白小狐

華佗醫(yī)術高明，引起了東漢朝廷的注意。朝廷命官高順為感恩華佗曾經(jīng)治好他的病，便私下保舉華佗成為太尉府的正式官員。他拿著太尉府的征辟信，找到華佗說：“你吃了這么多年苦，當上真正的官員，也該享受一下了。這可是我夢寐以求的目標啊！”華佗卻笑著搖搖頭說：“你所求的不是我所需要的。我擅長的是醫(yī)術，周旋于官場不是我的目標。民間少了位良醫(yī)，官場多了個庸才，這不是什么好事吧？”華佗拂袖離去，高順自討了個沒趣，只好作罷。

高順以自己意愿去猜度華佗也喜歡做官，根本不考慮華佗的想法和價值觀。這是以己度人，出力不討好。以己度人是用自己的經(jīng)驗和觀點，揣摩他人的想法，并替其做自己認為最好的決定。從自己的經(jīng)驗、喜好、意愿等出發(fā)，來作為別人的標準，其結(jié)果必將給自己找難看。你不是別人，怎能完全了解別人的心思呢？

陳寅恪學貫中西，但沒有文憑，是梁啟超向清華大學校長曹云祥舉薦后才被破格錄用為教授的。他們倆經(jīng)常為一些學術問題爭吵不休。梁啟超曾寫過一篇有關陶淵明歸隱動機的論文，陳寅恪卻提出不同意見，認為陶淵明是因為東晉破滅之后，他“恥于事二主”，才發(fā)誓不與新政權合作。想不到，有同事對梁啟超說：“梁先生，這陳寅恪別有用心，他是在含沙射影罵您?。∠壬谇宄鲞^官，在當今民國又做過官。”梁啟超一聽，生氣地喝道：“你少挑撥！陳寅恪的為人我是知道的，請你以后不要以小人心腹揣度君子胸懷！”

這位同事以己度人惡意揣測他人，讓梁啟超異常憤怒。相反而梁啟超卻不為當局所迷，站在客觀的立場看待這件事，實為君子風范。法國作家莫洛亞說：“我寧愿被一個虛偽的朋友欺弄而不愿猜疑一個真正的朋友。”以己度人往往伴隨著惡意去看待他人的言行，容易誤解別人，造成矛盾。

春秋時期，有一年齊國連綿三天下大雪，百姓饑寒交迫。深諳百姓疾苦的晏子面見齊景公，卻見齊景公披件狐腋皮袍，坐在廳堂欣賞雪景。景公說：“雪下了三天，一點都不冷，是春暖的時候了?！标套涌淳肮づ酃镁o緊的，又在室內(nèi)，就有意追問：“真的不冷嗎？”景公點點頭。晏子知道齊景公沒明白他的意思，就直接說：“我聽說古代賢德的國君，自己飽卻知道別人的饑餓，自己溫暖卻知道別人的寒冷，自己安逸卻知道別人的勞苦。同為君主的你，怎么卻不知道呢？”齊景公頓悟。

齊景公身為國君，以自己的處地把大雪當作雪景，忽略了百姓們的感受。而晏子卻能站在百姓的境地思考大雪給百姓帶來的災難，以理服人，自然可以說服齊景公體恤天下蒼生。所以說，以己度人是不可能真正理解別人的，只有站在對方的立場上，體會其感受，才能真正做到替別人著想。不以己度人是處世的原則，也是交際的智慧。

不以己度人，要時刻反省自己，是否因為自私而忘記體會別人的感受，是否因為疏忽而先入為主替別人做了決定，是否以自我為中心想當然地去判斷別人。不以己度人，要善于換位思考，跳出自我的小圈子，站到別人的境地里去看待別人的言行，對別人多一些理解、多幾分欣賞。別人誤解我們，往往是因為并不知道我們的內(nèi)心和習慣。這也提醒我們，別去輕易給別人下定義，以自己的標準來衡量別人。

不以己度人，不對別人指手畫腳，是對別人最大的尊重。記得《易經(jīng)》里有句話說：“內(nèi)心沒有分別心，就是真正的苦行。”在人際交往中，懷著一顆“分別心”，分別清楚你、我、他各自的不同，保持應有的理解和尊重，這是與人相處應遵循的原則，也是一個人應有的修養(yǎng)。endprint