葉偉華

廣州是我國(guó)“海上絲綢之路”的發(fā)源地之一，現(xiàn)存歷代“海絲”相關(guān)文物和遺跡眾多，其中，一些北宋時(shí)期的石刻碑文內(nèi)容，為我們了解北宋對(duì)外貿(mào)易和對(duì)外交往的狀況提供了豐富的歷史物證。例如，現(xiàn)置于廣州博物館碑廊的北宋“重修天慶觀記”石刻碑文記述了宋代三佛齊國(guó)（今印度尼西亞）人和中國(guó)友好往來(lái)及捐資重修廣州天慶觀的事跡。位于南海神廟頭門西側(cè)的北宋“大宋新修廣利王廟之碑”碑文則記載：“南漢以來(lái)，嶺南為劉氏竊據(jù)，貿(mào)易被阻絕，宋派潘美討伐南漢，于天寶四年（971年）統(tǒng)一嶺南等史事?！痹摫?.73米，寬1.59米，刻于北宋開(kāi)寶六年（973年）。碑額盤龍，雕刻精細(xì)，碑文對(duì)北宋前廣州對(duì)外貿(mào)易的狀況進(jìn)行了較為詳細(xì)的講述，碑文還提到了宋代管理對(duì)外貿(mào)易機(jī)構(gòu)“。市舶司”的長(zhǎng)官——市舶使。該碑很可能是宋代最早提到“市舶使”一詞的文物，是一件極具歷史價(jià)值的宋代“海上絲綢之路”的文物。endprint

廣州是我國(guó)“海上絲綢之路”的發(fā)源地之一，現(xiàn)存歷代“海絲”相關(guān)文物和遺跡眾多，其中，一些北宋時(shí)期的石刻碑文內(nèi)容，為我們了解北宋對(duì)外貿(mào)易和對(duì)外交往的狀況提供了豐富的歷史物證。例如，現(xiàn)置于廣州博物館碑廊的北宋“重修天慶觀記”石刻碑文記述了宋代三佛齊國(guó)（今印度尼西亞）人和中國(guó)友好往來(lái)及捐資重修廣州天慶觀的事跡。位于南海神廟頭門西側(cè)的北宋“大宋新修廣利王廟之碑”碑文則記載：“南漢以來(lái)，嶺南為劉氏竊據(jù)，貿(mào)易被阻絕，宋派潘美討伐南漢，于天寶四年（971年）統(tǒng)一嶺南等史事?！痹摫?.73米，寬1.59米，刻于北宋開(kāi)寶六年（973年）。碑額盤龍，雕刻精細(xì)，碑文對(duì)北宋前廣州對(duì)外貿(mào)易的狀況進(jìn)行了較為詳細(xì)的講述，碑文還提到了宋代管理對(duì)外貿(mào)易機(jī)構(gòu)“。市舶司”的長(zhǎng)官——市舶使。該碑很可能是宋代最早提到“市舶使”一詞的文物，是一件極具歷史價(jià)值的宋代“海上絲綢之路”的文物。endprint

廣州是我國(guó)“海上絲綢之路”的發(fā)源地之一，現(xiàn)存歷代“海絲”相關(guān)文物和遺跡眾多，其中，一些北宋時(shí)期的石刻碑文內(nèi)容，為我們了解北宋對(duì)外貿(mào)易和對(duì)外交往的狀況提供了豐富的歷史物證。例如，現(xiàn)置于廣州博物館碑廊的北宋“重修天慶觀記”石刻碑文記述了宋代三佛齊國(guó)（今印度尼西亞）人和中國(guó)友好往來(lái)及捐資重修廣州天慶觀的事跡。位于南海神廟頭門西側(cè)的北宋“大宋新修廣利王廟之碑”碑文則記載：“南漢以來(lái)，嶺南為劉氏竊據(jù)，貿(mào)易被阻絕，宋派潘美討伐南漢，于天寶四年（971年）統(tǒng)一嶺南等史事?！痹摫?.73米，寬1.59米，刻于北宋開(kāi)寶六年（973年）。碑額盤龍，雕刻精細(xì)，碑文對(duì)北宋前廣州對(duì)外貿(mào)易的狀況進(jìn)行了較為詳細(xì)的講述，碑文還提到了宋代管理對(duì)外貿(mào)易機(jī)構(gòu)“。市舶司”的長(zhǎng)官——市舶使。該碑很可能是宋代最早提到“市舶使”一詞的文物，是一件極具歷史價(jià)值的宋代“海上絲綢之路”的文物。endprint