王鈺
中國人對于商業(yè)和對外貿(mào)易的觀念歷來與西方迥異:歐洲國家重視的是經(jīng)濟(jì)利益,為此,他們樂于進(jìn)行任何有利可圖的活動;中國則是將農(nóng)業(yè)作為國之根本,歷來不鼓勵商業(yè)的發(fā)展。當(dāng)近代歐洲的工業(yè)化進(jìn)程已經(jīng)開始并不斷加速,工業(yè)化將世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起。當(dāng)時封閉且不易接受外來事物的中國人絲毫沒有意識到對外貿(mào)易的重要性,閉關(guān)鎖國的晚清政府拒絕開放,國力逐漸落后于西方,進(jìn)而成為西方國家掠奪財(cái)富的對象。在這種局勢下,經(jīng)世致用的思想又重新受到了士人的重視,他們開始意識到,當(dāng)時的中國已多有不及西洋之處,應(yīng)取法于人。甲午戰(zhàn)爭后,制度改革的主張更是受到了士人和官員的響應(yīng)。在對鄰國日本的對外政策改革進(jìn)行研究后,人們意識到,對外開放是其走上富國之路的重要原因。一時間“變法圖強(qiáng),效法日本”成為上至督撫大員、下至學(xué)者思想家的共同主張,自主開放成為一股重要的社會輿論。
一、 晚清“經(jīng)世學(xué)”思想家對“開市通商”的認(rèn)識
經(jīng)世學(xué)來自于中國傳統(tǒng)的儒家思想。經(jīng)世致用的思想就是號召士人將治國平天下的思想付諸實(shí)踐,面對現(xiàn)實(shí),講求實(shí)際,注重實(shí)效。每逢亂世,士人們定會拋棄抽象的空談回歸于儒家“經(jīng)世致用”的本初理念???、雍、乾三朝大興文字獄,使得經(jīng)世學(xué)歸于沉寂。晚清時期,社會動蕩,內(nèi)有官府腐敗無能,民生凋敝;外有列強(qiáng)蜂起,掠奪侵略。在這種社會背景下,經(jīng)世學(xué)思想在朝野上下、官員士人中重新萌發(fā)。開放變革思想緣起晚清經(jīng)世學(xué)啟蒙者,魏源是提出自開通商的第一人,他指出世界已不是中國人意識中的世界,時代已經(jīng)發(fā)生變化,西方的發(fā)展必然會影響到中國,閉關(guān)以拒外洋是行不通的,他在《海國圖志》中談到:“豈天地氣運(yùn)自西北而東南,歸中外一家歟?‘東來遠(yuǎn)客之中有明理行義,上通天象,下察地理,旁徹物情,貫穿古今,是瀛寰之奇士,域內(nèi)之良友?!薄笆ト艘蕴煜聻橐患?,四海皆兄弟,故懷柔物情,禮賓外國,是王者之大度;旁咨風(fēng)俗,廣鑒地球,是智士之廣識?!辈⑶以跁械谝淮翁岢隽俗蚤_商埠的主張。魏源認(rèn)為:“今英夷既以據(jù)香港擁厚貲,驕色于諸夷;又以開埠裁各費(fèi),德色于諸夷。與其使英夷德之以廣其黨羽,曷若自我德之以收其指臂?!?/p>
然而當(dāng)時鴉片戰(zhàn)爭的失敗并未徹底警醒中國人,上至朝堂下至民間,除卻少數(shù)如林、魏等具有遠(yuǎn)見卓識的經(jīng)世派先驅(qū),絕大多數(shù)的中國人認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭的失敗不過是一次偶然事件?!昂妥h之后,都門仍復(fù)恬嬉,大有雨過忘雷之意,海疆之事,轉(zhuǎn)喉觸諱,絕口不提。(《鴉片戰(zhàn)爭》卷5)”《海國圖志》在國外尤其在日本廣為流傳,1854年該書初成即傳入日本,為當(dāng)時學(xué)者爭相購讀?,F(xiàn)代日本學(xué)者井上靖說過:“幕府末期日本學(xué)者文化人等……例如,橫井小楠的思想起了革命,傾向開國主義,其契機(jī)是讀了中國的《海國圖志》?!薄逗鴪D志》對日本的維新運(yùn)動起到過積極作用。然而,日本文化本身即由吸納多元文化而形成,中國在接受外來思想方面遠(yuǎn)不及日本?!逗鴪D志》出版之初中國人少有問津。魏源等人關(guān)于自主開放的主張?jiān)邙f片戰(zhàn)爭之后的20余年里竟這樣被悄然埋沒。
二、第二次鴉片戰(zhàn)爭后對改革道路的討論與實(shí)踐
第二次鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗后,士人多開始反思中國內(nèi)部的問題,逐漸意識到若要除內(nèi)憂拒外患,自身則需有所改變。當(dāng)時對改革的討論出現(xiàn)了朝野兩種主張,在朝主張改革的洋務(wù)派大員傾向于練兵制器,在野的士人思想家則傾向于以商戰(zhàn)御敵。雖然兩派對改革道路的傾向不同,但打開國門對外開放卻是他們共同的認(rèn)識。
曾國藩、左宗棠、李鴻章等洋務(wù)大員本身就是憑借著“經(jīng)世致用”的理念在平定太平天國運(yùn)動中脫穎而出的,在親歷中外交涉多年后,他們對中國在世界大環(huán)境下的境況有著比較清醒的認(rèn)識:中國的對外政策如果想繼續(xù)保持閉關(guān)鎖國已經(jīng)是不現(xiàn)實(shí)的,對外開放才是出路。李鴻章曾說:“華夷混一之局勢已成,我輩豈能強(qiáng)分界畫。”1876年,在與英國人就簽訂《煙臺條約》進(jìn)行談判時,李鴻章爽快地允諾開宜昌、蕪湖、溫州、北海四口,這也是由于其在對外政策上的開放傾向使然。在談判期間,李鴻章曾致信友人談及口岸開放之事:“添口通商,于中國利害參半,未為全失……中土門戶早已洞開,即添數(shù)口,利害各半……人皆震驚于添口之多,無論口岸非自我準(zhǔn)添也,添十口與添一二口,利害輕重適均,西洋各國到處準(zhǔn)他人寄居貿(mào)易,而仍日益強(qiáng)盛,可知其病不在添口,而在不能自強(qiáng)?!崩铠櫿碌暮罄^者,同為洋務(wù)派督撫大員的張之洞、劉坤一等人也同樣主張開放通商。張之洞講到:“假使西國強(qiáng)盛開通,適當(dāng)我圣祖、高宗之朝,其時朝廷恢豁大度……吾知必已遣使通問,遠(yuǎn)游就學(xué),不惟采其法,師其長,且可引為外懼,藉以儆我中國之泄沓,戢我中國之盈侈?!眲⒗ひ辉谡摷伴_市通商時說:“中西通好通商,將與天地相始終,即有神圣文武之主起,而內(nèi)修外攘,已不能閉關(guān)絕市,使歐洲各國之人俯首帖耳以去。”雖然在對外政策上傾向于開放,然而,由于當(dāng)時受到朝野局勢和其自身政治地位的限制,洋務(wù)派官員未能提出自主開放的主張。
思想家王韜、鄭觀應(yīng)等人則主張學(xué)習(xí)西方的制度,主張“習(xí)兵戰(zhàn)不如習(xí)商戰(zhàn)”,強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì),尤其是發(fā)展現(xiàn)代工業(yè),認(rèn)為這才是國家繁榮的保證,這在19世紀(jì)80年代到90年代初逐漸成為一種社會思潮。“商戰(zhàn)論”人士認(rèn)為,中國所處之世界時局已不是閉關(guān)之世而是通商之世,必須注重商務(wù),發(fā)展經(jīng)濟(jì),這樣才可抵御外侮。商戰(zhàn)論的代表人物鄭觀應(yīng)在論及商務(wù)時曾分析道“欲制西人以自強(qiáng),莫如振興商務(wù)”,“我之商務(wù)一日不興,則彼之貪謀亦一日不輟”,因此“習(xí)兵戰(zhàn)不如習(xí)商戰(zhàn)”。 他認(rèn)為日本即是采用這一政策而得興國,中國地大人多財(cái)廣,如亦采此策,效果必將超越日本,且“國既富矣,兵奚不強(qiáng)”,國富兵強(qiáng),方可四海修睦與西方各國平等交往?;谏虘?zhàn)的基本思想,在對外開放政策方面,“商戰(zhàn)論”人士首先提出了自開商埠的主張。思想家陳熾著有《大興商埠說》一文,他在文中講到:“今中國果確知受病所在,決計(jì)開物成務(wù),通商而惠工,則此商埠者固中國五行百產(chǎn)之菁英所出焉藏焉,交易流通,以與天下萬國之商民相見者也?!彼岢隽恕白员偕滩骸钡牟呗裕骸胺草喆F路電報所通之地及中國土產(chǎn)礦金工藝所萃之區(qū),一律由官提款,購買民田,自辟商埠……則此疆彼界雖欲尺寸侵越而不能。今通商之地日益多,占地之謀日益甚,非自辟華市以清其限制,則官司隔膜無可稽查……大興商埠,則商賈通而民不為病,厘捐撤而國不患民貧?!?882年,已占領(lǐng)越南南部的法國再度出兵越南北部,王韜著《越南通商御侮說》一文,文中稱:“越南誠能與諸國通商,則其(法國)舉動有大悖乎公法者,諸國必群起而議之矣……若諸國既來通商,侵其利權(quán),則彼將無所售其奸矣,又何足患哉。故通商可以御侮,越南今日之要務(wù)不外此也?!鄙虘?zhàn)派“自辟商埠”的主張是自主開放政策第一次在清末改革的大討論中出現(xiàn)。“自主開放”在這一階段雖還沒能上達(dá)朝廷成為官方政策,但對當(dāng)時執(zhí)掌大權(quán)的洋務(wù)派官員的對外政策也產(chǎn)生了一些積極影響。endprint
三、甲午戰(zhàn)爭后“仿效日本,實(shí)行開放”主張的流行
中日甲午戰(zhàn)爭的失敗對中國人的打擊較之前與西方國家交戰(zhàn)的歷次失敗而言尤甚。日本自古是漢文化圈的一員,文化制度多仿效中國,在甲午戰(zhàn)爭之前,中國人始終認(rèn)為自己在各個方面均強(qiáng)日本很多,為日本所敗引起了中國社會朝野上下對改革的反思。幾十年洋務(wù)運(yùn)動是以軍隊(duì)和軍備為中心開展起來的,結(jié)果甲午一戰(zhàn),北洋海軍全軍覆沒,幾乎宣告了洋務(wù)運(yùn)動的失敗。事實(shí)證明了洋務(wù)運(yùn)動改革有著致命的局限,因此,戰(zhàn)后制度改革的主張受到了思想界和官員的響應(yīng)。人們多把目光聚焦日本,昔日的學(xué)生成了中國制度改革最好的榜樣。近代日本同樣受到西方國家的入侵,然而經(jīng)過明治維新,日本主動學(xué)習(xí)西方,改革制度,自動開放全境,經(jīng)過數(shù)十年經(jīng)營,國家經(jīng)濟(jì)得到了極大發(fā)展。為了解中日兩國發(fā)展差距的根源,士人學(xué)者開始研究日本的改革,在對日本對外政策改革的研究中,人們意識到,對外開放是日本走上富國之路的重要因素。一時間“變法圖強(qiáng),效法日本”的主張成為上至督撫大員下至學(xué)者思想家的共同主張,自主開放成為一股重要的社會輿論。
提出自主開放的朝廷官員包括楊儒、王春之、伍廷芳等人,他們均曾出使外國,親身體會到開放對國家發(fā)展的重要性。時任俄國公使的楊儒曾上奏《奏請變通成法補(bǔ)救時艱謹(jǐn)擬六策折》,他認(rèn)為現(xiàn)今通商是以條約開放為基礎(chǔ)的通商,在條約商埠及租界,華人洋人均不向中國政府繳納賦稅,且獲得“自治”的權(quán)利,中國應(yīng)“改訂律法,重定約章”,則可保全利權(quán),在這一問題上“東鄰之成例可援,時局之挽回可望”。時任安徽巡撫的王之春著有《國朝通商始末記》,他在《欲籌合約抵制辦法折》中提出自開商埠的辦法:“先自開地段,設(shè)工部局,巡捕以握主權(quán),且以此抵償他項(xiàng)要索……日本嘗以此法收回利權(quán),成效昭然也?!蔽橥⒎荚岢鲂Хㄈ毡鹃_放全境。他在《奏請變通成法折》中指出條約商埠現(xiàn)已成為繁富之地,而內(nèi)地輪船不到之處則經(jīng)濟(jì)蕭條,對外開放利多害少,認(rèn)為“應(yīng)請旨密飭總理衙門,將各國通商一條通盤籌算,熟計(jì)利害,毋稍隱諱。如以為可,則明降諭旨,無論大小各國皆與通商……如此,則中國政令一新,方圖自強(qiáng)”。
康梁的變法思想也深受日本影響。維新變法前,李鴻章、翁同龢等人受命于皇帝接見康有為,康有為稱日本之維新制度甚備,適合中國也最易模仿,他曾在奏折中分析甲午戰(zhàn)敗的原因,認(rèn)為“乃吾閉關(guān)之自敗”,“日本昔亦閉關(guān)也,而早變法,早派游學(xué),以學(xué)諸歐之政治工藝文學(xué)知識,早譯其書,而善其治,是以今日之強(qiáng)而勝我也。吾今自救之圖,豈有異術(shù)哉”。
甲午戰(zhàn)爭后國人對改革的認(rèn)識已經(jīng)從器物層面深入到了制度層面,在對外政策上,廟堂上下自主開放的呼聲越來越強(qiáng)烈,自主開放政策終于在1898年首付實(shí)施。
(作者單位:南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所)endprint