王振東 （赤峰學(xué)院音樂學(xué)院 024001）

探究不同風(fēng)格下的音樂感受

王振東 （赤峰學(xué)院音樂學(xué)院 024001）

本文首先從思想性和藝術(shù)性統(tǒng)一、音樂形象鮮明、風(fēng)格多樣、以民族音樂作品為主四個(gè)方面介紹了音樂的選材要求，然后從從音樂本體將音樂風(fēng)格挖掘出來、給予音樂文化的滲透以充分的重視、以音響為基礎(chǔ)不斷豐富音樂實(shí)踐活動(dòng)三個(gè)方面闡述了音樂的學(xué)習(xí)要求，從而對(duì)不同風(fēng)格下的音樂感受進(jìn)行了簡(jiǎn)要的探究。

不同風(fēng)格；音樂感受；探究

一、音樂的選材要求

（一）思想性和藝術(shù)性統(tǒng)一

在我們審美情趣形成的階段，各種類型的音樂均會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生一定程度的影響。因此，我們應(yīng)該主動(dòng)去欣賞和感受那些思想性和藝術(shù)性相統(tǒng)一的優(yōu)秀音樂?？逻_(dá)伊說：“剛剛好的作品就是指那些最優(yōu)秀的民族音樂作品?！?德國詩人歌德也說：“對(duì)最好的作品進(jìn)行觀賞才能培養(yǎng)出我們自身的鑒賞力，對(duì)中等作品進(jìn)行觀察是沒有用的。”2因此，從原則上來說，我們應(yīng)該拒絕欣賞那些有不健康思想的音樂作品。

（二）音樂形象鮮明

通常情況下，如果音樂作品具有鮮明的音樂形象，那么其將具有鮮明的節(jié)奏、流暢的旋律、明朗的詞義，極易記憶。比如琵琶獨(dú)奏曲《趕花會(huì)》、河北民歌《小放?！返龋@些音樂作品均具有鮮明的形象，因此極易激發(fā)我們的興趣，培養(yǎng)我們的審美情趣。

（三）風(fēng)格多樣

我們要想開闊自己的視野，使自身的音樂感受力豐富起來，從而刺進(jìn)自身思維能力的良好發(fā)展，就應(yīng)該對(duì)古今中外各種風(fēng)格和流派的音樂進(jìn)行廣泛的接觸。

（四）以民族音樂作品為主

我國歷史文化悠久，具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族音樂和文化，民族風(fēng)格極為鮮明，文化內(nèi)涵極為優(yōu)秀。我們?cè)趯?duì)音樂風(fēng)格和流派進(jìn)行領(lǐng)略的過程中，民族音樂無疑是最好的材料。當(dāng)然，一些外國的優(yōu)秀作品也可以被積極引進(jìn)進(jìn)來，只有這樣我們才能對(duì)一個(gè)完整的音樂世界有一個(gè)清晰的了解，從中得到美的享受，受到藝術(shù)的良好熏陶。

二、音樂的學(xué)習(xí)要求

（一）從音樂本體將音樂風(fēng)格挖掘出來

通常情況下，音樂本體是音樂風(fēng)格特點(diǎn)的源頭，我們應(yīng)該從音樂本體入手將音樂內(nèi)容充分挖掘出來。比如，民歌音樂本身的音樂要素、旋律特點(diǎn)等所表現(xiàn)的民族音樂風(fēng)格均是不同的，將民歌本身的要素充分利用起來，從而將學(xué)習(xí)音樂的熱情和愿望有效激發(fā)出來，對(duì)民族音樂的風(fēng)格和流派進(jìn)行積極的滲透3。比如，內(nèi)蒙祝酒歌《銀杯》中，八度大跳音程給人帶來的感覺是高亢、寬厚，我們只有對(duì)這一感覺進(jìn)行深入的感受，才能對(duì)蒙族音樂的風(fēng)格及文化內(nèi)涵進(jìn)行正確的理解和深刻的認(rèn)識(shí)。

（二）給予音樂文化的滲透以充分的重視

濃厚的文化底蘊(yùn)蘊(yùn)含在民族音樂中，比如，它將地理位置、風(fēng)土人情等很多內(nèi)容有效反映了出來。這種文化的滲透在音樂的學(xué)習(xí)中貫穿始終。因此，我們應(yīng)該對(duì)相關(guān)民歌知識(shí)進(jìn)行由淺入深的積累，對(duì)民族音樂文化有一個(gè)清晰的了解。多數(shù)實(shí)踐證實(shí)，在音樂學(xué)習(xí)中，要想對(duì)祖國音樂文化進(jìn)行有效的傳承，一個(gè)極為有效的途徑就是對(duì)民歌進(jìn)行學(xué)唱，從而對(duì)民歌優(yōu)美動(dòng)聽朗朗上口的旋律進(jìn)行深入的體會(huì)，同時(shí)對(duì)民族音樂文化有一個(gè)清晰的了解，促進(jìn)自身民族自豪感的顯著增強(qiáng)。我們可以通過視聽結(jié)合的多媒體手段對(duì)人們生活的風(fēng)土人情有一個(gè)清晰的了解，從而對(duì)民族音樂從生活中來這一真理有一個(gè)真正的理解。民族音樂的創(chuàng)作受到人文生活、地理環(huán)境的直接而深刻的影響，通過視聽結(jié)合，我們的思維一方面能夠在想象中停留，另一方面還能夠?qū)γ褡逡魳窂乃麄兩畹恼鎸?shí)環(huán)境中來源有一個(gè)真正的理解，從而對(duì)那里的風(fēng)土人情進(jìn)行真正的體會(huì)。從這里我們可以看出，民族音樂具有鮮明的地方性特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)民族音樂的過程中，我們能夠?qū)⒚褡逡魳返摹罢Z匯”一步步積累下來。

（三）以音響為基礎(chǔ)不斷豐富音樂實(shí)踐活動(dòng)

在對(duì)音樂的感受和欣賞中，音樂的聽賞過程顯得尤為重要。音樂本身就是一種聽覺藝術(shù)，如果沒有音響基礎(chǔ)，那么我們就無法對(duì)音樂的風(fēng)格特征進(jìn)行有效的感受。比如內(nèi)蒙祝酒歌《銀杯》中，在對(duì)民族音樂音響的探究中，我們可以通過以下五個(gè)環(huán)節(jié)：1.對(duì)歌曲進(jìn)行認(rèn)真的聆聽，對(duì)民族音樂中的內(nèi)涵進(jìn)行深入的品味；2.對(duì)馬頭琴的演奏進(jìn)行認(rèn)真的聆聽，將蒙族歌曲的味道尋找出來，對(duì)下滑音的演唱進(jìn)行積極的學(xué)習(xí)；3.對(duì)相關(guān)音頻進(jìn)行認(rèn)真的聆聽，將馬頭琴、好來寶等民族特色音樂伴奏加入到歌曲中，對(duì)濃烈的蒙古音樂風(fēng)格進(jìn)行深切的感受；4.對(duì)蒙語歌詞進(jìn)行認(rèn)真的聆聽，簡(jiǎn)單學(xué)唱感受風(fēng)格；5.對(duì)伴奏進(jìn)行認(rèn)真的聆聽，將《銀杯》完整演繹出來，將這首蒙族歌曲的風(fēng)情充分表現(xiàn)出來4。這五個(gè)步驟的前提均是對(duì)音樂進(jìn)行認(rèn)真的聆聽，我們只有在音響的基礎(chǔ)上才能進(jìn)一步展開各種教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，包括思維、演唱等。因此，我們應(yīng)該給予音樂的音響以充分的重視，在音樂風(fēng)格的感受過程中從音響中來，再回到音響中去。

區(qū)域性和民族性的民族民間音樂所具有的個(gè)性風(fēng)格均是極為強(qiáng)烈的，比如，內(nèi)蒙祝酒歌《銀杯》的風(fēng)格就體現(xiàn)在其八度大跳音程及下滑音的演唱中。但是，這一點(diǎn)通常是很難把握的。又如，歌曲《刨洋芋》所用的調(diào)式和音列分別為六聲商調(diào)式和六音音列，同時(shí)將四度五度七度的大跳音程有機(jī)結(jié)合了起來，使歌曲具有濃郁的山西民歌韻味，歌詞和山西方言口語化有機(jī)結(jié)合了起來，具有強(qiáng)烈的感染力。我們應(yīng)該對(duì)音樂本體進(jìn)行深入的挖掘，從而為有效探究不同風(fēng)格下的音樂感受奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

注釋：

1.徐幸.淺談歐美流行音樂在不同風(fēng)格中的演唱特點(diǎn)[J].大舞臺(tái)(雙月號(hào)), 2009,(06):134-135.

2.吳黎霞. 淺談藝術(shù)類高校的音樂欣賞課程[J].新課程(中旬), 2012 (11):40-41.

3.盧杰. 橫看成嶺側(cè)成“風(fēng)”——各種風(fēng)格中的音樂感受[J].北方音樂, 2012 (03):61-62.

4.張放. 嗩吶不同風(fēng)格流派音樂向“音樂性精神”的“正向遷移” [J].音樂探索, 2009,(01):22-26+36.