魯灣

在養(yǎng)生中許多人愿意探聽長壽者的秘密，發(fā)現(xiàn)長壽者每天堅持跑步，自己也跑步。發(fā)現(xiàn)長壽者吃地中海飲食，于是便改變自己的飲食習慣，等等。結果，只能是東施效顰。這就是養(yǎng)生中的因果錯位。因為，長壽的原因和結果沒有對應上，錯位了。

地球上有一種壁虎是自身克隆繁殖后代，由于沒有雌雄交叉，所有的后代都絕對一樣。結果，當一種病菌襲來時，所有的壁虎都染病死去。而人是異性交配，基因配置千變?nèi)f化，當一種病菌襲來時，有的人病了，有的人死了，有的人卻沒有病。這就是人的個性差異。所以別人的養(yǎng)生做法移到自己這里就發(fā)生了因果錯位。

原因和結果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物具有先后相繼、彼此制約的一對范疇。原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結果是指由于原因的作用而引起的現(xiàn)象。因果律告訴我們，事物的任意運動狀態(tài)均是其前運動狀態(tài)積累的結果?？陀^事物之間聯(lián)系的多樣性和普遍性決定了因果聯(lián)系的復雜性和普遍性。但是，因果關系在個體上的體現(xiàn)就產(chǎn)生了對應上的錯亂。如疾病是果，因是什么？整體上說能說清楚，具體到個體上的完全對應的“因”就很難說清楚了。這不但是因為上面說的異性繁殖產(chǎn)生的基因的無窮變化，也是因為對應之間的隱密性。醫(yī)學科技的發(fā)展雖然在不斷揭示這個隱密性，但是，正如一個醫(yī)學家說的那樣，至今人類還只是在醫(yī)學的殿堂里邁進一只腳。

從這個意義上講，中醫(yī)的整體辯證論是一個解決疾病因果關系的聰明方法。只要人類還不能窮盡疾病和健康之間的因果關系，它就不失為一個可以利用的方法。特別是它重視“因”的理論架構，更是正確認識疾病因果關系的重要理論基礎。扁鵲關于他兄弟三人醫(yī)術的評價，就體現(xiàn)了中醫(yī)重視“因”的傳統(tǒng)?？上КF(xiàn)在許多人只重視“果”，不重視“因”，只重視治，不重視養(yǎng)，這也是一種“因果錯位”，是把“因果”之間的重要性和前后順序錯位了。

佛家認為“菩薩畏因，眾生畏果”。雖然佛家關于“因果”的闡釋和現(xiàn)代科學闡釋不同，但是，佛家對“因”的重視值得我們借鑒?！捌兴_”能看透因果關系，知道有因才有果，所以敬畏“因”。在養(yǎng)生中大部分人畏懼“果”，即疾病，而對于產(chǎn)生疾病的“因”，即不利于養(yǎng)生的生活方式和行為，不但不“畏”，而且沉溺其中?！板e位”就違背客觀實際，違背客觀實際就會受到客觀實際的懲罰。“因果錯位”就是對自然和生命的茫然無知，受到疾病的懲罰也是必然的。編輯/廖星