張 璇 （南陽醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校 473000）

熟悉中國古代文學(xué)的人提起漢大賦，多數(shù)人會哎吁一聲，敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度讓漢大賦尷尬地黯然神傷。在文學(xué)家族中，漢賦雖然與唐詩、宋詞、元曲、明清小說一樣成為一代文學(xué)的代表，但是卻不能像其它歷代文學(xué)那樣受人喜歡。為什么漢賦會受到如此冷遇呢？洋洋灑灑的宏篇規(guī)模，選詞用字的生僻艱澀，內(nèi)容方面鋪寫宮苑、游獵、京都、山川等展示漢代大一統(tǒng)的繁盛景象表征的事物，外在形式龐大、內(nèi)容駁雜無感情，這對于習(xí)慣于以抒情見長的中國文學(xué)傳統(tǒng)的廣大讀者來說不啻是一個挑戰(zhàn)。所以漢大賦中描寫到的山川、河流、花草、鳥魚等自然環(huán)境也讓人覺不到美，只是覺得豐富多姿、繁榮遼闊，昌茂繁盛氣，卻沒有像后世作品中自然景象描寫那樣給讀者留下美的享受——自然本身之美。本文從拜讀萊辛的《拉奧孔》來闡釋其中的緣由，以期能有一些淺顯之見。

一、漢大賦自然描寫突出特點(diǎn)

最能代表漢賦特點(diǎn)的漢大賦，“遂客主以首引，極聲貌以窮文”。根據(jù)它極聲貌的描寫特征，陸機(jī)在《文賦》中對文體特點(diǎn)進(jìn)行概括：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”。賦的藝術(shù)功能主要在體物上，雖然也有諷諫，但是“勸一諷百”的諷諫游離于前面宏闊龐大的鋪寫內(nèi)容，三言兩語地附會其中遭人詬病。大賦在后世接受過程中，受到高度稱贊或者說是能夠成為一代之文學(xué)的代表則是因?yàn)樗捏w物鋪寫特色?！霸谡麄€中國古代文學(xué)發(fā)展中，漢大賦是唯一的以‘體物’為主要藝術(shù)使命和基本美學(xué)特征并加以充分發(fā)展的文體?！睗h賦雖說是一代文學(xué)的代表，它的產(chǎn)生和形成是有一個歷史發(fā)展的過程，是在《詩經(jīng)》《荀子·賦篇》《楚辭》、宋玉的賦作等前代藝術(shù)積累的基礎(chǔ)發(fā)展而來。漢賦繼承了比興諷喻、隱喻鋪陳、設(shè)問對答等藝術(shù)特色和結(jié)構(gòu)體式，但是對自然描寫時的自主絕對是創(chuàng)新性的進(jìn)步。漢賦作家將眼光從社會生活、個人際遇方面分配給自然以關(guān)注，細(xì)致認(rèn)真、客觀具體的高空拍攝式的全知描寫，成為藝術(shù)的突破。他們看到了自然、觀察到了自然，在這里，自然不再僅僅是藝術(shù)表達(dá)的手段或載體，這類自然景物本身就是藝術(shù)，就是描寫目的，把自然作為審美對象來用心描寫，以客觀細(xì)致的心態(tài)描摹自然，把自然景物純真地呈現(xiàn)給讀者，這種對景物的本色描寫形成了振奮人心的恢宏氣勢，傳達(dá)了漢代大一統(tǒng)時代下包舉宇內(nèi)的縱橫氣勢和激情飛揚(yáng)的自豪情懷。

其實(shí)涉及到自然景物描寫在先秦文學(xué)中就有了，但是與漢大賦中的自然描寫有著根本的不同?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”（《詩經(jīng)·關(guān)雎》）、“蒹葭蒼蒼，白露為霜”（《詩經(jīng)·蒹葭》）的景物描寫給人以美好的遐想，《詩經(jīng)》中有很大一部分是這種或渲染或起興的景物描寫開頭?！吧接虚唬粲熊摺保ā对娊?jīng)·邶風(fēng)·簡兮》）、“南山有臺，北山有萊”（《詩經(jīng)·小雅·南山有臺》）這樣的描寫最類似于漢大賦中“其南……”“其北……”“東則有……”這些按照方位介紹式的描寫了。但僅僅是形式相似罷了，《詩經(jīng)》中的這些自然景物描寫并不是作為主體來寫的，沒有哪一篇詩專門寫景，它們往往只是抒情寫事的起興和襯托，有些跟下文的情和事相似或相關(guān)，像開場白的引子一樣，并沒有任何內(nèi)容上的意義。在《楚辭》中，《離騷》僅有一些作為人格情操象征的香草惡鳥等意象，《九章》和《九歌》中有個別精彩的景物描寫的句子，如“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”（《湘夫人》）、“悲秋風(fēng)之動容兮，何回極之浮浮”（《抽思》）。無論是草木凋零還是鳥蟲哀鳴，它們都是被用以襯托詩人的感情的，是描寫過程中的一種手段，是感情載體不是藝術(shù)表現(xiàn)的目的，作者僅是把自然拉過來借用一下，并不是靜觀默照地審視自然然后描寫自然。因此，在這些作品中自然景物或起興或寓意，是以傳情言志的附庸身份出現(xiàn)的。

漢大賦從根本上改變了這種狀況，“將詩騷的重在內(nèi)心情志的感發(fā)，變?yōu)閷ν獠渴澜绲馁澝溃瑢㈥P(guān)注社會以求‘善’，變?yōu)殛P(guān)注自然以求‘美’，亦即將以人為中心和本位的審美觀，轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w向客體輻射，表現(xiàn)出對客體美的追求?！睗h賦作家將文學(xué)關(guān)注點(diǎn)從社會生活轉(zhuǎn)向客觀的自然世界，客觀自然不再是默默無聞的奉獻(xiàn)者，借助于漢賦作家的手筆以獨(dú)立的姿態(tài)彰顯示人，它們就是它們本身，是被欣賞的主體。漢大賦以鋪寫帝王貴族的宮苑、游獵、京都為主要內(nèi)容，大至江海湖泊、山林沼澤，小至鳥獸蟲魚、草木花卉，都成為描寫的對象，并極盡想象和鋪張之能事，努力展現(xiàn)人們生活環(huán)境中各種事物的具體形態(tài)，力求以絢爛的文辭，勻稱而整齊的組合，以顯現(xiàn)其宏大的氣魄和揚(yáng)厲的風(fēng)格。司馬相如的《天子游獵賦》作為散體大賦的成熟之作和后世大賦的楷模，最為典型地代表了漢大賦對自然景觀描寫的特點(diǎn)?！渡狭仲x》中對上林苑的描述細(xì)致全面，河流“出乎椒丘之闕，行乎洲淤之浦，經(jīng)乎桂林之中，過乎泱漭之野。汩乎混流，順阿而下，赴隘□之口”，窮盡文字地描寫了河水沸乎暴怒、洶涌澎湃的壯闊氣勢；揚(yáng)雄的《蜀都賦》、班固的《西都賦》、張衡的《二京賦》等突出地繼承了司馬相如描寫自然的體式，這些漢大賦的代表之作形成了賦體文學(xué)甚至是漢代文學(xué)描寫自然的特點(diǎn)。這些賦家以小學(xué)家的文字功底和控引天地、包括宇宙的氣魄一一臚列自然景象中的一山一水，一木一獸，窮究細(xì)搜地描繪自然事物，再現(xiàn)客觀印象。

另一方面，漢賦中自然景象繪畫因素很強(qiáng)，使其美學(xué)品格更接近于繪畫，強(qiáng)化了文學(xué)在摹寫再現(xiàn)方面的能力。漢大賦通過對宮苑京都的窮盡式描寫，力圖展示一個繁榮強(qiáng)盛、豐富多姿、充滿活力的社會圖景，體現(xiàn)了大一統(tǒng)時代下驕傲自豪、囊括宇宙的廣博胸襟。這些自然景象縱橫捭闔地深廣展現(xiàn)“它表明中華民族進(jìn)入發(fā)達(dá)的文明社會后，對世界的直接征服和勝利，這種勝利使文學(xué)和藝術(shù)也不斷要求全面地肯定、歌頌和玩味自己存在的自然環(huán)境、山岳江川、宮殿房屋、百土百物以至各種動物對象。所有這些對象都作為人的生活的直接或間接的對象化存在于藝術(shù)中”。散體大賦的景物描寫鮮情寡愛，又臃腫稠密地羅列景物，并沒有引起讀者強(qiáng)烈的共鳴和審美享受，反而往往使讀者畏而遠(yuǎn)之。揚(yáng)雄的《蜀都賦》描述了約兩千多年前蜀都地方的豐富物產(chǎn)、山陵地貌特色等情況，是東漢出現(xiàn)的京都大賦的先導(dǎo)，不過在描寫方式上承襲了漢賦初期所形成的多層次、全知視角介紹景物和“于是（乎）”“爾乃”等連接詞來連接羅列的事物的描寫體式?！皷|有巴賨，綿亙百濮；銅梁金堂，火井龍湫。其中則有玉石嶜岑……南則有犍牂潛夷，昆明峨眉……于近則有瑕英菌芝，玉石江珠。于遠(yuǎn)則有銀鉛錫碧，馬犀象僰。西有鹽泉鐵冶，橘林銅陵……其旁則有期牛兕旄，金馬碧雞。北則有岷山，外羌白馬……”這些描繪鋪排的景觀無法給讀者留下整體印象，被語言符號的先承后續(xù)的序列性割裂成了碎片，我們最后獲得的只是一些零碎的景觀特征。介紹式描繪看起來畫面感很強(qiáng)，完全就是自然世界的本色再現(xiàn)，我們從中更多的是知識的獲得，比如蜀地的物產(chǎn)、環(huán)境特點(diǎn)等，就像讀了類書方志所收獲的一樣，沒有多少自然所留給我們的審美愉悅享受。

二、從《拉奧孔》文學(xué)理論解讀原因

從目的上來看，賦是以自然作為人們功業(yè)活動的外化或表現(xiàn)，為的是力圖展示富饒闊大的疆域，完全不去為美而描寫自然，所呈現(xiàn)的只是富有而不是自然美。從藝術(shù)特質(zhì)來講，因?yàn)樽匀淮嬖谟诳臻g中，空間整體是由部分配合而成，要想對整體有明確的意象就需逐一看遍部分及其相互配合的關(guān)系。用語言符號一一歷數(shù)山水草木、鳥蟲魚獸，破壞了語言描寫試圖產(chǎn)生逼真的幻覺的努力，作家又鋪排羅嗦地在賣力描寫山如何、土如何、樹木如何等，以期把景象呈現(xiàn)給讀者，這卻更加延宕了讀者感官快速整合各部分景象來把握整體的時間，其結(jié)果就像萊辛的比喻：“仿佛看到把一些石頭滾上山頭，要用它們在山頂上建成一座堂皇的大廈，但是它們滾到山頂又自動地滾下山那邊去了?！弊x者的想象力將這諸多的部分景象還原為所想表達(dá)的自然整體，想象力與表達(dá)出現(xiàn)了錯位，因此沒有形成逼真的幻覺，也就難以感受到自然美。雖然希臘的西摩尼德斯說畫是一種無聲的詩，而詩是一種有聲的畫，但是詩和畫無論是從摹仿的對象來看還是摹仿的方式來看都是有區(qū)別的。畫所呈現(xiàn)的表象一眼望去剎那之間就可以盡收眼底；文學(xué)要靠觀念性的、序列性的語言符號訴諸聽覺，憑借記憶和想象力將其縫補(bǔ)整合來構(gòu)造作者想傳達(dá)的整體情形。萊辛對詩和畫藝術(shù)界限的論述可以幫助我們從藝術(shù)層面來理解漢大賦中的自然景象描寫緣何不美。

雖然漢賦中自然描寫沒有太多的審美享受，但是它比先秦文學(xué)要豐富細(xì)致，對廣闊空間的把握摹寫再現(xiàn)了巨大的歷史進(jìn)步。另外這一時期的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)使魏晉及其后的文學(xué)能夠有突破性的進(jìn)展，如曹操《觀滄?！分小八五ｅ?，山島竦峙；樹木叢生，百草豐茂；秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”的對自然景物的壯闊描寫，還有后來“詩中有畫”的美學(xué)傳統(tǒng)都多少受到漢賦“體物”藝術(shù)功能的影響。

[1]王茂福.《漢魏六朝名賦詩譯》[M].陜西人民出版社，1993.2.

[2]鄧喬彬.《漢賦的美學(xué)特征》[J].《文史知識》，1989.4.

[3] 李澤厚.《美的歷程》[M].天津社會科學(xué)院出版社,2008.

[4]萊辛. 《拉奧孔》，朱光潛譯[M].人民文學(xué)出版社，1982.