孫新智

【摘 要】在中國文學(xué)界，學(xué)者們對中國古代文學(xué)的研究可分為以下幾個階段：第一個階段就是學(xué)者們主要是從本民族的視角和審美理念來對中國古代文學(xué)進(jìn)行研究；第二階段就是學(xué)者們從國外的一些視角（主要是從西方國家的視角）對中國古代文學(xué)的研究；第三階段學(xué)者們就是取中西方文化界之所長來對中國古代文學(xué)進(jìn)行研究。進(jìn)入新時期以來，歷史文化學(xué)批評逐漸興起，它是從我國社會歷史批評的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，歷史文學(xué)批評更加注重文化在文學(xué)界的地位，并且文學(xué)也是我們民族歷史的文化傳承。歷史文化批評突破了我們本民族的保守狹隘的民族思想，著眼于國際環(huán)境的文化背景進(jìn)行探討，這使得歷史文化研究回歸了正常本位，而且經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我國傳統(tǒng)的歷史文化也受到了西方文學(xué)的沖擊，這種沖擊加速了東西方文化的融合，促進(jìn)了文學(xué)研究的發(fā)展，這也證明了歷史文化批評在其中起到了關(guān)鍵的作用，它不僅是對本民族的文化批評，更加速了東西方的文化認(rèn)同，而且對以后的中國文化建設(shè)提供了借鑒和支持。

【關(guān)鍵詞】古代文學(xué)研究 理論與方法 歷史文化批評

一.為何要研究轉(zhuǎn)型期的中國古代文學(xué)

中國古代文學(xué)是世界歷史上最悠久的文學(xué)之一，它歷經(jīng)了3000多年的歷史跨度，以其輝煌的成就而享譽(yù)世界成為全世界人類文化遺產(chǎn)中的瑰寶。中國古代文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化最重要的一部分，其深刻形象的記錄和體現(xiàn)了中國最珍貴的文化，中國古代文化對中國甚至對整個世界的影響都是深遠(yuǎn)的，文學(xué)觀念的落后和僵化給中國古代文化的研究帶來了一定的困難，從大的方面上看對中國古代文學(xué)研究的理性缺失嚴(yán)重的限制了我國現(xiàn)在社會的文化發(fā)展，古代文學(xué)有著自己獨(dú)特的藝術(shù)色彩與現(xiàn)代文化既息息相關(guān)但又不盡相同。中國古代文學(xué)是傳統(tǒng)文化中最容易為我們現(xiàn)代人所能夠接受的一種文學(xué)，其是現(xiàn)代人對古代研究及了解的最直接的渠道，同時也是世界其他文化背景中的人民了解中國傳統(tǒng)文化的最佳途徑?，F(xiàn)代的文化要在古代文化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，取其精華去其糟粕，為了能夠?qū)ξ覈糯幕M(jìn)行傳承，我們就要對轉(zhuǎn)型時期的中國古代文化進(jìn)行研究。

二.轉(zhuǎn)型期的中國古代文學(xué)的特征

轉(zhuǎn)型期的中國古代文學(xué)有其獨(dú)特的文化特征，以下我們就針對轉(zhuǎn)型中的古代文學(xué)進(jìn)行講述：

第一：轉(zhuǎn)型期的中國古代文學(xué)是比較關(guān)注現(xiàn)實(shí)的

古代文學(xué)有其鮮明的的人文色彩，其注重在把自己希望寄托在有豐功偉績的人間英雄身上，而不是神話中的人物。古代人文作家無論是在抒情寫作還是人物傳記主要都是把目光對準(zhǔn)的十人間，其關(guān)注的主要是人間的疾苦。

第二：轉(zhuǎn)型期的中國哦古代文學(xué)秉承著“文以載道”的精神

在古代文學(xué)中大多注入了作者對當(dāng)時政局的看法和意見，在一定的程度上體現(xiàn)了當(dāng)時的風(fēng)土人情。作者把自己對當(dāng)時政局的局面進(jìn)行記錄傳承，方便了后代的我們對古代文學(xué)進(jìn)一步的研究。

第三：轉(zhuǎn)型期的中國古代文學(xué)注重使用一定的寫意手法

中國古代文學(xué)最主要的題材多為抒情題材，主要注重的是在事物上進(jìn)行寫意和抒意，現(xiàn)代的我們很容易從其繪畫的畫稿中看出其要表達(dá)的意向，一般的文學(xué)都主要呈現(xiàn)出一種中和之美。很好的了解轉(zhuǎn)型中的中國古代文化這對現(xiàn)代的我們解讀中國文化，傳承中國古代文明，推動中華民族迅速發(fā)展、和平崛起的偉大復(fù)興之路有著極其深刻和巨大的精神意義。

三.歷史文化批評

一個國家就像一幢樓房，而文學(xué)就是這幢樓房的上層建筑，上層建筑的好壞直接取決于這個國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展程度和當(dāng)前社會的文化背景，所以，要對一個國家的文學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)了解就必須先了解它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國的社會歷史文學(xué)批評一直是在唯物主義的背景下進(jìn)行的，并且也有了一定的基礎(chǔ)，在建國以后已經(jīng)形成了相應(yīng)的規(guī)范，而且指導(dǎo)著我國的古代文學(xué)研究。但是，在十年文化大革命時期，歷史文學(xué)批評產(chǎn)生了畸形的發(fā)展，由于受到當(dāng)時社會庸俗的權(quán)力之爭，致使文學(xué)研究成了政治權(quán)利斗爭的犧牲品，并且極大的阻礙了中國古代文學(xué)研究的進(jìn)程。這種做法是不符合社會主義發(fā)展需要的，雖然經(jīng)濟(jì)是整個社會發(fā)展的核心基礎(chǔ)，但是社會文化學(xué)肯定不是單一經(jīng)濟(jì)因素造成的，這其中還有很多其他的因素影響，除了社會制度，經(jīng)濟(jì)條件還包括整個國家的意識形態(tài)，民族文化等等。所以我們在進(jìn)行社會歷史文學(xué)批評時，是要考慮很多方面的因素的。

我們的社會歷史批評是從社會的整體進(jìn)行全方面的考慮的，所以更加的具有針對性，主要是從古代文學(xué)的價值，知識性進(jìn)行研究的。自從改革開放以來，國家政府對我國古代文學(xué)的研究越來越重視，而傳統(tǒng)的從宏觀上尋找文學(xué)規(guī)律的研究方法已經(jīng)過時了，所以我們必須將社會歷史批評轉(zhuǎn)移到歷史文化批評，這樣學(xué)者們在研究時將更加具有針對性。最近幾年的時間里，我國在古代文學(xué)的研究還是取得了一定的成績的，歷史批評這種文學(xué)意識在這其中起到了一定的作用。所以在我們對古代文學(xué)進(jìn)行研究時，這種文化意識形態(tài)是值得我們重視的。

四.轉(zhuǎn)型時期歷史文化批評的特點(diǎn)

在中國社會進(jìn)入轉(zhuǎn)型期的今天，歷史文化批評的特點(diǎn)也相應(yīng)的產(chǎn)生了變化，它的特點(diǎn)主要是植根于以谷古代文學(xué)為基礎(chǔ)，探索當(dāng)今社會上的文化因素對古代文學(xué)的影響。古代文學(xué)這一概念還是比較籠統(tǒng)模糊的，我們都知道中國具有五千年的歷史，其中從先秦到清朝覆滅有著很多種的文學(xué)，也正是這種籠統(tǒng)模糊才使得我國古代文學(xué)更加寬泛包容。

文學(xué)界的專家學(xué)者們都知道歷史文化批評是由社會歷史批評發(fā)展演變而來的，它以古代文學(xué)研究為基礎(chǔ)，主要研究探討當(dāng)今的文化現(xiàn)象與古代文學(xué)之間的必然聯(lián)系。我國歷史的界定主要是從先秦到民國時期，所以我們對古代文學(xué)的研究也主要是以這段時期為主，歷史文化批評就是將這一時期作為一個整體意識形態(tài)與哲學(xué)、美學(xué)、社會心里學(xué)等相互結(jié)合進(jìn)行多學(xué)科綜合研究，從整個封建時期整體進(jìn)行審視它的作用與價值。這種歷史批評也可稱之為歷史文學(xué)研究，這種古代文學(xué)研究需要研究者掌握大量的古籍資料，并且對相應(yīng)的時代背景有很深的了解，由一個朝代聯(lián)系到另一個朝代，由點(diǎn)及面的對整個封建社會的文學(xué)進(jìn)行深入研究。

五.總結(jié)

處于轉(zhuǎn)型期的中國無論是在經(jīng)濟(jì)、民生、文化等多方面都會發(fā)生很多的變化，這就使專家們在對我國古代文學(xué)的研究時產(chǎn)生了極大的難度，因?yàn)樵谘芯抗糯膶W(xué)時往往需要聯(lián)系當(dāng)前的文化背景，而現(xiàn)在我們要考慮的不僅是中國的文化背景，還要考慮當(dāng)今的國際文化背景，這就需要我們的文學(xué)研究人員更加努力的研究探討了。