王麗琴

【摘要】中華民族古典文學(xué)的女性角色中，大多是婚戀悲劇，究其根源我們不難看出，女性經(jīng)濟(jì)地位的缺乏，社會(huì)地位的不平等，奴性禮教的奴化，是造成女性悲情命運(yùn)的主要因素。

【關(guān)鍵詞】古典文學(xué)女性悲情命運(yùn)解讀

【中圖分類號(hào)】G623.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）5-0240-02

盤古開天，女媧造人，使得男人和女人的存在，匯聚了人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。人類經(jīng)歷了從母系氏族公社的繁榮時(shí)代，到父系氏族公社的巨大轉(zhuǎn)變，而婦女在人類社會(huì)中的地位卻漸漸發(fā)生了翻天覆地的變化，慢慢成為男人的附屬品、成為社會(huì)的犧牲品，這在我國(guó)的封建歷史王朝中表現(xiàn)的尤為明顯，上到深宮別院的嬪妃，下到達(dá)官貴族的妻妾，無(wú)論是大戶人家里的丫鬟傭人，還是流落在煙花之地的暗娼名妓，無(wú)疑都淪為政治、權(quán)貴、金錢的工具和玩偶，譜寫著一幕又一幕悲情命運(yùn)的篇章，不僅讓人心生酸楚。中國(guó)古典文學(xué)的女性角色中，大多是婚戀悲劇，究其根源我們不難看出，女性經(jīng)濟(jì)地位的缺乏，社會(huì)地位的不平等，奴性禮教的奴化，是造成女性悲情命運(yùn)的主要因素。本文將從古典文學(xué)中的女性角色分析入手，帶領(lǐng)大家解讀這些古典文學(xué)女性的悲情命運(yùn)。

1、中國(guó)古典文學(xué)女性悲情命運(yùn)的表現(xiàn)形式

戲曲、雜劇、詩(shī)歌、傳記是我國(guó)古代文學(xué)作品中喜聞樂見的體裁，女性角色是其中最為常見的表現(xiàn)內(nèi)容，而具有悲情命運(yùn)的女性角色更是在古典文學(xué)作品中被描繪的真真切切，分析其悲情命運(yùn)的表現(xiàn)形式，大概可以分為以下兩種：

成為政治斗爭(zhēng)的犧牲品。

中國(guó)古代封建社會(huì)是不斷重復(fù)著一個(gè)王朝推翻另一個(gè)王朝的歷史循環(huán)，伴隨著每個(gè)朝代的更迭交替，總會(huì)有一大批的古典美女為之犧牲。她們因?yàn)槌母?、?quán)貴的政治斗爭(zhēng)，自己的命運(yùn)始終無(wú)法自己掌握，逐步淪為他人犧牲品，如唐代的楊玉環(huán)，詩(shī)圣杜甫曾有詩(shī)云：“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無(wú)消息。人生有情淚沾臆，江花江草豈終極！”，她先成為了為壽王李瑁的王妃，后又成為唐玄宗李隆基的貴妃，然而在天寶十五年，隨李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，遭遇禁軍嘩變而被縊死；再如三國(guó)時(shí)代的貂蟬，有詞贊之曰：“原是昭陽(yáng)宮里人，驚鴻宛轉(zhuǎn)掌中身，只疑飛過(guò)洞庭春。按徹梁州蓮步穩(wěn)，好花風(fēng)裊一枝新，畫堂香暖不勝春?！滨跸s雖貌美傾城，但仍舊逃脫不了命運(yùn)的安排，用其青春美貌成就了除掉董卓的的壯舉，依然是這場(chǎng)政治斗爭(zhēng)的犧牲品。

1.2成為社會(huì)制度的犧牲品。

在我國(guó)古代封建社會(huì)里，男尊女卑的情況比比皆是，處處體現(xiàn)了婦女地位的低下。我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)·氓》中塑造的棄婦形象生動(dòng)的體現(xiàn)在男尊女卑社會(huì)制度下古代婦女所遭受的沉重打擊和不幸命運(yùn)[1]。婦女成為社會(huì)的弱勢(shì)群體，要么被丈夫拋棄成為棄婦，要么被情人玩弄，在傷心欲絕之時(shí)了卻了自己的一生。如千里尋夫的秦香蓮，不遠(yuǎn)萬(wàn)里尋找自己的丈夫，卻慘被拋棄；再如馮夢(mèng)龍筆下的杜十娘，性情剛烈，雖然身處社會(huì)的最底層，飽受摧殘和凌辱，但她用善良、真情、和對(duì)未來(lái)美好的憧憬所換來(lái)了所謂的愛情，到頭來(lái)卻是赤裸裸的欺騙和骯臟的金錢買賣。秦香蓮也好，杜十娘也罷，或許是世間個(gè)例，具有一定的偶然性，但從作品描繪的社會(huì)環(huán)境不難看出古代封建社會(huì)中傳統(tǒng)道德觀念所表現(xiàn)出婦女的依附性和卑微性必將導(dǎo)致悲情命運(yùn)的發(fā)生。

2、中國(guó)古典文學(xué)女性悲情命運(yùn)的原因分析

中國(guó)古典文學(xué)中女性角色的悲情故事很多，充分反映了女性在古代封建社會(huì)中低下的身份地位。造成這些悲情命運(yùn)的原因是多方面的，和當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、宗教禮儀、道德觀念等密不可分，總結(jié)起來(lái)大致有以下幾點(diǎn)：

2.1 經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立，政治上沒地位

所謂女子無(wú)才便是德，女性在家庭財(cái)產(chǎn)的創(chuàng)造過(guò)程中并不占據(jù)主導(dǎo)地位，在婚姻嫁娶中也僅靠有限的嫁妝，這就導(dǎo)致了女性對(duì)于家庭財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)很少，甚至沒有，使得婦女不得不成為男人的依附品。特別是在一些家庭破產(chǎn)或父母雙亡的破碎家庭中，為討生活，女性又成為男人交易買賣的對(duì)象。由于喪失了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，婦女不得不成為男人的奴隸和玩偶，這也是封建宗法約束女性的有力武器[2]。這種從屬的地位，直接導(dǎo)致女性政治地位的丟失和人權(quán)的喪失。

2.2封建禮教的奴化教育

我國(guó)古代封建禮教并不重視女性教育，只有少數(shù)的大戶人家的女兒才有條件讀書受教，而絕大多數(shù)的女性都沒有受到過(guò)教育，生活中的地位也多是傳宗接代的工具，所謂的“三從四德”、“夫?yàn)槠蘧V”、“男尊女卑”等道德觀念，根深蒂固的奴役著廣大女性。

3、中國(guó)古典文學(xué)女性悲情命運(yùn)引發(fā)的思考

中國(guó)古代婦女長(zhǎng)期處于受壓迫、受屈辱、受摧殘的悲慘境地，是特定歷史時(shí)期的一種社會(huì)現(xiàn)象[3]。隨著社會(huì)的發(fā)展、歷史的進(jìn)步，必定會(huì)發(fā)生改變，我們身處新的社會(huì)制度和社會(huì)環(huán)境下，必須清醒的意識(shí)到如何避免或改變女性的悲情命運(yùn)。

3.1 要通過(guò)社會(huì)制度的變革，保證女性在生活中的經(jīng)濟(jì)地位，恢復(fù)女權(quán)，保證在法律面前享有和男人一樣平等的勞動(dòng)權(quán)、受教育權(quán)，使廣大女性具備新時(shí)代的價(jià)值觀、道德觀，能夠獨(dú)立生活、獨(dú)立思考，從本質(zhì)上去除對(duì)男人的依賴性和依附性。

3.2 要提高女性在社會(huì)中的地位，維護(hù)女性的合法權(quán)利，促進(jìn)女性更加全面的參與社會(huì)事務(wù)，在社會(huì)中發(fā)揮女性應(yīng)有的作用，在婚姻家庭生活中享有與丈夫平等的主導(dǎo)地位，真正做到男女平等，將女性從千百年來(lái)根深蒂固的封建思想中解放出來(lái)。

3.3 要加大對(duì)女性教育的投入，提升女性的綜合素質(zhì)和思想意識(shí)，將新社會(huì)、新時(shí)代女性的人生觀和價(jià)值觀植入每一位女性的心中。只有從思想上徹底的改變，才能使廣大女性在社會(huì)各階層、各領(lǐng)域產(chǎn)生更大的價(jià)值和影響，才能真正的提升女性在現(xiàn)代社會(huì)中的地位，撐起一片藍(lán)天。

綜上所述，我們要從古典文學(xué)女性的悲情命運(yùn)中意識(shí)到，女性作為社會(huì)群體的重要組織部分，必須提升其自身的社會(huì)地位，也只有真正做到了男女平等、均衡發(fā)展，我們的社會(huì)才能更好的發(fā)展，我們的生活才能更加幸福。

參考文獻(xiàn):

[1]張瀏森.《中國(guó)古代婦女命運(yùn)抗?fàn)幍捻灨琛?《許昌學(xué)院報(bào)》.2004年5月30日.

[2]劉筱紅.《中國(guó)古代婦女的經(jīng)濟(jì)地位》.《中國(guó)史研究》.1995年底四期.

[3]趙曉琴.《中國(guó)古代婦女的命運(yùn)—從中國(guó)古典文學(xué)作品中的典型婦女形象談起》.《科技信息》.2009年第19期.