胡龍娟

摘 要： 存在主義教育思想是20世紀(jì)的重要教育思想之一，本文從存在主義教育思想的主要內(nèi)容著手，結(jié)合存在主義思想對(duì)教師問題的闡述，推演出存在主義思想對(duì)教師問題的基本看法，以期為教師問題的探討提供存在主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)的視角。

關(guān)鍵詞： 存在主義 存在主義教育思想 教師觀

第一次世界大戰(zhàn)給歐洲人們帶來巨大的物質(zhì)損害和精神創(chuàng)傷，導(dǎo)致人們對(duì)世界的未來產(chǎn)生強(qiáng)烈的憂慮。第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)爭恐慌及戰(zhàn)后困擾世界的核戰(zhàn)危機(jī)、能源危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、人口危機(jī)，進(jìn)一步加劇了人們對(duì)世界發(fā)展前途的憂慮。在這樣的背景下，存在主義在德國產(chǎn)生了。二戰(zhàn)后，某些存在主義哲學(xué)家和接受存在主義的教育家將存在主義應(yīng)用于解決教育問題，形成了存在主義教育思想，并于二十世紀(jì)五六十年代流行于歐美。

一、存在主義教育思想的基本觀點(diǎn)

存在主義教育思想的主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：

1.教育的根本目的在于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“自我生成”和“自我超越”

布貝爾在《我與你》一書中指出：“教育的目的不是告知后人存在什么或必會(huì)存在什么，而是曉諭他們?nèi)绾巫尵癯溆松?，如何與‘你相遇……”①在存在主義教育家看來，教育的對(duì)象是人，人是按照自己的選擇而成就自己的本質(zhì)，并且對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)。教育的本質(zhì)目的在于幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)“自我生成”和“自我超越”。

2.真正的教育即品格教育

在存在主義教育家看來，品格教育相對(duì)于傳統(tǒng)教育而言更能幫助個(gè)人實(shí)現(xiàn)“自我生成”和“自我超越”。為了達(dá)到品格教育的目的，教師必須取得學(xué)生的信賴。信賴是在教育中教師親近學(xué)生的唯一途徑。

3.在教學(xué)中確立平等、對(duì)話和信任的師生關(guān)系

存在主義教育家將人與外部世界的關(guān)系分為兩種：一種是客觀的關(guān)系，即“我與它”（I與It）的關(guān)系，個(gè)人把外部事物作為實(shí)現(xiàn)某種目的的手段和工具；一種是主觀的“我與你”（I與You）的關(guān)系。處于“我與你”關(guān)系中的個(gè)體都有自己內(nèi)在的世界，彼此之間不存在利用和被利用的關(guān)系，而是一種理解、信任的平等對(duì)話關(guān)系。存在主義教育思想中師生關(guān)系就是一種“我與你”的關(guān)系，師生雙方是平等的參與者。教師的任務(wù)不是“傳道”或者“授業(yè)”，而是為學(xué)生提供知識(shí)，幫助學(xué)生“認(rèn)識(shí)自我”、“發(fā)展自我”，從而達(dá)到“超越自我”的目的。

二、存在主義教育思想的教師觀

有人指出，就其內(nèi)容而言，教師觀包括教師的本質(zhì)含義，教師歷史地位和作用的認(rèn)識(shí)，教師的教育教學(xué)思想，教師職業(yè)勞動(dòng)的特征與教師職業(yè)道德觀，教師的知識(shí)、能力和整體素質(zhì)，教師教育教學(xué)活動(dòng)的基本方法和手段，教師角色及角色規(guī)范，教師角色扮演及行為模式，教師角色職業(yè)社會(huì)化的內(nèi)容，教師選擇、培養(yǎng)和教師成長的基本規(guī)律等一些基本問題。②對(duì)教師問題的闡述構(gòu)成了存在主義的重要內(nèi)容，本文擬從教師的含義，教師的歷史地位和作用，教師的知識(shí)、能力和整體素質(zhì)，教師教育教學(xué)活動(dòng)的基本方法和手段等角度對(duì)存在主義教育思想關(guān)于教師問題的論述進(jìn)行梳理。

1.教師的本質(zhì)含義

存在主義教育思想對(duì)于教師的本質(zhì)含義主要是從以下兩個(gè)維度探討的。

第一，教師是一個(gè)存在著的人。存在主義教育思想在探討教師的本質(zhì)含義時(shí)首先是將教師作為一個(gè)存在著的人考慮的，教師作為一個(gè)存在著的人，具有以下四種含義：一個(gè)教師是一個(gè)什么樣的人，他就會(huì)是一個(gè)什么樣的教師，作為教師的人和作為人的教師是合二為一的；一個(gè)人選擇了做一名教師，那么他就選擇了一種生活。選擇的自由是存在主義哲學(xué)思想的重要內(nèi)容之一，人有選擇的自由同時(shí)也要為自己的選擇負(fù)責(zé)任。做一名教師是一個(gè)人自由選擇的結(jié)果，即使選擇后發(fā)現(xiàn)他所做的選擇不是他想要的，也要為自己的選擇負(fù)責(zé)。一個(gè)人選擇了做教師也就意味著他選擇了作為教師的責(zé)任；教師作為人是具體的，是教育世界中的人。海德格爾認(rèn)為人的存在不是脫離萬事萬物的存在，而是存在于世界中。根據(jù)海德格爾的說法，正是教師在教師生活中與之打交道的事與物確立了教師的存在；教師作為人存在，必須作為教師存在，是他賦予教師以含義和形象。

第二，教師作為教師而存在。作為人的教師和作為教師的人雖然是合二為一的，但是他與作為律師的人和作為人的律師又有所不同，教師作為教師具有其特殊的含義：尼采認(rèn)為作為教師的人是人生的哲學(xué)家，人生的解放者；他必須能培養(yǎng)和愛護(hù)學(xué)生的一切力量使其和諧發(fā)展。作為教師的人的特殊含義與存在主義教育思想實(shí)現(xiàn)人的“自我生成”和“自我超越”的人生目的是一致的。

2.教師的地位和作用

存在主義教育思想的教育目的在于在教師的幫助下使學(xué)生實(shí)現(xiàn)“自我生成”和“自我超越”，因此，教育的目的在于使學(xué)生樹立真誠、選擇和負(fù)責(zé)任的態(tài)度。這一教育目的決定了存在主義教育思想對(duì)于教師作用具有不同于傳統(tǒng)哲學(xué)的獨(dú)特見解。存在主義教育思想認(rèn)為教師的作用體現(xiàn)在以下兩方面。

第一，維護(hù)好學(xué)生的主觀性。存在主義教育家將人與外部世界的關(guān)系分為兩種：一種是客觀的關(guān)系，即“我與它”（I與It）的關(guān)系，個(gè)人把外部事物作為實(shí)現(xiàn)某種目的的手段和工具；一種是主觀的“我與你”（I與You）的關(guān)系。傳統(tǒng)的教育思想認(rèn)為教師是學(xué)生的關(guān)系是“我與它”（I與It）的關(guān)系，認(rèn)為教師的任務(wù)是傳道、授業(yè)、解惑，把學(xué)生當(dāng)做傳道、授業(yè)的產(chǎn)品。與傳統(tǒng)的教育思想不同，存在主義教育思想認(rèn)為教師與學(xué)生之間的關(guān)系是“我與你”（I與You）的關(guān)系，教師和學(xué)生是人格平等的兩個(gè)獨(dú)立個(gè)體。教師在教學(xué)的過程中，將學(xué)生當(dāng)做人而不是物來對(duì)待，教師要做的不是把知識(shí)灌輸給學(xué)生而是把知識(shí)提供給學(xué)生，由學(xué)生自由選擇，不包含任何強(qiáng)制的成分。存在主義教育家泰勒認(rèn)為，當(dāng)教師給學(xué)生講解一個(gè)歷史或文學(xué)的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，應(yīng)介紹盡可能多的觀點(diǎn)。教師要做的不是把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，而是告訴學(xué)生自己的觀點(diǎn)及接受此觀點(diǎn)的理由，至于學(xué)生接不接受就是學(xué)生的自由。

第二，維護(hù)自己的主觀性。教師除了要維護(hù)學(xué)生的主觀性以外還要維護(hù)自己的主觀性。教師要通過自己真誠、負(fù)責(zé)任的態(tài)度使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的存在。因此，教師一方面要有自己教的目的，這個(gè)目的既不是國家的教育目的，又不是學(xué)校的教育目的，這個(gè)教的目的就是為了年輕一代的健康成長。另一方面，在教法上要有創(chuàng)造性，每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的個(gè)性，教師在教學(xué)過程中要區(qū)別對(duì)待，做到有教無類。

3.教師的知識(shí)、能力和整體素質(zhì)

對(duì)于教師所應(yīng)具備的知識(shí)、能力和整體素質(zhì)，不同的存在主義教育家具有不同的見解，本文將列舉其中具有代表性的看法。雅斯貝爾斯認(rèn)為教師首先要愛學(xué)生，他認(rèn)為愛是教育的原動(dòng)力；其次，教師要引導(dǎo)、激勵(lì)學(xué)生自我發(fā)展。存在主義教育思想要培養(yǎng)的是蘇格拉底式的教師，他們不能使學(xué)生只是滿足于復(fù)述和理解他們所講的知識(shí)，要求學(xué)生有懷疑精神，探討學(xué)生自己的內(nèi)心世界，從而達(dá)到“自我超越”的教育目的；再次，教師要有自己獨(dú)立的見解和追求；最后，教師要忠于自己的事業(yè)。存在主義教育家布伯認(rèn)為教師應(yīng)該具備三樣?xùn)|西：謙遜感（感到自己是對(duì)學(xué)生施加影響的很多因素之中的一個(gè)）、自覺感（意識(shí)到自己是唯一想要影響學(xué)生整個(gè)人的人）和信賴（認(rèn)識(shí)到在教育中唯一可接近學(xué)生的途徑就是學(xué)生對(duì)教師的信賴）。③存在主義教育家伯爾諾夫認(rèn)為教師的重要德性是忍耐。他將忍耐分為工人的忍耐、園丁的忍耐和教師的忍耐。教師的忍耐與工人的忍耐和園丁的忍耐有所不同，教師的忍耐不僅要遵循孩子有機(jī)發(fā)展的規(guī)律，還要為孩子的自由意志所支配。

4.教學(xué)活動(dòng)手段、方法

存在主義教育家雅斯貝爾斯將教學(xué)方式分為三種：經(jīng)院式的教育。這種教育以知識(shí)為中心，強(qiáng)調(diào)死記硬背，這種教育的弊端在于缺乏個(gè)性；師徒式的教育。這種教育以教師為中心，學(xué)生只需被動(dòng)的依從不需要有個(gè)性；蘇格拉底式的教育。在這種教育中不存在依附關(guān)系，師生是平等的參與者，雙方進(jìn)行獨(dú)立的思考，教師通過反問使學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)到自身的不足，趨向完美。存在主義教育思想提倡“蘇格拉底式問答法”。

注釋：

①轉(zhuǎn)引自王保星.外國教育史[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2008，2：456.

②轉(zhuǎn)引自郭興舉.論存在主義教師觀[J].教育學(xué)報(bào)，2006，3：75.

③崔錄，王升平.存在主義教育思想批判[J].