荷花

明朝是極講究箋紙的朝代，各色箋紙琳瑯滿目?！犊急P(pán)余事》中說(shuō)江西鉛山出奏本紙、浙江常山出榜紙、上虞出大箋紙、江西臨川出小箋紙，大內(nèi)用細(xì)密灑金五色粉箋。當(dāng)時(shí)印金花五色箋、磁青紙、無(wú)紋灑金箋亦甚流行。松江潭箋不用粉造，以荊川連紙褙厚砑光用蠟，打各色花鳥(niǎo)，堅(jiān)滑可類宋紙。

清初，仍承襲明代遺風(fēng)，箋紙之作仍然十分盛行。李漁的芥子園名箋，設(shè)店于金陵承恩寺前，門(mén)口懸掛“芥子園名箋”五字，有韻事箋8種、織錦箋10種。乾隆年間怡王府的角花箋亦甚有名，在紙幅下角刻印精致細(xì)巧的彩圖，令人不忍釋手。道咸中葉以后，流行小箋紙、小信封，不出巴掌大小，亦盛極一時(shí)。清末南京紙店林立，箋紙之制作非常普及化。

在實(shí)物上，箋紙之制造者，不但致力于各色彩箋的創(chuàng)新研究，并且將其售賣之各色箋紙匯集成冊(cè)，稱為“箋譜”。除做推廣宣傳之外，因箋譜制作精美，原為日常用物已提升到藝術(shù)層次，且利于珍藏流傳。

“箋譜”之制始于明代，亦盛于明代。數(shù)百年來(lái)，這一項(xiàng)藝術(shù)史上的珍品，流傳至今的，有天啟六年（1626）《蘿軒變古箋譜》及弘光元年（1645）《十竹齋箋譜》，是藝術(shù)史上至今仍然可見(jiàn)的兩顆明珠，依舊閃耀著五彩光輝。另外有1650年的《殷氏箋譜》，但此譜目前只留其名而已。

清朝南紙店為做宣傳，也有以箋譜形式發(fā)行，如天津文美齋于光緒十九年（1893），以紅色單色印制《文美齋詩(shī)箋譜》一冊(cè)；宣統(tǒng)三年（1911），以龢庵所繪百花圖，刻印五色《百花詩(shī)箋譜》，繪刻印俱精，集清末箋紙之大成，是有清一代最受注目之箋譜。

民國(guó)初期，箋紙仍然是百姓的重要日常用品之一，南紙店仍然盛行，紛紛聘請(qǐng)書(shū)畫(huà)名家繪圖，精工刻印，一時(shí)蔚為大觀。但隨著時(shí)代的改變，自來(lái)水筆取代毛筆，機(jī)器造紙取代手工紙以后，傳統(tǒng)箋紙就逐步走向消失之路。幸而當(dāng)時(shí)魯迅、鄭振鐸等人有感于此一藝術(shù)正逐漸消失，亟待拯救倡導(dǎo)。在他們極力奔走之下遂有1933年《北平箋譜》之刊印、1942年《十竹齋箋譜》之重刻。另外，北平榮寶齋于1935年印行《北平榮寶齋詩(shī)箋譜》；四川詩(shī)婢家于1943年印行《鄭箋詩(shī)譜》500部、1945年再版500部編號(hào)發(fā)行；1952年7月榮寶齋又重刊《十竹齋箋譜》；1953年10月榮寶齋再刊印《北京榮寶齋新記詩(shī)箋譜》，為此一傳統(tǒng)藝術(shù)留下丁點(diǎn)余韻。

制箋

箋紙一物，雖屬寸幅小品，但其制作過(guò)程非常費(fèi)工，比一般版畫(huà)更繁復(fù)。其印制次序大致分為畫(huà)稿、雕版、印刷、裁齊、裝匣等幾道工序，而且在印刷過(guò)程中更要注意色調(diào)濃淡，求其雅致以襯托紙上之書(shū)寫(xiě)字跡。

南紙店請(qǐng)畫(huà)師畫(huà)箋稿，必須注意紙幅的大小，言簡(jiǎn)意賅專為制箋而做，畫(huà)師一般都會(huì)在畫(huà)稿上題款，如“為某某齋主人制，某某寫(xiě)”或“某某寫(xiě)，某某齋制”等語(yǔ)。例如子良為錦潤(rùn)閣畫(huà)人物箋，他題“辛未秋日擬古八幀，為錦潤(rùn)制，子良”；另如錢(qián)慧安為宜雅齋畫(huà)箋，題“吉生寫(xiě)，宜雅齋制”或“清溪樵子寫(xiě)，宜雅齋制”；又如沈心海為九華堂畫(huà)箋題“九華堂制，心海寫(xiě)”，等等。

箋紙的種類五花八門(mén)，任何人事物均可入畫(huà)，除了常見(jiàn)的蔬果花卉、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、山水奇石、神佛人物、文房古壺、博古鼎彝之外，亦有金石文字、古籍書(shū)頁(yè)、歷史典故及難以歸類的雜項(xiàng)事務(wù)，例如清朝李漁的芥子園所制韻事箋及織錦箋，都可以作為箋紙圖案，真是琳瑯滿目美不勝收。榮寶齋以古籍書(shū)頁(yè)制箋甚多，例如以《永樂(lè)大典》殘帙、《居士集》、《謝宣城詩(shī)集》、《王文公文集》、《通鑒紀(jì)事本末》、《農(nóng)桑輯要》、《武經(jīng)龜鑒》、《宣和畫(huà)譜》等之宋元古籍書(shū)頁(yè)作為箋紙圖案；臺(tái)灣“中央圖書(shū)館”未改制為“國(guó)家圖書(shū)館”前也曾以其所收藏之宋眉山刻本《東都事略》卷一書(shū)頁(yè)印制信箋。

箋紙的印制，有無(wú)色的拱花印法、單色印刷與彩色印刷。拱花印制無(wú)色卻非常典雅。單色印刷，通常會(huì)將圖案用一種顏色分別印在幾種不同顏色的紙張上面，或者用不同顏色分別印在同一顏色紙張上面，例如1934年上海綢業(yè)銀行印制贈(zèng)送客戶的信箋，就是分別用紅、藍(lán)、黃、綠四色將圖案字跡印在白色紙上，看起來(lái)也是雅趣盎然，五彩繽紛。彩色饾版印刷較費(fèi)工夫，一張箋紙必須經(jīng)過(guò)數(shù)次印刷方能完成，彩色箋紙?jiān)O(shè)色雅致，炫人奪目。如果是拱花與饾版并用所印制出來(lái)的箋紙則更顯得高雅華貴，乾嘉時(shí)期怡王府的角花箋甚是有名，其圖案印在牙色紙幅的左下角，拱花與饾版并用，后世民間仿制甚多。

藏箋

箋紙出售時(shí)，通常40張或50張裝一匣，而一匣四五十張箋紙，并不是四五十種圖案，一般是4種或8種，每種圖案各有數(shù)張。價(jià)錢(qián)最普通的用紙條圈束之后裝紙袋，好些的裝紙匣，再好的合數(shù)匣外加函套，最高貴的集大小10匣合裝木盒。箋紙是日常用品，本無(wú)需考慮長(zhǎng)久收藏的保護(hù)條件，因此以紙袋或紙匣裝置最為常見(jiàn)，但如今箋紙已成古董，為人爭(zhēng)相收藏，當(dāng)時(shí)的紙袋或紙匣因保存不當(dāng)，大多損壞，視其損壞程度也間接影響里面的箋紙，殊為可惜。而外加函套或木盒的匣裝箋紙，則其紙匣大多完好如初，足以讓人一窺當(dāng)年箋紙盛行時(shí)的原汁原味。

一般收集箋紙也會(huì)講求成套收藏，每套張數(shù)多寡不一，例如榮寶齋清末時(shí)印制“七十二侯詩(shī)箋”，一套72幅，至今已難得一見(jiàn)。民國(guó)后清秘閣曾仿宋刻《梅花喜神譜》作為箋紙圖案，這一套就是100幅，當(dāng)年是以每10種圖案裝一個(gè)紙匣發(fā)售，全部《梅花喜神譜》箋紙須裝成10個(gè)紙匣，今天要收集齊全確實(shí)不容易。當(dāng)然也有張數(shù)不多的套箋，例如清末俞曲園自制“春在堂五禽箋”，在箋紙上用篆字書(shū)寫(xiě)鵲、鳳、雁、燕、鶴等禽鳥(niǎo)名，一套僅5幅。榮寶齋的“吳待秋梅花箋”，一套也僅8幅。在臺(tái)灣的南雅印刷信封工藝廠于1962年慶祝開(kāi)業(yè)15周年紀(jì)念信箋一套10幅，印制古銅鏡面圖案及鼎彝銘文。2008年8月中國(guó)舉辦奧運(yùn)會(huì)，榮寶齋專為奧運(yùn)會(huì)之舉辦印制“中國(guó)古代民俗、運(yùn)動(dòng)信箋”，一套16幅，圖案包括童子頂竿、慶賞元宵、馬球圖、少林寺拳術(shù)、跳繩、踢毽子、投壺游戲、踢球、雙陸圖、射獵、斗蟋蟀圖、舞龍、步打、蹴鞠圖、琉璃喇叭和撲撲噔等古代民俗節(jié)慶及體育活動(dòng)。

名人所畫(huà)信箋也是熱門(mén)的收藏對(duì)象，尤其是畫(huà)壇大師的杰作，例如齊白石、張大千、溥心畬、徐悲鴻等。

齊白石的畫(huà)箋大多取材生活周遭事務(wù)，讓人有十足的親切感，而且畫(huà)上的題詞往往含意深遠(yuǎn)，頗有警世意味。張大千的畫(huà)箋有高士、山水、蟲(chóng)魚(yú)、花卉等，都非常吸引人的目光。溥心畬的畫(huà)箋大多是青綠山水，間有人物也都搭配在山水之中，有些畫(huà)是他和張大千合作的，他的畫(huà)箋除了榮寶齋印制外，清秘閣也印制一些。他的鈐印除了“溥儒”、“心畬”外，也偶用“舊王孫”。徐悲鴻的畫(huà)箋并不多見(jiàn)，筆者只見(jiàn)過(guò)他畫(huà)于1935年、由寶文堂印制的幾幅而已，畫(huà)老貓、公雞、白鵝、枇杷及桃子等，筆畫(huà)大氣，用色鮮明。畫(huà)一只老貓俯臥石上，雙眼微瞇，徐悲鴻題詞曰：“寂寞誰(shuí)與語(yǔ)，昏昏又一年”，非常有意思。

南紙店所售箋紙，大部分是兩扎裝在一個(gè)紙匣里，信封也大致一樣。戲鴻堂有一套信封，摹繪古玉圖紋作封面，稱為“戲鴻堂精制仿古宴客筒”。一般箋紙與信封是分開(kāi)出售，但也有比較特殊的裝法：榮寶齋有制作一匣“齊白石花卉集錦箋”，里面包含兩扎蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)蛙蝴蝶等8種圖案的箋紙，以及6扎尺寸不一的瓜果圖案信封，整匣都是齊白石，內(nèi)容多樣豐富，令人愛(ài)不釋手。

書(shū)寫(xiě)的工具已由傳統(tǒng)毛筆變成鋼筆或圓珠筆，使用的紙張也由宣紙棉紙變成機(jī)制紙，傳統(tǒng)手工制作箋紙如今已成歷史文物，風(fēng)華不再。

撫昔思今，慨然一嘆。endprint