張崳

摘 要：科舉制度創(chuàng)立于隋朝，規(guī)范于唐代，完備于宋，鼎盛于明，終結(jié)于清。作為中國(guó)古代政治制度的重要一環(huán)，科舉制施行的歷史長(zhǎng)達(dá)1300年。未知生，安知死，本文將從科舉制的成長(zhǎng)史出發(fā)對(duì)科舉制的開放與固陋進(jìn)行客觀探索與評(píng)價(jià)，并給出當(dāng)代面對(duì)科舉制應(yīng)有的正確價(jià)值取向。

關(guān)鍵詞：科舉制；歷史；開放；固陋；反思

一、科舉制的歷史

科舉制是一種離我們既遠(yuǎn)又近的傳統(tǒng)考試制度，與其他制度一樣，科舉制也有其產(chǎn)生，興起，鼎盛，衰落的不同階段。正是由于這些不同階段的存在，才使得科舉制度成為中國(guó)社會(huì)變遷鏈條中關(guān)鍵的一環(huán)。

（一）科舉制的開啟及奠基——隋唐時(shí)期

“前科舉時(shí)代，上品無(wú)寒門，”這是對(duì)科舉制度之前的九品中正制的描述。九品中正制創(chuàng)立于曹魏，是以家世，道德，才能為標(biāo)準(zhǔn)選擇“賢有識(shí)見”的官員任“中正”。這種九品中正制與漢代的察舉制有一個(gè)共同的缺點(diǎn)，那就是在科舉過(guò)程中添加了“門第觀念”?！吧掀窡o(wú)寒門，下品無(wú)世族”是那個(gè)時(shí)代的官場(chǎng)的反映。

但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展以及政治制度的進(jìn)一步完善，人們?cè)絹?lái)越重視自己的政治地位，越來(lái)越希望自己的政治“權(quán)利”不受出身的限制；且“水能載舟，亦能覆舟”的道理也被統(tǒng)治者們熟知，如何更好的為國(guó)家治理以及維護(hù)封建統(tǒng)治，選拔到優(yōu)秀的人才，是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者思考的一個(gè)國(guó)家大問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題有所進(jìn)展的事件是，在隋朝的開皇七年（公元587年），隋文帝楊堅(jiān)廢除了沿用魏晉以來(lái)的人才選拔制度——九品中正制，而是規(guī)定采用考試方法選拔優(yōu)秀人才作為官員。此后，隋煬帝在大業(yè)元年（公元605年）新設(shè)考試文辭的“進(jìn)士科”取士，至此，中國(guó)古代統(tǒng)治者新的一種選拔人才的制度——科舉制度正式誕生了。隋朝覆滅后，唐代是科舉制度的奠基期，唐代的科舉制度在考試科目和考試內(nèi)容上都較為規(guī)范和正式，更加完善和促進(jìn)了科舉制度的進(jìn)一步發(fā)展。

（二）科舉的發(fā)展與完善—宋元時(shí)期

宋朝是科舉制度發(fā)展的繁榮時(shí)期，宋朝的統(tǒng)治者們，尤其是開國(guó)皇帝趙匡胤特別重視科舉制度的運(yùn)用和人才的選拔。宋代科舉制度很大程度上承接唐代，但是較唐做到了“揚(yáng)長(zhǎng)避短”，對(duì)科舉制進(jìn)行了一系列的修改。比如取消了唐代的薦舉制；正式確立了殿試制度（武則天曾使用該制度）；推舉較為公正的“糊名”制度，“謄錄”制度，“鎖院”制度以及官員子弟的“復(fù)試”制度。這一系列的改革措施，尤其是北宋時(shí)期“取士不問(wèn)家世”的原則的運(yùn)用，為宋朝官員的選拔提供了很大的幫助。在歷史上宋朝歷來(lái)只注重文臣不重視武將，作為文人治理的宋朝其在中國(guó)古代封建制度發(fā)展的長(zhǎng)河中繁榮的經(jīng)濟(jì)和豐富的文化的得到了空前的發(fā)展這都有賴于科舉制的進(jìn)一步完善和發(fā)展。

值得一提的是宋代以后，科舉制度出現(xiàn)了有關(guān)考試內(nèi)容的爭(zhēng)論。一方面是以司馬光，王安石為代表的官員，主張考經(jīng)義，另一方是以歐陽(yáng)修，蘇軾為代表的官員，主張考文學(xué)。經(jīng)義和文學(xué)之爭(zhēng)，這也為宋代科舉制的一大特點(diǎn)。

元朝的科舉制度沿用宋朝，并首次以四書五經(jīng)作為科舉內(nèi)容，要求參加科舉考試的人員必須以朱熹的注釋去理解圣人言論，這種做法比較機(jī)械，且不但不利于思想文化的繁榮，還禁錮了官員和當(dāng)時(shí)文人的思想，這也是封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自身統(tǒng)治而采取的措施之一。

（三）科舉制的鼎盛與衰落——明清時(shí)期

明朝是科舉制度發(fā)展的鼎盛時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的科舉制實(shí)行多級(jí)考試，分為“童試”、“院試”、“鄉(xiāng)試”、“會(huì)試”和“殿試”五級(jí)。洪武十五年，科舉制被確立為永久的選官制度，并有了明確的考試規(guī)則。除此之外，明代科舉制度規(guī)定了應(yīng)試答卷的形式——八股文。“八股”取士使得當(dāng)時(shí)的科舉考試較為標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范，但是也在一定程度上導(dǎo)致了科舉制度的衰落。

二、開放的科舉制度——科舉制的積極影響分析

科舉制度對(duì)于中國(guó)的政治制度和歷史文化的影響都是深刻且悠久的。相對(duì)于此前中國(guó)的“千年”傳承，它是終結(jié)之時(shí)；相對(duì)于此后的“百年”變革，它又是開端之時(shí)。1300年的歷史足以說(shuō)明科舉制有其存在的合理性，下面筆者結(jié)和自身所學(xué)和理解就科舉制的積極影響進(jìn)行分析。

（一）科舉制度有利于選拔優(yōu)秀人才，完善選官制度

科舉制度以“任人唯賢”為宗旨，這有利于優(yōu)秀人才的任用。科舉考試過(guò)程的嚴(yán)密性使得“任人唯賢”的理念與“任人唯親”的選官方式相對(duì)立?？婆e制的實(shí)行促進(jìn)了社會(huì)各階層的上下流動(dòng)，以科舉考試作為官員的選拔標(biāo)準(zhǔn)，有利于提高官員階層的整體素質(zhì)?？婆e制還為國(guó)家治理和建設(shè)積極選撥了許多優(yōu)秀的人才，對(duì)于維護(hù)當(dāng)時(shí)朝代的統(tǒng)治和鞏固，發(fā)揮了巨大的作用?？婆e制度曾選拔了從戚繼光到林則徐這樣的民族英雄，從白居易，柳宗元，劉禹錫到蘇軾，辛棄疾這樣的文學(xué)家，從王安石，海瑞到張居正這樣的政治家，從韓愈，朱熹到蔡元培這一類的教育家。“科名以人重，人亦以科名”，“科場(chǎng)關(guān)系大典，務(wù)期甄拔真才”。在1300年的科舉史上，有關(guān)科舉制度存廢的大的爭(zhēng)論發(fā)生過(guò)六次，科舉制度雖然也有過(guò)幾次中斷，但最終還是得以留存。因而清代學(xué)者梁章鉅以為“終古必?zé)o廢科目之虞”。

科舉這艘自漢代開始建造的航船，從隋代拋錨揚(yáng)帆后，歷經(jīng)云詭波異的唐代河段，波濤起伏的宋代流域，跌宕洶涌的元代河谷，進(jìn)入波瀾不驚的明清水域，經(jīng)過(guò)五百余年平穩(wěn)航行之后，整艘船的復(fù)雜精細(xì)的結(jié)構(gòu)和部件已經(jīng)變得老化失靈，行駛至清末，在強(qiáng)勁的歐風(fēng)美雨和堅(jiān)船利炮的沖擊之下，最終沉沒(méi)。然而，此時(shí)東，西洋許多國(guó)家借鑒中國(guó)科舉而建立的文官考試制度正在揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，讓人生出“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)”的感覺。

（二）科舉制度有利于公平公正觀念的形成和發(fā)展

科舉制度具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，權(quán)威性和強(qiáng)制性，在國(guó)家，制度和人三者之間，存在著相互制約，相互依存的關(guān)系，正是這種相互依存，使得科舉制成為一種公平公正的競(jìng)爭(zhēng)途徑。時(shí)人曾說(shuō)：“言其重要，直無(wú)異于古之廢封建，開阡陌”。

科舉制度具有不拘門第，均等競(jìng)爭(zhēng)，公開考試，優(yōu)勝劣汰的基本特征。“至公”是科舉制的核心理念。明代的百姓將科舉制度視為天下最公平的一種制度，以致有“科舉，天下之公……科舉而私，何事為公”之說(shuō)。此外，宋朝的“鎖院”和“糊名”以及使考官無(wú)法辨認(rèn)考生字跡的“謄錄”制度，都最大限度摒除了權(quán)力的干擾，保證了官員選拔的公平公正。

（三）科舉制度促進(jìn)了學(xué)校教育制度的發(fā)展

科舉制度促進(jìn)了學(xué)校教育制度的發(fā)展，這可以從以下幾個(gè)方面理解：一，出身低微的知識(shí)分子渴望諸如“朝為田舍郎，暮登天子堂”，“將相本無(wú)種，茅屋出公卿”般的生活，因而民間好學(xué)之風(fēng)盛行；二，科舉考試是以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容，這對(duì)于結(jié)束魏晉以來(lái)學(xué)校教育所流行的玄虛思想有重要作用。三，中國(guó)的科舉制度秉持了公開、平等、公正，擇優(yōu)的用人原則，對(duì)于西方近代文官制度的建立，發(fā)揮了借鑒作用。

同時(shí)，北宋時(shí)期曾出現(xiàn)過(guò)三次大規(guī)模的興學(xué)，即：公元1044 年，范仲淹普建州縣學(xué)；公元1068 年，王安石創(chuàng)立太學(xué)三舍法；公元1102 年，蔡京增加太學(xué)名額，實(shí)行畢業(yè)授官?？婆e制度的存在為中下層百姓考取功名提供了機(jī)會(huì)，因而促進(jìn)了教育教學(xué)的發(fā)展。這種“學(xué)而優(yōu)則仕”的原則，使得社會(huì)更加重視人才培養(yǎng)，更加崇尚知識(shí)教育，這為思想文化的傳播和優(yōu)秀官員的選拔提供了很大的便利。

此外，科舉制對(duì)儒學(xué)地位的強(qiáng)化，加強(qiáng)了思想的統(tǒng)一和向心力，維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)治，且對(duì)中華儒家文化的傳承和塑造起到了巨大作用。

三、固陋的科舉——科舉制的消極影響分析

沒(méi)有一種制度是孤立存在的?？婆e制度是封建主義的有機(jī)組成部分?？婆e制的廢除影響深遠(yuǎn)，實(shí)在是“亙古奇變”的二十世紀(jì)所發(fā)生的一件最早的最重大事件，其意義甚至要超過(guò)一個(gè)王朝的覆滅。那么，擁有1300年歷史的科舉制為什么當(dāng)廢？下面筆者就此展開一些論述。

（一）科舉制考試內(nèi)容呆板，禁錮了知識(shí)分子的思想

科舉制度設(shè)立之初，考試內(nèi)容具有開放性。但西漢以后，隨著專制主義中央集權(quán)制度的不斷加強(qiáng)，以及董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出，科舉考試的內(nèi)容逐漸以儒家經(jīng)典為主。這就迫使社會(huì)各階層的知識(shí)分子全力學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，傳播儒家學(xué)說(shuō)。長(zhǎng)此以往，儒家學(xué)說(shuō)在經(jīng)歷了不同程度的修改和完善之后，越來(lái)越成為統(tǒng)治者壓制社會(huì)多樣化思想發(fā)展，禁錮知識(shí)分子思維，阻礙社會(huì)進(jìn)步的呆板學(xué)說(shuō)。

（二）科舉制度導(dǎo)致了官本位主義

在“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想指導(dǎo)下，讀書人讀書的目的直接與做官掛鉤；學(xué)校完全屈從于科舉制的要求，教育的唯一目的即是應(yīng)試。在這樣的思潮的影響下，官本位主義泛濫，同時(shí)也造成了官場(chǎng)的腐敗。各個(gè)階層的知識(shí)分子都將讀書做官作為單一目標(biāo)，充實(shí)官僚體系也成為科舉的最終目的。實(shí)際上，科舉制度是將“教育制度”和“選官制度”緊密結(jié)合在一起的?？偠灾?，中國(guó)古代的科舉制度，既破壞了教育的獨(dú)立性，比如獨(dú)立人格的培養(yǎng)；也擾亂了知識(shí)傳播的純粹性。同時(shí)，科舉制度拒絕自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，因而也是片面的，帶有一定的自負(fù)性，封閉性。

在這種讀書至上和官本位思想的影響下，科舉制度發(fā)揮了其超出教育范疇的功能，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治，教育和世風(fēng)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？涤袨檎f(shuō)過(guò)：“凡法雖美，經(jīng)久必弊。及其弊已著，時(shí)會(huì)大非，而不與時(shí)消息，改弦更張，則陷溺人才，不周時(shí)用，更非立法求才之初意矣”。的確，好的制度實(shí)行時(shí)間久了，難免出現(xiàn)弊端?？婆e制度在發(fā)展過(guò)程中逐漸將“學(xué)而優(yōu)則仕”制度化，而在官本位這一弊端泛濫之前和之后并沒(méi)有做出太大的補(bǔ)救，相反，八股文的推行更是將這一錯(cuò)誤的思潮強(qiáng)烈化，使得官僚主義和官僚腐敗日益加重。

（三）科舉制度的本質(zhì)是封建統(tǒng)治的工具

科舉制度是一項(xiàng)“選官制度”，但是它的本質(zhì)卻是為封建統(tǒng)治者服務(wù)的，封建君主選拔人才是為了滿足自己統(tǒng)治的需求，因此他們恰如其分的運(yùn)用了科舉制的弱點(diǎn)和缺陷來(lái)為自己選取“忠臣”，因而禁錮了人民的思想，扼殺了創(chuàng)新性思維，因此，從封建統(tǒng)治的角度看，科舉制度更多的是一種工具而不是制度。

四、關(guān)于科舉的反思與展望

作為一項(xiàng)對(duì)于中國(guó)影響較為重大而深遠(yuǎn)的制度，科舉制塑造了中國(guó)古代的文化形態(tài)和知識(shí)分子的性格，在培養(yǎng)出大量人才的同時(shí)也深刻且多層面地影響了中國(guó)的政治制度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展?？婆e制在一定程度上體現(xiàn)了追求公平的精神，促進(jìn)了社會(huì)階層的上下流動(dòng)，推動(dòng)了讀書風(fēng)氣的傳播。但是，由科舉制帶來(lái)的官本位思想和讀書人思想的被禁錮也是不容忽略的。面對(duì)歷史，我們?cè)撊绾问∷迹?/p>

在對(duì)科舉制的開放與固陋做了一定的分析之后，我們明白科舉制的出發(fā)點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是好的，有利于社會(huì)政治的穩(wěn)定和發(fā)展，但是隨著封建制度的加強(qiáng)和最終的衰落，科舉制度愈發(fā)暴露其弊端，清朝“八股取士”更是壓抑其開放性，突出其固陋性。因此隨著中國(guó)政治制度的變遷和完善，以及歐風(fēng)美雨的影響，科舉制度退出歷史舞臺(tái)也是意料之中。

因此，在當(dāng)代建設(shè)社會(huì)主義民主政治的浪潮中，我們要注意借鑒科舉制的優(yōu)勢(shì)和弊端，主意發(fā)揮其開放性的特征，在選舉和任命時(shí)要體現(xiàn)公平公正的基本原則，同時(shí)要發(fā)展科學(xué)，開放的教育體系。要避免官本位主義的干擾，發(fā)揚(yáng)科舉制對(duì)知識(shí)的追求和人才的渴望，取其精華去其糟粕，使其能更好地為現(xiàn)代政治制度的發(fā)展提供借鑒。（作者單位：武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院）

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