“生態(tài)語(yǔ)文”是著名特級(jí)教師蔡明老師提出的語(yǔ)文教學(xué)觀點(diǎn)，其中涵括了生態(tài)閱讀文化、生態(tài)作文教學(xué)和生態(tài)課堂建設(shè)等主要內(nèi)容。從比較的結(jié)果來(lái)看，我們認(rèn)為生態(tài)語(yǔ)文的觀念還是切合當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)的。因機(jī)緣不巧，難有機(jī)會(huì)當(dāng)面聆聽(tīng)蔡老師關(guān)于生態(tài)語(yǔ)文的解讀，因此只能借雜志和蔡老師的相關(guān)著作，并從初中學(xué)生的角度，來(lái)對(duì)生態(tài)語(yǔ)文作一個(gè)解讀，以期吸納其中的營(yíng)養(yǎng)并納入到自己的教學(xué)思路當(dāng)中去。

一.生態(tài)語(yǔ)文下的學(xué)生視角

在筆者看來(lái)，“學(xué)科像生命”是一種隱喻，因?yàn)槲覀冎勒n堂上只有人才是有生命的，當(dāng)我們給學(xué)科賦予生命時(shí)，意味著我們真正將學(xué)生作為了我們工作的對(duì)象，于是生態(tài)的概念應(yīng)運(yùn)而生。我們可以選取蔡老師的一句話(huà)來(lái)理解生態(tài)語(yǔ)文，“生態(tài)語(yǔ)文，就是每個(gè)人發(fā)出自己的聲音和讓每個(gè)人發(fā)出自己的聲音”。這段話(huà)值得揣摩，尤其是其中的“每個(gè)人”和“讓”，有一個(gè)種濃郁的生態(tài)味道。

在教《鄉(xiāng)愁》一文時(shí)，我們?cè)?jīng)走過(guò)了一段這樣的路：由參考書(shū)得知文中四段分別是——將鄉(xiāng)愁化作郵票，表達(dá)對(duì)母親的思念；將鄉(xiāng)愁化作船票，表達(dá)對(duì)妻子的不舍；將鄉(xiāng)愁化作墳?zāi)梗磉_(dá)自己的孝道；將鄉(xiāng)愁化作海峽，表達(dá)內(nèi)心的愛(ài)國(guó)。這樣的觀念在教學(xué)中強(qiáng)行塞給了學(xué)生，然后讓學(xué)生在背誦的基礎(chǔ)上再去記住這些所謂的認(rèn)識(shí)。

那學(xué)生視角下的生態(tài)語(yǔ)文要求我們?cè)鯓咏锑l(xiāng)愁呢？我們進(jìn)行了這樣的嘗試：創(chuàng)設(shè)學(xué)生離家的情境，感知思鄉(xiāng)的情感；尋找故鄉(xiāng)的事物，抒發(fā)思鄉(xiāng)的情懷；寫(xiě)下思鄉(xiāng)的感受。這一嘗試是在課文學(xué)習(xí)之前進(jìn)行的，這一嘗試是為了增加學(xué)生的一種虛擬體驗(yàn)，在這一嘗試的過(guò)程中，學(xué)生能夠積累一些感性認(rèn)識(shí)，他們會(huì)有真實(shí)的思鄉(xiāng)情感出現(xiàn)，他們會(huì)有一種尋找思鄉(xiāng)語(yǔ)言的努力……經(jīng)過(guò)這些之后再去讀《鄉(xiāng)愁》，于是郵票、船票、墳?zāi)?、海峽便成了真實(shí)可感的對(duì)象，母親、妻子、墳?zāi)古c國(guó)家便是一種觸手可及的感覺(jué)，于是上述認(rèn)識(shí)便可能由他們自己的學(xué)習(xí)所生成，于是課堂就不再生硬，生態(tài)的味道便出現(xiàn)了。

二.學(xué)生視角下的生態(tài)語(yǔ)文

我們?cè)?jīng)進(jìn)行過(guò)調(diào)查，讓學(xué)生寫(xiě)出“希望怎樣學(xué)語(yǔ)文”，意料之外又意料之中的事出現(xiàn)了，很多學(xué)生都希望語(yǔ)文學(xué)習(xí)能夠不再是枯燥地講字詞，不再是枯燥地背課文，而是希望語(yǔ)文課能生動(dòng)一點(diǎn)，能夠用文章的思想去打動(dòng)自己的思想。這一樸素愿望背后顯示的正是生態(tài)語(yǔ)文從“證實(shí)”走向“實(shí)踐”、從“保護(hù)”走向“發(fā)現(xiàn)”、從“過(guò)濾”走向“真實(shí)”的教與學(xué)的走向。

如《捕蛇者說(shuō)》的教學(xué)。古文教學(xué)本身就具有一定的挑戰(zhàn)性，雖然說(shuō)到了九年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)經(jīng)過(guò)了兩年的古文學(xué)習(xí)，但這并不意味著學(xué)生就能扔掉拐杖走路。于是即使到了初三，古文教學(xué)依然難免落入師講生聽(tīng)、生背的窠臼。那怎樣才能讓本文的教學(xué)更多地體現(xiàn)生態(tài)的味道呢？我們不妨可以作出這樣一些努力：首先放下以自己為中心的觀念，做一個(gè)非經(jīng)驗(yàn)主義者，如斯則可讓學(xué)生的主體地位得以實(shí)現(xiàn)；在此基礎(chǔ)上，通過(guò)兩至三遍的全文通讀，解決學(xué)生的工具性問(wèn)題——對(duì)字、音的掌握等！值得強(qiáng)調(diào)的是，在此過(guò)程中，亦可體現(xiàn)生態(tài)，譬如讓學(xué)生根據(jù)以前古文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)去自發(fā)地理解文中一些字義，這一點(diǎn)同行們相對(duì)熟悉，此不贅述；然后，引導(dǎo)學(xué)生分段閱讀。對(duì)于古文教學(xué)而言，我們強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在不斷的閱讀中生成一種理解古文的語(yǔ)感。事實(shí)證明學(xué)生是具有這樣的能力的，這樣的能力正是生態(tài)語(yǔ)文得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。

三.生態(tài)語(yǔ)文給我們的啟發(fā)

只要認(rèn)真研讀了蔡老師的著作，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)生態(tài)二字在蔡老師的語(yǔ)文教學(xué)主張中，絕對(duì)不是一個(gè)嘩眾取寵的概念，而是一種真真切切的思想。眾所周知，初中語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵之處在于能夠在學(xué)生與語(yǔ)文之間架起一座認(rèn)知的橋梁，而不同學(xué)生段的學(xué)生有不同的特點(diǎn)。初中學(xué)生處于人生觀的形成期，這就決定了語(yǔ)文教學(xué)要走為學(xué)生的人生奠基的作用。顯然，這些教學(xué)目的只有是生態(tài)的，才是有生命的！必須注意的是，在蔡老師看來(lái)，生態(tài)不僅是教學(xué)內(nèi)容的，也是教學(xué)方式的，我們不妨再來(lái)揣摩這樣一段話(huà)：我們的課堂表情：微笑；我們的課堂標(biāo)志：暴露錯(cuò)誤，發(fā)現(xiàn)智慧；我們的課堂策略：堅(jiān)持以生為本，實(shí)施以學(xué)定教，落實(shí)先讀后教，提倡生讀生教，做到師生共教，保證讀有所獲，力求教學(xué)相長(zhǎng)，評(píng)價(jià)以學(xué)論教。于是我們可以得出這樣一些結(jié)論：微笑原來(lái)應(yīng)當(dāng)是一種教學(xué)品質(zhì)；錯(cuò)誤與智慧原來(lái)是伴生的；以生為本、以學(xué)定教原來(lái)是一種需要堅(jiān)持的理念……

綜合理解這些結(jié)論，其中也是在自己語(yǔ)文教學(xué)的職業(yè)生命中播下一顆生態(tài)的種子！當(dāng)然，從教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的角度來(lái)看，我希望這樣的種子將來(lái)萌生出的是符合我個(gè)體特點(diǎn)的教學(xué)風(fēng)格?；蛟S只有如此，我們才能更好地基于學(xué)生視角去看待自身的語(yǔ)文教學(xué)！

湯小梅，教師，現(xiàn)居江蘇如皋。