)踐活動(dòng)，大力培養(yǎng)實(shí)用美術(shù)人才。
風(fēng)華正茂的陳之佛，除了在高校講授圖案、色彩學(xué)等課程外，還積極參與美術(shù)界的活動(dòng)，承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)工作，竭力推動(dòng)中國工藝美術(shù)由古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)型、提升；同時(shí)編纂、出版多種教材、專著，闡發(fā)工藝美術(shù)的本質(zhì)特征、社會(huì)意義、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、藝術(shù)功能。這些豐碩成果，使他成為我國現(xiàn)代工藝美術(shù)教育的奠基人物，影響十分深遠(yuǎn)。
年近不惑之時(shí)，陳之佛又為中國花鳥畫的復(fù)興而殫精竭慮，擷取花鳥畫的傳統(tǒng)精華與其他繪畫精華，創(chuàng)新工筆花鳥畫法門，從38歲到61歲，創(chuàng)作極為勤奮，作品均以“雪翁”署名，不但在重慶、成都舉行了3次個(gè)人畫展，而且與徐悲鴻、傅抱石等舉行了聯(lián)合畫展，贏得了“工筆花鳥畫大師”之盛譽(yù)。同時(shí)，他還為魯迅、茅盾等文學(xué)大師的作品與他們主辦的文學(xué)刊物設(shè)計(jì)過許多特色鮮明的封面。
陳先生不但是杰出的美術(shù)教育家、工藝美術(shù)家、工筆花鳥畫家，而且是從事現(xiàn)代美術(shù)研究的理論家。他的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)研究是獨(dú)步當(dāng)時(shí)的，為我國現(xiàn)代工藝美術(shù)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，②陳修花、李有光《陳之佛文集·編后記》，江蘇美術(shù)出版社，1996年版第497頁。影響深巨。從1929年發(fā)表《現(xiàn)代表現(xiàn)派之美術(shù)工藝》到1962年完成《淡工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的幾個(gè)問題》，收入《陳之佛文集》的有30余篇，約占整個(gè)文集文章的一半。另外，先后出版過研究專著10余部。從中可以看出，陳先生在云錦復(fù)興中作出重大貢獻(xiàn)，是有其深厚的理論基礎(chǔ)的。
在歷史大變局的關(guān)鍵時(shí)期，這位藝術(shù)大師能夠與時(shí)俱進(jìn)，始終站在時(shí)代的前鋒，大展其才。1948年他拒絕中央大學(xué)遷臺(tái)計(jì)劃；1949年4月南京解放，中央大學(xué)更名為南京大學(xué)，他即應(yīng)聘任教藝術(shù)系；1951年出任南京文物管理委員會(huì)委員兼美術(shù)指導(dǎo)，其間美術(shù)教育、美術(shù)研究、美術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)活動(dòng)均取得驕人業(yè)績；1953年9月出席全國第二次文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)，受到毛主席與其他國家領(lǐng)導(dǎo)人的接見，同月參加第一屆全國畫展，年底又赴京參觀全國民間工藝美術(shù)展，并應(yīng)邀作了《什么叫工藝美術(shù)》的報(bào)告；1954年，任南京云錦研究工作組名譽(yù)組長，當(dāng)選江蘇省第一屆人民代表大會(huì)代表；1955年，陳先生被評(píng)為南京市先進(jìn)工作者；1956年，被評(píng)為江蘇省先進(jìn)生產(chǎn)者，這年6月出任南京師范學(xué)院美術(shù)系主任，同年7月加入中國共產(chǎn)黨，其后，多次視察南京云錦、蘇州刺繡、常熟花邊等地多家工藝品工廠，參加多次印花布評(píng)選會(huì)議，并應(yīng)邀作專題報(bào)告；1957年2月，應(yīng)邀參加云錦研究與復(fù)興專題討論會(huì)；1958年出任南京藝術(shù)專科學(xué)校副校長，當(dāng)選江蘇省第二屆人民代表大會(huì)代表；1959年暑假，完成巨幅工筆花鳥畫《松齡鶴壽》，由蘇州刺繡研究所繡成雙面繡，作為向國慶10周年獻(xiàn)禮作品；1959年10月1日，他作為國慶10周年觀禮代表赴京觀禮；1960年南京藝專升格為南京藝術(shù)學(xué)院，陳先生繼續(xù)任副校長，這年6月，他出席了全國文教群英大會(huì)；1961年5月應(yīng)國家文化部之邀赴京，任全國高等藝術(shù)院校工藝美術(shù)教材編寫組負(fù)責(zé)人，主編《中國工藝美術(shù)史綱》。
至此，陳先生除了出版專著10余種外，還發(fā)表論文130余篇，完成繪畫作品500余幅。
1962年1月5日陳先生由北京回南京過春節(jié)，突發(fā)腦溢血，1月15日終因搶救無效與世長辭！這一年陳先生才65歲！
南京市各界為陳先生舉行了追悼大會(huì)，中共南京市委書記彭沖主持大會(huì)。人們表達(dá)了對(duì)陳先生不幸逝世的沉痛哀思，追念了陳先生對(duì)中國美術(shù)事業(yè)作出的多方面的杰出貢獻(xiàn)。
歷史召喚
20世紀(jì)50年代，中國進(jìn)入了一個(gè)新的輝煌歷史時(shí)期——過渡時(shí)期。過渡時(shí)期的總路線、總?cè)蝿?wù)：“是要經(jīng)過三個(gè)五年計(jì)劃，基本上完成社會(huì)主義工業(yè)化和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。”③《毛澤東選集》第五卷，人民出版社1977年版第87頁：“黨在過渡時(shí)期的總?cè)蝿?wù)，是要經(jīng)過三個(gè)五年計(jì)劃，基本上完成社會(huì)主義工業(yè)化和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造?！庇忠娡瑫?9頁、133頁。后來概括為“一化三改造。”“一化三改造”成為一支雄渾的交響樂，激勵(lì)全國人民意氣風(fēng)發(fā)，斗志昂揚(yáng)，朝著“建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家”的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。④《毛澤東選集》第五卷，人民出版社1977年版第130頁、第133頁
“手工業(yè)”的改造和發(fā)展便是這支交響曲的重要樂段之一。
1956年3月5日，毛主席在專門聽取了國務(wù)院有關(guān)部門匯報(bào)手工業(yè)的有關(guān)情況時(shí)，做出了重要指示：“手工業(yè)產(chǎn)值占全國工業(yè)總產(chǎn)值的四分之一?！薄笆止I(yè)這樣大，應(yīng)當(dāng)按入國家計(jì)劃。”“手工業(yè)的各行各業(yè)都是做好事的。吃的，穿的，用的都有?！庇种赋觯骸笆止I(yè)中許多好東西，不要搞丟了?！薄拔覀兠褡宓暮脰|西搞掉了的，一定都要來一個(gè)恢復(fù)，而且要搞得更好一些?！边€指示：“提高工業(yè)美術(shù)品水平和保護(hù)民間老藝人的辦法很好，趕快搞，要搞快一些。你們自己設(shè)立機(jī)構(gòu)，開辦學(xué)院，召集會(huì)議?！泵飨劦搅巳珖喾N著名工業(yè)美術(shù)品，指出這些著名民間工藝家“是很高明的藝術(shù)家”。毛主席還批評(píng)“某些地方黨委”不重視手工業(yè)，有些干部不愿做手工業(yè)工作。⑤《毛澤東選集》第五卷，人民出版社1977年版第264頁
毛主席的重要指示，⑥主席談話的內(nèi)容和陳之佛此前此后的許多發(fā)言、文章往往直接相對(duì)應(yīng)，似乎國務(wù)院有關(guān)部門（國家手工業(yè)局等）在匯報(bào)中談到了江蘇省乃至陳之佛有關(guān)工藝美術(shù)方面的談話、文章和建議（詳見后文），毛主席即席作了相關(guān)指示，后來又整理成文發(fā)表，并且編入《毛澤東選集》。1956年8月24日，毛主席在和音樂工作者的談話中，又一次談到了服裝和手工藝品。(《毛澤東選集》第七卷，人民出版社1977年版第76頁)在毛主席指示的鼓舞下，共青團(tuán)中央和全國婦聯(lián)聯(lián)合召開座談會(huì)，討論服裝式樣、色彩問題，會(huì)議認(rèn)為：現(xiàn)在中國的服裝太單調(diào)，人民服裝應(yīng)該與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，美化服裝。接著，北京舉行了服裝表演，各樣材質(zhì)的花布相繼上市，各種新式服裝也相繼出現(xiàn)。極大地鼓舞了全國手工業(yè)者。工藝美術(shù)有關(guān)的信息，有如浩蕩春風(fēng)，吹遍祖國大地。為了積極發(fā)展工藝美術(shù)事業(yè)，國家先后舉辦了2次大型展覽：
1953年12月，在北京舉行了第一次全國工藝美術(shù)展，3000多種頂級(jí)工藝美術(shù)品匯聚一堂，琳瑯滿目，美不勝收。江蘇送展的云錦產(chǎn)品中有一件“大紅底加金龍鳳祥云妝花緞”。這是云錦傳統(tǒng)的頂端產(chǎn)品之一，極為華麗、典雅、高貴、奇絕，引起了參觀者熱議和贊賞，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人劉少奇、朱德、周恩來等都觀看了，新聞媒體都作了圖文并茂的報(bào)導(dǎo)。陳之佛一得到消息，遂攜他的助教李有光、進(jìn)修生張道一專程赴京觀摩、研習(xí)。
自然，由于他們的社會(huì)角色、職場身份，以及黨和祖國給予他們的種種支持、鼓勵(lì)和熱切期待，他們的思考自然有他們的獨(dú)特性，他們想得更多更深更遠(yuǎn)。
另一次重要的有關(guān)工藝美術(shù)的展覽，是關(guān)于文明古國埃及藝術(shù)展，1956年6月在北京舉行。周總理應(yīng)邀出席開幕式，并參觀了展品。當(dāng)周總理看到2塊織造精美的綠色錦緞時(shí)，當(dāng)即對(duì)中央工藝美術(shù)學(xué)院籌委會(huì)主任龐熏琹說：“中國是絲綢古國，現(xiàn)在也有這樣的織錦技術(shù)嗎？”龐熏琹說：“只有南京云錦還保留著傳統(tǒng)工藝。”得知做云錦保護(hù)工作的南京張道一也在展覽會(huì)上，總理當(dāng)即接見了他，并緊緊握住張道一的手，諄諄囑咐說：“這是很重要的工作，回去告訴做云錦的同志，不要斷，要做下去。南京的同志一定要把云錦工藝?yán)^承下來，發(fā)揚(yáng)光大！”⑦轉(zhuǎn)引自王寶林《南京云錦》，文化藝術(shù)出版社2012年版第57頁。
總理的直接的關(guān)懷和殷切的囑托，對(duì)子陳之佛，不啻一個(gè)強(qiáng)大的使命沖擊波，深思之后，陳之佛毅然決定：“建立云錦研究所，已經(jīng)是刻不容緩的事了！”
這句話的份量是很重的，它表達(dá)的是陳之佛對(duì)黨和祖國的忠心，對(duì)云錦復(fù)興事業(yè)的信心、決心，是他為云錦復(fù)興而奮斗的莊嚴(yán)宣誓。
肩負(fù)使命
面對(duì)黨和國家的偉大決策，面對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)的宏偉藍(lán)圖和大好形勢，面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人的囑托，作為一個(gè)工藝美術(shù)專家、一個(gè)人民代表大會(huì)的代表、一個(gè)共產(chǎn)黨員，陳之佛強(qiáng)烈地意識(shí)到了自己必須肩負(fù)起歷史使命和職責(zé)。于是，他自覺、熱忱地全身心投入了云錦復(fù)興事業(yè)。他殫精竭慮地進(jìn)行著一切有利于云錦復(fù)興的工作。
實(shí)際上，他的工作早已開始了。
1953年年底參觀全國工藝美術(shù)展覽回來之后，他馬上有針對(duì)性的撰寫了《什么是工藝美術(shù)》一文，表達(dá)自己的體悟：“這又是偉大祖國的一份寶貴遺產(chǎn)。民間藝人的智慧和創(chuàng)作能力，令人敬佩?！钡瑫r(shí)也表達(dá)了他另一方面的深思：“在工藝美術(shù)事業(yè)中存在的問題還很多，還需要我們大力去解決，去克服?！北热缬行┤苏J(rèn)為：美術(shù)工藝即古董，即奢侈品。他論析了這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，為工藝美術(shù)下了定義：“美術(shù)工藝是適應(yīng)日常生活的需要，實(shí)用之中與藝術(shù)的作用相融合的工業(yè)活動(dòng)。”并指出：隨著人民大眾物質(zhì)和文化生活水平的提高，工藝美術(shù)品必然會(huì)成為大家的生活需求。他的文章引起了《美術(shù)》雜志編輯部的關(guān)注，并開展了學(xué)術(shù)通訊研究。⑧陳修花、李有光編《陳之佛文集》，江蘇美術(shù)出版社，1996年版第404頁、406頁。進(jìn)而通過大眾傳媒《新華日?qǐng)?bào)》、《文匯報(bào)》、《解放日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》和專業(yè)刊物《工藝美術(shù)通訊》、《美術(shù)》等等大作文章。1956年春，他撰寫了《讀工藝遺產(chǎn)和對(duì)遺產(chǎn)的態(tài)度》，⑨陳修花、李有光編《陳之佛文集》，江蘇美術(shù)出版社，1996年版第394頁、402頁。高度評(píng)價(jià)我國工藝美術(shù)遺產(chǎn)的豐碩、輝煌，指出我國是“織繡工藝的發(fā)源地”，評(píng)述了我國織錦業(yè)的源遠(yuǎn)流長，繼而嚴(yán)肅批評(píng)了對(duì)待工藝美術(shù)的歷史虛無主義態(tài)度和極“左”言論，指出：對(duì)于民族工藝美術(shù)遺產(chǎn)“存在著嚴(yán)重的思想混亂”，有人認(rèn)為“工藝美術(shù)是供少數(shù)人消閑的‘小擺設(shè)’，是奢侈品”，有人說：“推陳出新，就是要把陳的完全推出去?！标愔饑?yán)肅指出：必須掃除這些妨害工藝美術(shù)發(fā)展的有害思想，否則，“新的人民藝術(shù)是不可能發(fā)展的”。
陳之佛先后在《新華日?qǐng)?bào)》、《解放日?qǐng)?bào)》等地方報(bào)紙中發(fā)表《人工織造的天上彩云——介紹著名的手工業(yè)‘云錦’》、《彩云爭艷——介紹南京著名手工藝品云錦》。他一再指出：“云錦是我國寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，它是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶?！边@位大師在強(qiáng)調(diào)“（云錦）是我國絲織工藝品中極有藝術(shù)價(jià)值的一種”時(shí)，用了四五個(gè)“極”字，以期震撼讀者，引起關(guān)注。在這些文章中，他寫道：云錦“色彩富麗莊重，極富民族特色”，“（妝花）是云錦中最華麗的一種”，“配色極為繁復(fù)，少的有4色，多的有18色”。他要通過這些通俗文章把云錦知識(shí)普及到廣大的人民群眾中去，盡可能讓更多的人了解云錦、喜愛云錦、珍視云錦，從而參與云錦保護(hù)、研究、發(fā)展、復(fù)興事業(yè)。其用心之良苦、工作之勤奮，令人敬佩。
圖1 陳之佛教授（左）與云錦老藝人吉干臣
1954年6月，南京文化部門抽調(diào)了美術(shù)人員，與云錦老藝人張福永、吉干臣等組建“云錦研究工作組”，邀請(qǐng)陳之佛擔(dān)任研究工作組的名譽(yù)組長，指導(dǎo)云錦研究工作。陳之佛不但欣然應(yīng)邀，而且熱忱參與了研究組多方面具體工作，和老藝人商談如何傳授云錦絕活給青年人，和研究工作組成員討論制訂研究規(guī)劃，“進(jìn)行有計(jì)劃、有步驟的整理和研究，并著手培養(yǎng)青年一代云錦藝術(shù)人才”。（圖1）他主動(dòng)走訪省、市、中央有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、業(yè)務(wù)部門，爭取為云錦研究立項(xiàng)、提供研究經(jīng)費(fèi)；闡述云錦復(fù)興的可能性、重要性……只要是關(guān)于云錦保護(hù)、研究、復(fù)興的工作，他都主動(dòng)過問、親自去做。他和研究組的同志多次登門拜訪云錦老藝人，和他們促膝談心，虛心聽取他們的意見；幫助他們發(fā)掘、搶救、整理資料；對(duì)一些紋樣稿提出分析意見，通過解讀和闡述，使研究組獲得有關(guān)云錦的各方面的基礎(chǔ)知識(shí)。研究組收集、整理出來的紋樣稿達(dá)529卷，副稿977件，文字稿552篇。在陳先生的指導(dǎo)下，研究組又精選了云錦中具有代表性的紋樣進(jìn)行摩繪，并對(duì)一些精美的云錦殘片進(jìn)行復(fù)原繪制。1年后，研究組基本上摸清了云錦的歷史沿革和藝術(shù)特色，系統(tǒng)總結(jié)了云錦老藝人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，寫成了《南京云錦調(diào)查報(bào)告》、《云錦的藝術(shù)成就》和老藝人張福永經(jīng)驗(yàn)介紹《云錦圖案舊稿注釋和分析》、《云錦龍的畫法》、《云錦構(gòu)圖簡略》等，為云錦研究所的成立打下了基礎(chǔ)。
1954年7月，陳之佛當(dāng)選為江蘇省人民代表大會(huì)代表，他深知這不是榮譽(yù)，而是使命，是人民交付給我的治理國家的天責(zé)。陳之佛有了更多的發(fā)言權(quán)，他說的話也更有份量了。雖然仍談工藝美術(shù)、云錦，但立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)不同了。以1955年12月30日發(fā)言為例，他從“社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)高潮”這個(gè)歷史主題切入談美術(shù)工作者總體狀態(tài)、取得的成績，“出現(xiàn)了一些優(yōu)秀作品”；同時(shí)提出了存在的問題。他列舉了在調(diào)查研究中獲得的數(shù)據(jù)和典型材料，尖銳指出面臨的嚴(yán)重問題：老藝人年事已高，又沒有學(xué)徒繼承他們的事業(yè)。從這2個(gè)方面他得出明確結(jié)論：絕技面臨“絕傳”危局！為此，他呼吁：這種嚴(yán)重狀況，必須受到重視，“應(yīng)該及早做出措施”，否則，老藝人都過世，再說“重視”，便是空話。
作為人民代表，他更正面提出建設(shè)性意見。他通過代表提案、致函領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、親自訪問領(lǐng)導(dǎo)部門乃至一些中央和地方的職能部門，從領(lǐng)導(dǎo)干部、專業(yè)人員、藝人的培養(yǎng)、圖樣設(shè)計(jì)到經(jīng)費(fèi)落實(shí)各方面談了自己的建議。
因?yàn)樗菑膰?jì)民生的高度提出問題和解決問題的措施的，因之，省長在工作報(bào)告中作出了回應(yīng)：“對(duì)省內(nèi)各種特種手工藝品，應(yīng)當(dāng)特別予以愛護(hù)和指導(dǎo)，不斷地改進(jìn)和提高工藝品生產(chǎn)?！?/p>
1956年8月23日，他在發(fā)言中說：“近幾年來，許多工藝美術(shù)品，在黨和政府的扶持之下，生產(chǎn)上得到迅速的恢復(fù)和發(fā)展，特別是出國展覽，不但受到各國友人的贊揚(yáng)，對(duì)于溝通國際間經(jīng)濟(jì)、文化的交流，起到了一定的作用。供應(yīng)外銷，換取外匯，支援國家工業(yè)建設(shè)，更有很大貢獻(xiàn)?！薄霸棋\等多種工藝品，已經(jīng)供不應(yīng)求。”陳之佛的發(fā)言有了大視野、大襟懷、新高度，把我們民族創(chuàng)造的精深博大的傳統(tǒng)工藝文化與當(dāng)代國家建設(shè)緊密結(jié)合起來了。
他發(fā)言的第二部分，以“重視培養(yǎng)藝人、提高藝人待遇、改進(jìn)圖樣設(shè)計(jì)、提高產(chǎn)品質(zhì)量”為關(guān)鍵詞，對(duì)阻礙工藝美術(shù)發(fā)展的一些錯(cuò)誤思想提出了批評(píng)與改進(jìn)意見：“盡管產(chǎn)品供不應(yīng)求，而（有的）倉庫積壓數(shù)量卻很可觀?！彼龟惲丝捶ǎ阂皇菆D樣設(shè)計(jì)問題：“現(xiàn)在我們的工藝品，在圖樣設(shè)計(jì)上還有不少是陳舊的、庸俗的，或是千篇一律的”，“或是抄襲外國圖樣……但這種情況，還未引起有關(guān)部門的足夠重視?！倍枪に嚻飞a(chǎn)上有許多不合理的情況未得到糾正，他列舉了實(shí)例：蘇州工藝美術(shù)師畫一個(gè)扇面的工資還換不到一支棒冰?！案鼑?yán)重的是：有的工藝美術(shù)部門，還以資本主義的經(jīng)營作風(fēng)，來對(duì)待社會(huì)主義事業(yè)?！北热纭霸诿佬g(shù)部門，有些人肆意排斥國畫，不僅說國畫不科學(xué)，不應(yīng)提倡，有些人說，應(yīng)該把國畫丟進(jìn)糞坑去”。為此，他作了題為《鏟除工藝美術(shù)發(fā)展中的阻礙》的發(fā)言。他以清除這些阻力為職責(zé)，對(duì)于絲綢公司以“老藝人與學(xué)徒，都沒有為生產(chǎn)服務(wù)”為理由停發(fā)老藝人工資一事，陳之佛說：“我真不了解為什么能說出這樣的理由來？目前，云錦老藝人一方面在培養(yǎng)學(xué)徒……這些工作，說不是為云錦生產(chǎn)服務(wù)，是為什么服務(wù)呢？”
1957年3月，陳之佛再次當(dāng)選人大代表，在發(fā)言中，他實(shí)話直說：“早在1956年6月，云錦研究工作組就擬定了籌建‘云錦研究所’的規(guī)劃，由于經(jīng)費(fèi)無著落，工作無法開展。后與中央有關(guān)部門聯(lián)系，得到中央的極力支持，已于去年（1956）12月拔到50000元開辦費(fèi)。但到現(xiàn)在，正常費(fèi)用的來源還未得到解決……”
陳之佛和同志們一起勤奮工作，大力呼吁，終于陸續(xù)見到成效：中央手工業(yè)管理局將南京云錦研究所列入了重點(diǎn)研究項(xiàng)目，并且撥發(fā)研究專款；1957年12月南京市正式批準(zhǔn)成立“南京云錦研究所”。陳之佛雖然承擔(dān)著多方面的工作，但他的心始終在云錦復(fù)興事業(yè)中，他始終都在具體細(xì)致地指導(dǎo)著研究所的工作。正是由于他的悉心指導(dǎo)，云錦研究工作步入了正軌。
2013年11月、2014年4月，我們2次訪問南京云錦研究所，所里的領(lǐng)導(dǎo)同志都一再表示：“沒有陳之佛先生的鼎力支持和幫助，云錦研究工作是難以想象的！”“南京云錦研究所的同志，一直在懷念和感激陳先生，多次在各種場合追憶這位為南京云錦的傳承、保護(hù)和發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)的老一輩藝術(shù)家”，“云錦的研究開創(chuàng)道路人中最重要的一個(gè)人。”⑩王寶林等同志2013年12月與我的學(xué)術(shù)通訊。
復(fù)興之春
云錦復(fù)興之春開始了。
首先是積極征集、整理云錦實(shí)物、圖紋畫稿，進(jìn)行傳統(tǒng)科技、文化研究，修復(fù)重要文物，恢復(fù)失傳的品種，為云錦生產(chǎn)的恢復(fù)和創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)，并開始招聘、培訓(xùn)新員工，至1973年，研究所與所屬部門已擴(kuò)展至百人。
其間，干擾、阻力也是有的，但是南京市委書記彭沖嚴(yán)正指出：“誰要搞掉南京云錦，誰就是歷史的千古罪人！”?轉(zhuǎn)引自王寶林《南京云錦》第198頁，亦見張玉英《南京云錦》南京出版社2013年版第93頁。1982年，國家輕工業(yè)部撥出?？?，成立“中國織錦工藝研究生產(chǎn)實(shí)驗(yàn)中心”，同時(shí)籌建“中國織錦工藝陳列館”，云錦研究開始進(jìn)入新的發(fā)展歷程。研究人員經(jīng)過5年悉心研究，1984終于成功復(fù)制出明萬歷皇帝“織金孔雀羽妝花沙龍袍”等10件明代織錦展品。這件龍袍是明神宗朱翊鈞的一件隨葬品，代表了明代云錦織造的最高水平，全稱為“孔雀羽織金妝花柿蒂過肩龍直袖膝欄四合如意云紋紗袍”（圖2）。這件龍袍織造工藝已失傳300多年，要將其復(fù)制出來，先要到民間訪到相關(guān)織機(jī)，然后經(jīng)過改造，使之能適應(yīng)復(fù)制需要。研究人員從1978年開始探索、試織，到1983年終于復(fù)制成功，獲得1984年第四屆全國工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)“珍品金杯獎(jiǎng)”，1985年國家科委以其作為我國古代織品服飾文化研究成果，在日本筑波舉行的世界博覽會(huì)中亮相。
圖2 織金孔雀羽妝花紗龍袍料
1984年還有一項(xiàng)云錦復(fù)制杰作：清代北洋水師提督丁汝昌的戰(zhàn)袍（圖3）。清代武官的戰(zhàn)袍，迄今未發(fā)現(xiàn)一件完整保存下來的，僅在各地出土文物中有零星發(fā)現(xiàn)。這種戰(zhàn)袍是清代海軍的標(biāo)志物之一，對(duì)歷史、政治、軍事和織造文化研究均有重要意義。1984年南京云錦研究所和中國軍事博物館等單位共同籌措，開展研究、復(fù)制工作。經(jīng)過了3年刻苦攻關(guān)，終于復(fù)制成功。復(fù)制品由中國軍事博物館收藏、展覽，填補(bǔ)了我國古代海軍軍服研究的一項(xiàng)空白。
其后，又陸續(xù)為國內(nèi)外許多珍藏館、博物館、展覽會(huì)、國家藝術(shù)館、賓館、重要建筑物復(fù)制過很多云錦文物展品，如金代齊王墓出土的“金字袍”。也為美國波士頓博物館復(fù)制了一批明代絲織品，為日本復(fù)制了琉球王龍袍（圖4）（原文物是中國明代朝廷賜賞給藩屬國琉球國王的，后為日本所占）。慕名而來要求復(fù)制的國內(nèi)外博物館日益增多。英國著名學(xué)者、《中國古代科技史》編撰者李約瑟助手庫恩博士數(shù)次來云錦研究所考察，增寫了云錦有關(guān)章節(jié)，載入《中國古代科技史》第5冊(cè)第9卷。
圖3 清代丁汝昌飛魚紋織金戰(zhàn)袍（復(fù)制品）
圖4 （清）琉球國王龍袍南京市云錦研究所復(fù)制
從1985年開始，研究所還先后應(yīng)邀赴日本、韓國、美國、法國、英國、挪威等國家，舉行展覽、表演。2004年南京云錦博物館成立，出國參展更多。2008年北京奧運(yùn)會(huì)、2010年上海世博會(huì)中，云錦均為最受國內(nèi)外人士關(guān)注的頂級(jí)特殊展品之一。
1994年，研究所在北京故宮博物館舉辦了《天上取樣人間織——南京云錦研究所絲綢文物復(fù)制品匯報(bào)展》，揭開了研究所與故宮博物院合作的序幕。2004年6月，聯(lián)合國教科文組織第28界世界文化遺產(chǎn)大會(huì)在蘇州召開，南京云錦參加了博覽會(huì)，為云錦申遺拉開了序幕。
2006年9月，由中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)織錦專業(yè)委員會(huì)與南京云錦研究所共同主辦的世界民族織錦展在南京舉行。這是中國各民族織錦與其他國家織錦精品的一次大匯展。2010年5月21日，聯(lián)合國駐北京辦事處與中國絲綢協(xié)會(huì)主辦、南京云錦研究所等有關(guān)單位承辦的“中國·南京云錦高層論壇”在上海世博會(huì)聯(lián)合國館舉行，論壇主旨為：“南京云錦的傳承、保護(hù)和發(fā)展”，會(huì)后發(fā)表上海宣言，決定每年5月10日——中國紡織先驅(qū)黃道婆生日為“世界織錦日”。
2011年，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所文化遺產(chǎn)保護(hù)中心與云錦研究所密切合作，成立“中國傳統(tǒng)服飾文化研究發(fā)展中心”，這就使云錦研究所登上了新的學(xué)術(shù)研究區(qū)域和層級(jí)。
近2年我們2次去南京云錦研究所訪問，在云錦博物館中看到：來自國內(nèi)外各地的參觀者比肩接踵，觀賞、拍照、采購紀(jì)念品，我們真切地感受到，舊日帝王錦繡裝，進(jìn)入尋常百姓家，進(jìn)入人們服飾、配件、飾物、室內(nèi)陳列、房間布置以及禮品往來的各個(gè)生活角落。我們還注意到：在整理、研究云錦傳統(tǒng)技藝和文化的基礎(chǔ)上，云錦研究所也有所創(chuàng)新，他們賦予云錦以時(shí)代色彩，積極將云錦的傳統(tǒng)元素運(yùn)用到現(xiàn)代服飾中來，使云錦服飾獲得了新的生命力，成為服飾新寵走向世界。在高級(jí)裝飾領(lǐng)域，也不斷有新作問世，如雨花錦、和平友誼敦煌錦、普天同慶妝花錦等等，都成為極受歡迎的高級(jí)裝飾面料。
為了使傳統(tǒng)云錦技藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合提高生產(chǎn)力，研究所與浙江大學(xué)、東南大學(xué)合作，開發(fā)了CAD輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了云錦設(shè)計(jì)的電腦化；接著又使用電腦挑花、電腦提花，使挑花、提花實(shí)現(xiàn)了半自動(dòng)化、半機(jī)械化。半個(gè)世紀(jì)來，云錦研究的發(fā)展和創(chuàng)新碩果累累，云錦的世界知名度不斷提升，陳之佛先生若有在天之靈，應(yīng)該是感到欣慰的吧。
致謝：南京云錦研究所王寶林所長、張玉英副所長、中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)織錦專業(yè)委員會(huì)秘書長莊國華先生、陳之佛先生的女兒陳修范女史、李有光先生先后接受我們的訪問，并且提供多種資料，特此致謝！
[1]陳修范,李有光.陳之佛文集[M].南京：江蘇美術(shù)出版社,1996.
[2]陳修范,李有光.陳之佛研究[M].南京：江蘇美術(shù)出版社,1990.
[3]王寶林.南京云錦[M].北京：文化藝術(shù)出版社,2012.
[4]張玉英.南京云錦[M].南京：南京出版社,2013.
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