習(xí)慣性懷疑危害不容小視

夏學(xué)鑾

習(xí)慣性懷疑產(chǎn)生于疑問(wèn)，發(fā)展于根據(jù)需要的查證，終結(jié)于偏見，它造成了掩蓋事實(shí)真相、破壞人際關(guān)系、破壞干群關(guān)系、毒化社會(huì)氛圍、激發(fā)突發(fā)事件、引起群體事件六大危害

“開始于懷疑而又結(jié)束于懷疑”是習(xí)慣性懷疑癥的典型表現(xiàn)

界定“習(xí)慣性懷疑”的當(dāng)緊之處就是要緊緊抓住“習(xí)慣性”不放，它是解釋“懷疑”的關(guān)鍵詞。當(dāng)一種“懷疑”用“習(xí)慣性”來(lái)修飾時(shí)，不僅說(shuō)明這種“懷疑”的頻次過(guò)于經(jīng)常，更說(shuō)明這種“懷疑”發(fā)生了“質(zhì)”的變化：由思考的行為屬性變成了思考本身。懷疑只是思考的一種屬性，絕不應(yīng)變成思考本身。當(dāng)把“懷疑”變成“思考”本身時(shí)，是對(duì)“思考”的功能性歪曲。

“懷疑”只是思考的一種功能，“探究”、“明辨”、“尋定”也是思考的功能。如果“思考”只有“懷疑”功能，那么“思考”就會(huì)變成“信馬由韁”的思想漫游。當(dāng)“懷疑”變成一種“習(xí)慣”時(shí)就變成“習(xí)慣性”懷疑。“習(xí)慣性懷疑”是說(shuō)“懷疑”行為的慣常性與習(xí)慣性，具有以懷疑為能事、只對(duì)積極的正面事物懷疑（懷疑的逆向性）、單對(duì)占主流的統(tǒng)治觀點(diǎn)懷疑（懷疑的反向性）、懷疑無(wú)終點(diǎn)論、懷疑產(chǎn)生懷疑、懷疑終結(jié)于懷疑六大特征。“習(xí)慣性懷疑”除了見事則疑之外沒(méi)有別的本事，而且只對(duì)正能量、正面事物懷疑，這是它的最大惡果。懷疑的反向性可能具有積極的結(jié)果，取決于主流統(tǒng)治觀點(diǎn)的對(duì)錯(cuò)。

“懷疑無(wú)終點(diǎn)論”是指懷疑癥的循環(huán)不已。“習(xí)慣性懷疑癥”患者遇事不斷懷疑，永遠(yuǎn)懷疑，沒(méi)完沒(méi)了。

懷疑產(chǎn)生于和終結(jié)于懷疑這兩大特點(diǎn)需要專門拿出來(lái)討論，這是因?yàn)樗鼈兙哂谢ハ嗝艿钠焚|(zhì)。說(shuō)“懷疑產(chǎn)生懷疑”，是在說(shuō)“平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門”；說(shuō)“懷疑終結(jié)于懷疑”，是在說(shuō)“靠劍生活的人死于劍下”。總之一句話：懷疑是懷疑的出發(fā)點(diǎn)和歸宿室。開始于懷疑而又結(jié)束于懷疑，正是這種懷疑，也只有這種懷疑，才有資格在這里完成這個(gè)生死循環(huán)，才是社會(huì)病態(tài)的典型表現(xiàn)。

“社會(huì)病態(tài)論”的演化與推進(jìn)

社會(huì)病態(tài)是指社會(huì)不穩(wěn)定、不和諧、不健康的狀態(tài)，由赫伯特·馬爾庫(kù)塞提出，他認(rèn)為，作為西方傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的社會(huì)是病態(tài)社會(huì)。他給“病態(tài)社會(huì)”下的定義是：一個(gè)社會(huì)的基本制度和關(guān)系（它的結(jié)構(gòu)）所具有的特點(diǎn)，使得它不能使用現(xiàn)有的物質(zhì)手段和精神手段使人的存在（人性）充分地發(fā)揮出來(lái)，這時(shí)，這個(gè)社會(huì)就是有病的。

傳統(tǒng)的功能主義者在考察社會(huì)問(wèn)題時(shí)首先使用這一概念。20世紀(jì)60年代以來(lái)，國(guó)際上出現(xiàn)了一種新的“社會(huì)病態(tài)”說(shuō)。它比傳統(tǒng)的觀點(diǎn)更激進(jìn)一些，認(rèn)為某些人處于病態(tài)是因?yàn)樯鐣?huì)本身就處于病態(tài)，其口號(hào)是“不道德的社會(huì)制造了不道德的人”。在解決社會(huì)問(wèn)題的途徑上，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)改造個(gè)人，而新的“病態(tài)論”則強(qiáng)調(diào)改變整個(gè)社會(huì)的道德。不過(guò)，兩者都把教育作為解決社會(huì)問(wèn)題的主要手段。

對(duì)社會(huì)問(wèn)題的形成原因看法不同，對(duì)解決社會(huì)問(wèn)題的途徑也不同，大體分為個(gè)人派、革命派和福利派三種。個(gè)人派認(rèn)為，社會(huì)問(wèn)題的原因是個(gè)人，解決的方法也是個(gè)人；革命派認(rèn)為，社會(huì)問(wèn)題的原因是社會(huì)，解決的方法也是社會(huì)革命；福利派認(rèn)為社會(huì)問(wèn)題的原因是社會(huì)，解決的方法是通過(guò)政府福利。

“習(xí)慣性懷疑”的危害不能輕視

習(xí)慣性懷疑產(chǎn)生于疑問(wèn)，發(fā)展于查證，終結(jié)于偏見?！耙蓡?wèn)-查證-偏見”是習(xí)慣性懷疑的產(chǎn)生路徑。這條路徑一旦形成，習(xí)慣性懷疑的習(xí)慣就已養(yǎng)成。以后只要有類似事情，習(xí)慣性懷疑就會(huì)沿著同樣的路徑重復(fù)發(fā)生。與其說(shuō)習(xí)慣性懷疑出自于什么利害考量，不如說(shuō)是本性使然。盡管它本身并沒(méi)有什么利益考慮，但其危害還是不能輕視。主要表現(xiàn)在以下六個(gè)方面：

掩蓋事實(shí)真相。在疑云密布的條件下，事實(shí)真相是難以發(fā)現(xiàn)的。比如2008年貴州甕安“6·28”事件，是由一少女神秘死亡引起，后因謠傳“警方毆打李樹芬家人”而激化，最后演化成沖擊機(jī)關(guān)大樓的打砸搶事件。

破壞人際關(guān)系。正是習(xí)慣性懷疑把傳統(tǒng)的人際關(guān)系從整體、親密、信任、依賴、粘著為特征轉(zhuǎn)變到分離、反感、疏遠(yuǎn)、獨(dú)立、連接為特征。這種疏遠(yuǎn)化、片斷化的人際關(guān)系不僅割斷了傳統(tǒng)社區(qū)溫情脈脈的血肉聯(lián)系，也使得社區(qū)式的社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)式的社會(huì)關(guān)系。

破壞干群關(guān)系。習(xí)慣性懷疑在無(wú)形之中把干部推到了群眾的對(duì)立面，在竊竊私語(yǔ)中把干部孤立起來(lái)。它把干部聯(lián)系群眾的通道封堵起來(lái)，把在革命時(shí)期秘密聯(lián)系群眾的渠道遺忘起來(lái)，把艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)年月積累起來(lái)的親如魚水關(guān)系的干群感情統(tǒng)統(tǒng)扔掉。

毒化社會(huì)氛圍。習(xí)慣性懷疑像瘟疫一樣，傳播社會(huì)懷疑，播種社會(huì)不信任，宣揚(yáng)社會(huì)不滿，毒化社會(huì)氛圍。熟人之間在這種場(chǎng)合相見，也如同像陌生人一樣裝作沒(méi)看見。這種互不信任的社會(huì)不再會(huì)有社會(huì)友情。沒(méi)有友情的社會(huì)，不再會(huì)有社會(huì)團(tuán)結(jié)，不過(guò)是一片繁華的沙漠。

激發(fā)突發(fā)事件。當(dāng)懷疑像瘟疫一樣傳播開來(lái)，任何一條負(fù)面信息的傳來(lái)都無(wú)異于在一捆干柴上扔一把火，激發(fā)突發(fā)事件。在這種信息不對(duì)稱的特殊條件下，習(xí)慣性懷疑有它生根發(fā)芽的土壤。任何一根點(diǎn)著了的小小火柴都可能燒毀一座建筑堅(jiān)固的大廈。

引發(fā)群體事件。正因?yàn)榱?xí)慣性懷疑具有以上五大危害，當(dāng)以上五條具備時(shí)，就可能構(gòu)成引發(fā)大規(guī)模群體事件的條件。對(duì)此，我們要深入群眾，多做宣傳工作，鏟除引發(fā)大規(guī)模群體事件的誘因，把安全、穩(wěn)定工作做到前頭、做到家。

（作者為北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、博導(dǎo)）

責(zé)編/張瀟爽 劉瑞一（見習(xí)） 美編/李祥峰