陳磊+鐘曉紅

內(nèi)容摘要：《簡(jiǎn)愛(ài)》作為反映被壓迫女性反抗男權(quán)社會(huì)，追求自由平等的經(jīng)典之作，人們從多個(gè)方面來(lái)研究這一角色，比如從女性主義等。本文試著從雙性同體的角度來(lái)研究這一角色。這一雙性同體的角色標(biāo)志著婦女從男權(quán)社會(huì)中解放出來(lái)，并在女性反抗傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)運(yùn)動(dòng)中起著重要作用。

關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)愛(ài) 雌雄同體 反抗

一.簡(jiǎn)介

夏洛蒂·勃朗特在小說(shuō)《簡(jiǎn)愛(ài)》中，刻畫了一位充滿智慧、獨(dú)立精神和反抗意識(shí)的年輕女性——簡(jiǎn)愛(ài)。這部被認(rèn)為是維多利亞時(shí)代的偉大革命性作品，長(zhǎng)久以來(lái)，人們對(duì)它的熱情經(jīng)久不衰，從不同的角度對(duì)其分析，比如女性主義，其代表作是Sandra M. Gilbert 和Susan Gubar在《簡(jiǎn)愛(ài)》 基礎(chǔ)上創(chuàng)作的《閣樓上的瘋女人》。里斯的《藻海無(wú)邊》從后殖民主義的角度對(duì)《簡(jiǎn)愛(ài)》進(jìn)行一種新的闡釋。在書中，安托瓦內(nèi)特（羅切斯特的前妻）成長(zhǎng)的背景是剛從奴隸制解放出來(lái)的西印度群島。里斯用安托瓦內(nèi)特的形象對(duì)帝國(guó)主義進(jìn)行了無(wú)情的批判，對(duì)殖民主義宗法社會(huì)等級(jí)制度的危害性有深刻的揭露。本文嘗試從雙性同體的角度對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)性格特征進(jìn)行分析，簡(jiǎn)愛(ài)這個(gè)顛覆的女性形象標(biāo)志著女性對(duì)男權(quán)社會(huì)的反抗的道路上所邁出的一大步。

二.簡(jiǎn)愛(ài)雙性同體的性格特征

A.雙性同體

雙性同體（androgyny）又譯兩性同體、雌雄同體、雌雄同體性， 在生物學(xué)上指同一個(gè)體身上既有成熟的雄性性器官，又有成熟的雌性性器官；在體形構(gòu)造及生理特征方面，表現(xiàn)為雄性及雌性的混合物。柏拉圖曾在《會(huì)飲篇》中講到遠(yuǎn)古人類都有兩副面孔和兩副四肢，由現(xiàn)在的兩個(gè)人合成。宙斯由于害怕人的力量過(guò)于強(qiáng)大，又不想滅絕人類，便將人類劈成兩半，變成了現(xiàn)在的樣子。從此，人類開始了尋找另一半的歷程，一個(gè)是男性的力量，一個(gè)是女性的力量，女性往往外柔內(nèi)剛，男性往往內(nèi)柔外剛，沒(méi)有純粹的女人和男人。

在《一間自己的房間》中，伍爾夫認(rèn)為，女性作家在寫作過(guò)程中必須了忘卻自己的性別，并試圖進(jìn)入一種雌雄同體的精神狀態(tài)，只有這樣，她才能真正進(jìn)入了真正的個(gè)人主體狀態(tài)。

而簡(jiǎn)愛(ài)明顯的同時(shí)具有男性和女性的特征，正如圣約翰在書中所說(shuō)：“盡管你有一個(gè)男人一樣活躍的頭腦，但是你有一顆女人的心”。羅切斯特同樣發(fā)現(xiàn)她渾身充滿著矛盾：“Her clothing and demeanor bind by the rule”； “expression is often coward，” but when others talk to her， she“raises sharp， bold， bright eyes” and“each glimpse might have insight and power.”這些都表明簡(jiǎn)愛(ài)不僅僅只有簡(jiǎn)單膽小的女性性格，同時(shí)還具有男人一樣的堅(jiān)強(qiáng)與智慧。

B.簡(jiǎn)愛(ài)性格分析

1.女性方面

作為一名女性，簡(jiǎn)愛(ài)理所當(dāng)然的擁有女性的一切品質(zhì)，她溫柔善良、具有真、善、美的靈魂。她的舅媽是苛刻的，她的表兄約翰·里德無(wú)端毒打她，這些都沒(méi)有使簡(jiǎn)愛(ài)變得鐵石心腸或世故，她的心仍然充滿了愛(ài)。正如圣約翰對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)的評(píng)價(jià)一樣，“溫順、勤奮、無(wú)私、忠實(shí)、堅(jiān)定、勇敢，非常文雅，又非常英勇”。對(duì)阿黛爾——一個(gè)舞女的私生女，她用愛(ài)、關(guān)心、體諒、耐心，而不是偏見(jiàn)去改正她的缺點(diǎn)。甚至對(duì)虐待過(guò)她的舅媽，當(dāng)她患重病時(shí)也去探望并妥當(dāng)?shù)匕才帕怂脑岫Y。

2.男性方面

a.審美地位的顛覆

從古代開始，男權(quán)社會(huì)總是把女性的外貌作為評(píng)價(jià)女性的標(biāo)準(zhǔn)。幾乎在所有的文學(xué)作品中，女人都有一副漂亮的臉孔，但是簡(jiǎn)愛(ài)卻恰恰相反，她的長(zhǎng)相平淡無(wú)奇，身材矮小，衣著也極其樸素。為什么作者不把她塑造成一個(gè)美女的形象？夏洛特對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)作品中女子的形象感到倦怠，于是她告訴自己的姐妹她要塑造一個(gè)完全不同的女人：“她”沒(méi)有漂亮的外貌卻擁有足以震撼人心的靈魂。

西蒙波伏娃在她的女性主義經(jīng)典之作《第二性》里指出：一具美麗的身體如果只像靜止的物品那樣安靜、毫無(wú)生氣，不能反映這個(gè)人性格，而且只能惹怒觀賞者。

女人雖然靠美麗的外貌從男人那里獲得贊美，但是不能擺脫作為“裝飾品”的從屬地位。簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)這個(gè)傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)。她從“第一人稱”而不是“從第三人稱” 的視角來(lái)看這個(gè)世界。她從主體的地位來(lái)觀察男性，比如她認(rèn)為Mr. Mason是一個(gè)“pattern of handsome man”but“his smooth oval-shaped face has no power”。這證明了簡(jiǎn)愛(ài)“雌雄同體”的特征，她不再是被欣賞的對(duì)象，而是像男人一樣去欣賞、評(píng)價(jià)他人。

b.雄辯的口才

男權(quán)社會(huì)要求女人是溫順的、安靜的，女人沒(méi)有發(fā)言權(quán)，受到委屈也只能保持沉默，處于 “無(wú)聲狀態(tài)”?！笆дZ(yǔ)癥”的女人不能通過(guò)語(yǔ)言來(lái)證明自己的價(jià)值，更不能借助語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的不滿，來(lái)爭(zhēng)取平等的權(quán)利。但是簡(jiǎn)愛(ài)卻擁有自己的“聲音”。她從來(lái)都毫不掩飾的表達(dá)自己真實(shí)的想法。當(dāng)她誤以為羅切斯特要和 Miss Ingram結(jié)婚時(shí)，她直接而強(qiáng)烈的表達(dá)了自己的心聲：“Do you think I am an automaton？ — A machine without feelings？ Do you think， because I am poor， obscure， plain， and little， I am soulless and heartless？ You think wrong！ …and we stood at Gods feet， equal， —as we are！”。這些語(yǔ)言不僅僅反映簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)婦女平等地位強(qiáng)烈的爭(zhēng)取，而且也證明了簡(jiǎn)愛(ài)像男人一樣擁有自己獨(dú)立的思想。

c.對(duì)神話原型的打破

簡(jiǎn)愛(ài)“雙性同體”的特點(diǎn)還體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)神話原型的打破上：簡(jiǎn)愛(ài)的經(jīng)歷和《灰姑娘》的故事很像，但是她并沒(méi)有像灰姑娘一樣嫁給一個(gè)英俊有錢的王子，而是嫁給了一個(gè)身體殘缺的男人。簡(jiǎn)愛(ài)最后意外地繼承了一筆錢，她在經(jīng)濟(jì)上獲得了獨(dú)立，而羅切斯特卻因?yàn)榍捌薜拇蠡鹱兊靡粺o(wú)所有。簡(jiǎn)愛(ài)在羅切斯特富裕的時(shí)候離開，卻在他窮困潦倒的時(shí)候回到他的身邊，簡(jiǎn)愛(ài)就像一個(gè)男人一樣一次又一次的保護(hù)了自己的愛(ài)人，這和以往的女性形象是完全不同的。

三.結(jié)語(yǔ)

總而言之，簡(jiǎn)愛(ài)的形象是溫柔女性和獨(dú)立男性的結(jié)合，她不同于以往任何一部文學(xué)作品的女性，她相貌平平、身材矮小卻又聰明勇敢、獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)。她“雙性同體的特征”反映了女人正一步一步走出男權(quán)社會(huì)，努力追求和男人一樣自由平等的權(quán)利。這一雙性同體的角色標(biāo)志著婦女從男權(quán)社會(huì)中解放出來(lái)，并在女性反抗傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)運(yùn)動(dòng)中起著重要作用。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：瀘州醫(yī)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）