（吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 130012）

一、中外揚(yáng)琴的社會文化背景差異

（一）中國揚(yáng)琴的社會文化背景

洋琴最早在明朝的時候傳入我國，以其獨(dú)特的演奏風(fēng)格迅速在中原大地流傳開來。無論是宮廷還是民間對這一樂器都偏愛有加。在幾百年的發(fā)展歷程中，揚(yáng)琴藝術(shù)經(jīng)歷了無數(shù)演奏家的世代相傳和不斷改造終于發(fā)展成為一門恢弘浩大的藝術(shù)體系。中國揚(yáng)琴與國外揚(yáng)琴在文化特征上具有鮮明的獨(dú)立性，它是由我們祖先獨(dú)立創(chuàng)造發(fā)明的，中國揚(yáng)琴文化中的“變音揚(yáng)琴”在世界上都是獨(dú)一無二的。中國傳統(tǒng)揚(yáng)琴采用的是兩排碼并列的形式，而現(xiàn)代揚(yáng)琴用的是三排碼并列，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的差別看似僅僅是“一排碼之差”,但是這一碼之差背后卻是新舊兩種方文化上的根本性差異。這也是我國揚(yáng)琴音樂文化上的一次重要蛻變。國外的“洋琴“傳入中國之后，對我國民族揚(yáng)琴產(chǎn)生了一定程度的影響，而且經(jīng)歷了數(shù)百年的融合與發(fā)展，大大豐富了我國揚(yáng)琴文化，為我國現(xiàn)代揚(yáng)琴的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從歷史上看，中國揚(yáng)琴的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個過程，首先是國外“洋琴”的傳入，第二是洋琴的中國化，經(jīng)歷了這一階段，“洋琴”這一概念正式被同化為“揚(yáng)琴”，第三個就是現(xiàn)代揚(yáng)琴的產(chǎn)生與發(fā)展。

（二）國外揚(yáng)琴的社會文化背景

1.歐洲揚(yáng)琴的文化背景。歐洲揚(yáng)琴歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，早在歐洲文藝復(fù)興時期是，揚(yáng)琴就成為宮廷和民間音樂中的一種十分重要的樂器，當(dāng)時在歐洲的各個階層都以演奏和欣賞這種樂器為時尚和進(jìn)步的象征。18世紀(jì)以來，在歐洲城鎮(zhèn)活躍著一批“吉普賽樂隊(duì)”，這種樂隊(duì)之所以受到市民的熱烈歡迎就是其中揚(yáng)琴演奏所占的重要分量。揚(yáng)琴在樂隊(duì)演奏中有的領(lǐng)奏旋律，同時也可以配奏和聲，并加以輔助音、經(jīng)過音和八度低音，整個樂隊(duì)的演奏風(fēng)格因揚(yáng)琴的參與而富有表現(xiàn)力和感染力。相傳在奧地利吞并匈牙利之后，奧地利女皇瑪利亞·特妮莎親自下令指示要將匈牙利皇室的吉普賽樂隊(duì)完好無損的保留下來，此后她經(jīng)常在在宮廷音樂會上欣賞這支以揚(yáng)琴演奏為主的吉普賽樂隊(duì)的表演。能歌善舞的匈牙利人，將熱情豪爽而帶野味的民族風(fēng)格帶入揚(yáng)琴的演奏中，給這揚(yáng)琴音樂文化在歐洲的發(fā)展提供了最強(qiáng)大的原始動力。

2.西亞—南亞揚(yáng)琴體系。西亞—南亞揚(yáng)琴體系是世界三大揚(yáng)琴體系中的重要一支，這一體系的社會文化背景較為復(fù)雜，處在阿拉伯、伊斯蘭文化和印度次大陸文化背景之下。這三種文化在世界古代歷史發(fā)展過程中有過深入的接觸與交流，可以說是你中有我，我中有你的三種文化體系。這一特征對揚(yáng)琴藝術(shù)在這些相關(guān)國家的發(fā)展也產(chǎn)生了很大的影響。在土耳其、敘利亞、亞美尼亞等高加索地區(qū)的國家的傳統(tǒng)音樂文化中，揚(yáng)琴占有十分重要的地位。但凡民間樂隊(duì)的成立于發(fā)展都與揚(yáng)琴有著十分密切的關(guān)系。在不同民族的歌舞藝術(shù)中也時常以揚(yáng)琴作為伴奏。相比而言，南亞揚(yáng)琴的發(fā)展歷程較短一些。這一文化體系中揚(yáng)琴的發(fā)展與傳播主要是印度在其中發(fā)揮的重要作用。西亞—南亞揚(yáng)琴藝術(shù)在風(fēng)格上十分獨(dú)特，最為明顯的一個特征就是即興演奏是揚(yáng)琴演奏的主要形式，同時也是這一文化體系下的藝術(shù)家們創(chuàng)造才能的表現(xiàn)。這種風(fēng)格與中國揚(yáng)琴和歐洲揚(yáng)琴存在很大不同。而且在無論是在演奏風(fēng)格還是樂器音色上都流露著鮮明的異域風(fēng)情和奇幻色彩。

二、中外揚(yáng)琴樂器之比較

1.形制的比較。在各種外國揚(yáng)琴中在形制上一個最普遍的特點(diǎn)就是均以梯形、木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主。歐洲的揚(yáng)琴音樂文化也比較悠久，這里的揚(yáng)琴樂器在形制上主要以兩排碼和三排碼為主；而亞洲各國的揚(yáng)琴則與歐洲有所不同，他們的揚(yáng)琴大都是兩排碼結(jié)構(gòu)。我國的揚(yáng)琴主要以四排碼為主，就是琴碼而言，我國揚(yáng)琴堪稱世界之最。我國揚(yáng)琴的生產(chǎn)實(shí)行的是市場化運(yùn)作，即企業(yè)更具市場需求生產(chǎn)各種不同的揚(yáng)琴。在這里有專業(yè)化的技術(shù)和設(shè)備，人員素質(zhì)較高，生產(chǎn)效率也比較高。但是國外的揚(yáng)琴生產(chǎn)主要是家庭式的手工作坊為主。在產(chǎn)量和質(zhì)量上我國揚(yáng)琴要領(lǐng)先于世界水平。

2.中外揚(yáng)琴演奏工具之別。外國揚(yáng)琴以“琴槌”為主要演奏工具。這些琴槌根據(jù)揚(yáng)琴材質(zhì)和特點(diǎn)的不同，也會存在一些差別，他們的形狀、重量、長短、軟硬都配合揚(yáng)琴的演奏需要和風(fēng)格而產(chǎn)生很大不同。我國揚(yáng)琴的演奏工具主要是“琴竹”。在世界上，以竹子為材質(zhì)制作而成的演奏工具只有在我國才能見到。以竹子為材料制作演奏工具存在很多原因，首先這是經(jīng)過前人不斷探索和實(shí)驗(yàn)而最終確定的最佳有效和代表民族風(fēng)格的演奏工具。它與我國的文化、地域、審美等因素存在非常緊密的聯(lián)系。琴竹又可以分為單音琴竹和雙音琴竹兩種。在進(jìn)行不同風(fēng)格的樂曲演奏時演奏者分別選取不同材質(zhì)的揚(yáng)琴。例如輕柔、優(yōu)雅的音樂作品則比較適合質(zhì)量較輕的單音竹琴來演奏，而那些豪放粗獷、鏗鏘有力的音樂作品則比較適合用雙音琴竹來演奏。

三、演奏形式及演奏風(fēng)格的比較

中國揚(yáng)琴的產(chǎn)生主要是伴隨著戲曲的產(chǎn)生和發(fā)展而出現(xiàn)的，因而揚(yáng)琴的演奏也主要是以適合戲曲演唱風(fēng)格的產(chǎn)生而完善和發(fā)展的，例如各種獨(dú)奏、重奏、合奏的表現(xiàn)形式都比較適合戲曲音樂、民間說唱的伴奏。西亞、南亞的揚(yáng)琴產(chǎn)生的環(huán)境主要是阿拉伯音樂和伊斯蘭音樂的演奏，因此在風(fēng)格上與中國戲曲揚(yáng)琴存在一些差別，最具代表性的印度揚(yáng)琴，它采用二十二聲音階，演奏風(fēng)格中帶有獨(dú)具特色的異域風(fēng)情。歐洲的揚(yáng)琴主要作為一種獨(dú)立的揚(yáng)琴演奏風(fēng)格，普遍在獨(dú)奏、樂隊(duì)和民間音樂的演奏中扮演重要角色。中國揚(yáng)琴在風(fēng)格上給人以細(xì)膩、柔和之感，這種風(fēng)格也與中華民族崇尚中庸的中正和平儒家思想有很大的關(guān)系。在形式上注重點(diǎn)線結(jié)合，風(fēng)格多樣。其中我國揚(yáng)琴也有以各個少數(shù)民族音調(diào)為材料的創(chuàng)作音樂，隨著揚(yáng)琴音樂文化與世界交流的趨勢的不斷演進(jìn)和推廣，一些西方作曲手法也不斷的融入揚(yáng)琴音樂的創(chuàng)作與演奏之中。中國揚(yáng)琴的表現(xiàn)形式風(fēng)格多樣，有著豐富的表現(xiàn)力，能夠把各種風(fēng)格不同的音樂作品表現(xiàn)的淋漓盡致。西亞、南亞揚(yáng)琴在古典音樂、宗教音樂的演奏中具有明顯的優(yōu)勢，這也與他們的文化環(huán)境存在很大關(guān)系，濃郁的阿拉伯風(fēng)格在他們的揚(yáng)琴演奏中表現(xiàn)的尤為強(qiáng)烈。

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