王丹

【摘要】《寵兒》深入分析了美國黑人奴隸真實的生活狀態(tài)及奴隸制度對黑人的精神摧殘，她虛構(gòu)了奴隸制下一個殺嬰母親的生活經(jīng)歷，真實的描述了一個女奴的個人歷史。喚作“學(xué)校教師”的奴隸主帶領(lǐng)一群人抓捕塞絲及其子女，塞絲出于濃重的母愛而親手結(jié)束了女兒的生命。以往對《寵兒》中塞絲殺嬰的舉動都寓以母愛的內(nèi)涵，本文從非母愛因素談?wù)撈錃氲膭右?，并從歷史主義角度進行深入分析。

【關(guān)鍵詞】《寵兒》 殺嬰 非母愛因素 歷史主義

一、《寵兒》研究的重要性

托妮·莫里森是當(dāng)代著名黑人女作家，也是唯一一位獲諾貝爾文學(xué)獎的黑人作家?！秾檭骸酚?987年在美國問世，出版一周后即列入《紐約時報》書評暢銷書排行榜第三名，并獲全國圖書評論獎提名，從此莫里森其人其作就成為經(jīng)久不衰的國內(nèi)外研究熱潮。在這部小說中，莫里森是在通過一段段不堪回首的記憶，將最真實的奴隸制度揭示給當(dāng)代美國社會，向整個黑人群體，以及整個白人社會敘述了一位黑人女性是如何將母親對孩子本能的愛變異為非母愛而做出過激行為親手殺死了自己的孩子，又通過大量的筆觸揭露了一位母親如何一步步走向自我封閉的心靈絕境。

二、塞絲“殺嬰”的非母愛因素

1.心理病變導(dǎo)致的非母愛因素。在奴隸制的壓迫下，奴隸們很難積極而正確的形成自我，有時在絕望之下甚至?xí)ㄟ^一些殘忍的行為來維護自我身份。但是塞絲殺嬰的瞬間不是出于母愛，而是由幾種極其復(fù)雜的原因交織在一起形成的極端反人類，反社會的非人道主義行為，是由外部環(huán)境的激烈變化超出內(nèi)心承受能力，導(dǎo)致心理畸形而做出的變態(tài)行為，在某種程度上也是一個具有復(fù)仇主義傾向的自虐行為。主人公對外界無能為力轉(zhuǎn)而對內(nèi)行使暴力，是極端環(huán)境下的非理性行為。塞絲在白人社會飽受創(chuàng)傷，心靈扭曲變態(tài)。她在感情，心理上會發(fā)生各種扭曲變形或異化。而塞絲“殺嬰”舉動在某種程度上拋棄了人的社會屬性。當(dāng)外部環(huán)境與心靈所向產(chǎn)生強烈的沖突，沖突的結(jié)果就是自我的喪失，主體的分裂，自我的毀滅以及個體與群體社會的關(guān)系破裂。

莫里森敏銳的洞察到奴隸制背景下特殊的母子關(guān)系和人生早期生活遭遇的創(chuàng)傷性體驗對人格發(fā)展的致命破壞[3]。塞斯將女兒視作自己的延續(xù)，她在絕望中殺死自己的女兒是保護轉(zhuǎn)寄在女兒身上的自我選擇。實則是一種極端自私的行為。塞絲對寵兒的行為就是父母對子女的占有關(guān)系，殺死寵兒就是父母對子女一切權(quán)利的剝奪。塞斯雖然擁有愛自己孩子的自由，但是內(nèi)心的畸形形成其對寵兒的絕對控制。她的行為忽視了每一存在的個體的神圣不可侵犯的主體自由，忽視了人的境況存在與境況自由，混淆了他人存在與自我存在的關(guān)系。塞絲在殺嬰的那一刻精神上就表現(xiàn)為短暫的精神分裂。而塞絲本身就是生活在兩個自我相互對立而導(dǎo)致的掙扎中。精神的混亂及奴隸制的外在壓迫導(dǎo)致了他對自身身份認同的混亂，潛意識中的那個內(nèi)在自我與外在自我作激烈的斗爭。塞絲內(nèi)心本就不是在健康的環(huán)境下形成的，因此不健康的內(nèi)心及脆弱不堪的承受力極其容易使其做出過激行為。巨大的心靈創(chuàng)傷，很容易讓受害者感到絕望和無力，受害者正如塞絲的內(nèi)心也傾向于乖戾化，邪惡化。

2.從歷史主義角度探討塞絲“殺嬰”的非母愛因素

（1）社會環(huán)境的影響。塞絲“殺嬰”是對奴隸制的血淚控訴，其本身也成為了個人歷史的犧牲品。在那一時期的整個社會給與黑人的就是滅絕人倫的虐待和人性否定。在白人機制的欺壓下生活的黑人奴隸精神上受到了非人的折磨，奴隸制對黑人造成的心理影響不僅源于這種殘酷的制度，也源于自身所處的社會環(huán)境。女奴塞絲就是在奴隸制下遭受了種種不幸，在奴隸制和種族歧視的精神貽害和社會條件下放棄了其母性的哺育本能長期暴露于極端惡劣的種族主義空氣中，做出了令人震驚的“殺嬰”舉動，“殺嬰”行為成了她呼喚人類尊嚴的吶喊。

（2）家庭環(huán)境的影響。奴隸主會刻意在這些奴隸很小的時候?qū)⑺麄冑u掉，以防親子關(guān)系對奴隸主統(tǒng)治造成不利影響。缺乏歸屬感和價值感的黑奴們是很難形成健康的心理。從小親情的缺失使塞絲心智發(fā)展及不健全，在一定程度上導(dǎo)致了塞絲“殺嬰”的合理性，其“殺嬰”行為是意料之外情理之中的。塞絲的母親也曾將與白人生下的孩子全部殺死，只留下塞絲?！保≒90）他的行為對塞絲今后的“殺嬰”造成了一定的心理暗示。前代的悲慘命運和扭曲心態(tài)則奠定了后代黑人相同命運基礎(chǔ)。南北戰(zhàn)爭之前的社會歷史條件造就了黑人男子無家庭觀念，正常黑人男性的軟弱無能，所有的重壓全都負在了女性的身上。各種重壓和心靈支柱的缺失造就了塞絲一種畸形，抽象狹愛的母愛觀。最終塞絲做出了近似癲狂的“殺嬰”舉動。

總之，《寵兒》這本書不僅向世人揭示了美國黑人所遭受的慘絕人道的迫害，也向我們訴說了黑人群體成長過程中艱辛的心路歷程和心靈創(chuàng)傷。黑人奴隸塞絲飽受凌辱，百般無奈選擇殺嬰更多地是源于內(nèi)心深處和外界環(huán)境造就的非母愛因素。研究的出的“殺嬰”非母愛因素能夠進一步喚起人們對和平民主社會的認同，對一切阻礙和平發(fā)展，人類和諧的制度模式予以地址和反抗，共同締造美好未來。

參考文獻：

[1]Beaulieu Elizabeth A.The Toni Morrison Encyclopedia[Z].Westport：Green Press，2003.

[2]Danille TG.Conversation with Toni Morrison[M].Jackson：UP of Mississippi，1994

[3]托尼·莫里森著：潘岳，雷格譯.寵兒[M].北京：中國文學(xué)出版社，1996：15-326.

[4]Bonnie Angelo，“The Pain of Being Black”（An Interview with Toni Morrison）[M].In Taylor Guthrie，ed，Conversation with Toni Morrison 1994：257.