（海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 571158）

海南島因其獨特的地理位置和地域條件，使黎族人民在漫長的歷史長流中孕育了如今受人矚目的織錦文化。黎錦藝術(shù)可以概括為紡、染、織、繡四大技藝，自2006年被認(rèn)定為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來，黎錦幾乎成為黎族文化中最受到關(guān)注的藝術(shù)，并在多年的地方政府支持和保護下，逐漸發(fā)展成為海南最具代表力的民族藝術(shù)。隨著2010年以來海南國際旅游島的建設(shè)，旅游業(yè)帶動了當(dāng)?shù)氐氖袌鼋?jīng)濟，但在快速發(fā)展之下，目前市場上的旅游商品并不能滿足消費者的需求，尤其是黎錦文化特色的旅游商品設(shè)計開發(fā)不盡人意，市場上出現(xiàn)大量粗制濫造的商品，這類商品給人粗糙、過時和毫無美感的印象；另一類型是過于“高大上”的黎錦紡織品，昂貴的價格讓消費者望而卻步。在這樣的形式之下，作為設(shè)計師，我們不僅有責(zé)任傳承和保護這一即將瀕臨失傳的黎錦文化，更應(yīng)立足根本，將其元素有效運用到旅游商品中，創(chuàng)新黎錦旅游商品并滿足旅游市場的需求，讓更多的人認(rèn)識這一美好的文化，以黎錦藝術(shù)為元素的特色旅游商品面臨著廣闊的設(shè)計開發(fā)前景與市場機遇。

一、黎錦特色旅游商品現(xiàn)狀及市場分析

隨著海南旅游市場的開放，出現(xiàn)了以黎錦文化為設(shè)計元素的產(chǎn)品，如服裝、服飾品、擺件、桌旗、床旗、壁掛、抱枕等產(chǎn)品。這給海南旅游商品市場帶來了一定的商機，但隨著時間的推移，市場上開始呈現(xiàn)出兩種極端現(xiàn)象：一是良莠不齊，風(fēng)格雷同、粗糙、毫無特色的黎錦元素旅游商品；另一種是仿制黎錦類，以收藏為定位的商品，價格高昂且模仿粗糙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離傳統(tǒng)黎錦的美感和質(zhì)感。這是由于企業(yè)不能及時調(diào)整生產(chǎn)觀念，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不合理、脫離市場需求造成的，更主要的原因是對黎錦文化的深入挖掘和設(shè)計研發(fā)不夠。筆者認(rèn)為，旅游商品同樣需要緊跟時尚的潮流、精準(zhǔn)的市場定位和市場細(xì)分，這是產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)的前提條件。尤其在海南建設(shè)國際旅游島的今天，消費者不僅是國內(nèi)游客，也包括了外國游客，消費群體的文化背景、消費觀念和審美意識存在一定的差異。那么，如何將黎錦文化有機融入旅游商品中，設(shè)計開發(fā)出令消費者歡迎的產(chǎn)品，從而帶動地方經(jīng)濟，讓黎錦文化成為宣傳地方旅游形象的重要載體，將是以下文字所論述的。

二、黎錦文化的特色及設(shè)計原則

黎族織錦原本是黎族婦女用傳統(tǒng)的踞腰織機織造的服裝、服飾、床單等生活用品，在傳統(tǒng)的習(xí)俗中，男性是不能觸碰織造工具的，更不能學(xué)習(xí)。在傳習(xí)方式上是傳女不傳男，這與蘇州的緙絲藝術(shù)在傳承的習(xí)俗上相反。正由于此，黎族婦女要織造黎錦之前，還需要經(jīng)過采摘棉或麻，以此為原材料然后進行紡線、染色、刺繡等主要工序。黎錦上的圖案紋樣多來源于日常生活，主要有人紋、動物紋、植物紋、生活器具等紋樣，據(jù)資料考證，大概有一百多種紋樣。心靈手巧的黎族女性是天生的藝術(shù)家，將自己的生活經(jīng)歷、神話故事和美好期盼織繡在黎錦上，由母親傳給女兒，極具個性化審美特點與符號特征，如此代代相傳。

黎錦紋樣的藝術(shù)特色在我國少數(shù)民族織錦中獨樹一幟，造型古樸粗獷、繁簡相宜，運用直線組合的幾何形，遵循美的構(gòu)圖法則進行二方連續(xù)和四方連續(xù)構(gòu)成。不僅紋樣題材豐富，還有耐人尋味的寓意，例如蛙紋象征生育和繁衍、龍紋和鳳紋象征吉祥美滿、人紋象征人丁興旺等，還會出現(xiàn)一些神話故事中的人紋和動物紋，如潤方言的大力神紋、黎母紋，象征愛情的甘工鳥紋等。在沒有文字的黎族文化中，黎錦紋樣猶如“無聲的語言”，在每一條黎錦上都反映了黎族女性的藝術(shù)審美趣味和生活智慧，猶如歷史畫卷，講述著黎族先民的信仰和對自然的熱愛。黎錦藝術(shù)的材料、紋樣、織繡技法和色彩搭配都是設(shè)計師可以參考的設(shè)計元素，給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新帶來了極重要的啟發(fā)，是豐富創(chuàng)意設(shè)計的靈感和源泉。

在以黎錦為設(shè)計元素的旅游商品創(chuàng)新設(shè)計中，不能直接搬用黎錦的傳統(tǒng)紋樣、色彩和材料，要體現(xiàn)黎錦文化的特色，首先需要了解黎族人的生活習(xí)俗和文化本源，其次是對黎錦進行充分的調(diào)研后總結(jié)其藝術(shù)特征和審美意蘊。筆者認(rèn)為主要把握以下設(shè)計原則：①黎錦紋樣的深刻寓意和使用習(xí)俗；②色彩的搭配規(guī)律和內(nèi)涵；③傳統(tǒng)材料的運用及再設(shè)計原則；④注重現(xiàn)代設(shè)計理念及審美與傳統(tǒng)的融合；⑤產(chǎn)品的實用功能性及系列化原則。在把握以上幾點原則時也需要針對旅游商品進行市場調(diào)研、市場定位并做好產(chǎn)品的市場細(xì)分，這樣才不會盲目的進行設(shè)計，使旅游商品即呈現(xiàn)出濃郁的黎錦文化特色又具備現(xiàn)代的視覺審美。

三、以黎錦為元素的創(chuàng)新設(shè)計方法

黎錦文化旅游商品不僅僅是以紀(jì)念為目的，也應(yīng)考慮到設(shè)計的實用性、觀賞性和收藏性。筆者根據(jù)多年對海南旅游商品市場的考察，將黎錦文化應(yīng)用于設(shè)計的范圍概括為：①服裝應(yīng)用設(shè)計；②家居軟裝飾應(yīng)用設(shè)計；③服飾品應(yīng)用設(shè)計；④日常生活品應(yīng)用設(shè)計。在創(chuàng)新設(shè)計上，應(yīng)對黎錦文化有全面的理解，深入其精髓、歸納其審美特征，結(jié)合現(xiàn)代生活理念和創(chuàng)新設(shè)計方法，然后為其所用，將文化有效的傳達給消費者，以提高商品的品質(zhì)和文化附加值。作為設(shè)計師，有責(zé)任對民族文化進行宣傳和保護，使黎錦貼近生活，為黎錦文化搭建傳承的橋梁。

1.對黎錦典型紋樣的提取與設(shè)計方法

黎錦紋樣的題材來源于自然和生活中的事物，其中最典型的是人紋和動物紋。人紋是黎族五個方言的黎錦中使用最多的紋樣，也有的方言視人紋為祖先紋。人紋有男性和女性紋樣的區(qū)別，在年齡段上又有兒童、青年和老年人紋樣，例如在一些女性人紋中經(jīng)常出現(xiàn)代表幼兒的紋樣組合，這種類型的紋樣其實是帶有傳宗接代的寓意；青年紋樣一般是男性和女性組合的造型，比如代表愛情結(jié)合的人紋，象征美好幸福的婚姻；老年人紋樣造型有別與青年人紋，例如象征長壽的壽星紋，壽星紋以女性為代表，在頭部的造型中代表長壽的耳環(huán)設(shè)計十分形象。而黎族神話故事中的人紋較常見大力神紋和黎母紋，大力神象征男性的勇敢、力量和責(zé)任，有保佑黎族人民平安吉祥的寓意。黎母紋樣是神話傳說中黎母的形象，黎母是黎族人的母親，體現(xiàn)了黎族人對子孫繁衍和生活幸福的愿望。黎錦動物紋樣具有代表性的有蛙紋和甘工鳥紋。黎族人十分重視這兩種紋樣，也是五個方言最常見的紋樣。總之，這些紋樣的寓意吉祥，造型形象生動，也是最適合提取和運用的紋樣。當(dāng)然，黎錦紋樣除這些典型紋樣外還有許多題材紋樣和花邊紋樣，在對黎錦造型設(shè)計元素的提取上也應(yīng)更多涉獵，并總結(jié)其造型的特點和理解其內(nèi)涵。

通過對黎族五個方言黎錦紋樣的對比分析，幾何形、直線和三角形是其造型特征，幾何意味的黎錦造型是由經(jīng)緯編織的工藝決定的，黎族母親將眼中的自然形態(tài)織造出簡約而生動的紋樣，結(jié)合刺繡工藝豐富了裝飾性。傳統(tǒng)黎錦紋樣本身也是一種美術(shù)創(chuàng)造，隨著時代的審美變化，也終將需要符合新時代的審美意識來融入。運用解構(gòu)主義的理念進行紋樣的設(shè)計將會給人耳目一新的美感，解構(gòu)主義是于上世紀(jì)八十年代興起的藝術(shù)形式，是用分解、打破原來形態(tài)結(jié)構(gòu)，再重新構(gòu)成的手段達到新穎外觀的美學(xué)思想。對傳統(tǒng)黎錦紋樣進行再設(shè)計可以運用打破和重組、時尚圖案的混搭、多元化構(gòu)成形式等手法，同時也需要設(shè)計觀念上的創(chuàng)新，吸引消費者并使之產(chǎn)生購買動機。例如：筆者指導(dǎo)的學(xué)生運用黎錦為造型元素設(shè)計了漢文化中的十二生肖造型，將其運用到抱枕設(shè)計上，參加海南省創(chuàng)意設(shè)計大賽，受到了參與企業(yè)的廣泛好評，作品最終獲得了大賽金獎并投入了市場。再如，現(xiàn)在的年輕人非常喜歡卡通文化，若將黎錦紋樣與卡通形象結(jié)合也可以吸引年輕的消費群體，再將圖案恰當(dāng)?shù)倪\用在服裝或服飾品上，即凸顯了民族特色，又能夠讓年輕人擺脫對傳統(tǒng)黎錦的印象。設(shè)計的邊界是無限的，敢于突破傳統(tǒng)就是創(chuàng)新的第一步。

2.色彩的提煉與配色設(shè)計

傳統(tǒng)黎錦的色彩來自于自然中的植物和礦物，色澤溫和純正。黎族人喜愛用黑色做底色，大多以紅、黃、白、綠和藍色相互搭配，黎族女性對色彩的搭配猶如受過美術(shù)訓(xùn)練一樣專業(yè)，以白色和黑色做調(diào)節(jié)色，巧妙的將這幾種色彩混搭在一起卻不感到凌亂。黎錦的色彩同樣具有一定的象征性，用途不同所使用的顏色也不完全相同，例如在結(jié)婚場合穿著的服飾上會以紅色為主，用紅色表達喜悅和熱情。在海南白沙黎族自治縣的潤方言在黎錦配色上喜好黃色和紅色的搭配，而東方黎族自治縣的美孚方言卻十分喜好深藍色，配色別具一格，以深藍色為主色調(diào)，用白色巧妙的搭配，風(fēng)格樸素雅致，極具韻味。這些傳統(tǒng)色彩的搭配充滿了象征和情感意蘊，這也是黎錦之所以受人喜愛的原因之一。

在旅游商品的設(shè)計中，色彩是最先被視覺感知的，而傳統(tǒng)的黎錦色彩搭配給人繽紛絢麗之感，當(dāng)獨立存在時非常艷麗，若照搬到系列產(chǎn)品中，則會產(chǎn)生眼花繚亂之感。因此在色彩的設(shè)計上可將提煉出的傳統(tǒng)色彩結(jié)合時尚流行色相互搭配，使之符合現(xiàn)代審美。配色的設(shè)計手法上可以采用同類色搭配、對比色搭配、近似色搭配等科學(xué)的設(shè)計方法，例如同類色的搭配給人的系列感強，可多用于服飾品與家居軟裝設(shè)計中；對比色給人強烈的視覺效果，但需要與黑色、白色、金色或銀色調(diào)和，在旅游商品的系列設(shè)計中，需要設(shè)定主色調(diào)以明確設(shè)計主題；近似色給人溫和之感，流行色彩中常用近似色搭配，時尚感強、應(yīng)用面廣?？傊?，在色彩的設(shè)計上必然要考慮到功能性和目的性，通過現(xiàn)代的設(shè)計手段營造產(chǎn)品的時尚氛圍，符合人們的審美習(xí)慣又不失民族風(fēng)格。

3.材料的運用及設(shè)計手段

棉是黎錦的主要材料，也有麻纖維，但相對較少。棉主要來自海島棉和木棉的纖維，采摘下來的棉纖維需要經(jīng)過打籽、紡線、染色等過程方可編織，在織造的過程中夾以云母、亮片、羽毛等材質(zhì)裝飾，這樣極具裝飾意味的黎錦如今已不多見了。這些材料決定了黎錦實用性強、耐磨度高、色牢度好的性能，質(zhì)感上給人平整挺實之感。

目前，旅游市場上黎錦類商品為節(jié)約成本，織錦的材料被大量的化纖材料替代，失去了原始的美感，也降低了黎錦類商品的銷售價格。但若采用原汁原味的材料也不現(xiàn)實，因手工藝的織造速度有限，跟不上市場更新速度，這為優(yōu)質(zhì)的黎錦類商品的發(fā)展造成了障礙?？梢哉f，材料的選擇是決定商品價格重要的因素，旅游商品的設(shè)計不僅需要重視傳統(tǒng)黎錦材料的運用，也要注重材質(zhì)美感的選擇。那么對材料的設(shè)計首先要考慮到功能性，因功能不僅決定質(zhì)感也涉及到質(zhì)量和安全問題。隨著現(xiàn)代藝術(shù)觀念的不斷拓展，產(chǎn)品的材料范圍也更加廣泛，除了傳統(tǒng)而天然的材料以外，旅游商品的設(shè)計也需要金屬類、塑膠類、玻璃鋼等材料的支撐。以材料輔助造型，恰當(dāng)?shù)氖褂貌牧弦脖厝皇浅晒υO(shè)計的重要因素。例如在服飾類或家居軟裝飾類的商品設(shè)計上可采用純天然的環(huán)保面料，圖案可采用的現(xiàn)代的電腦刺繡工藝或熱轉(zhuǎn)印技術(shù)達到商品的批量化，提高商品的價值。設(shè)計師應(yīng)根據(jù)自己對材料的駕馭程度出發(fā)進行設(shè)計，有效的改良和運用傳統(tǒng)黎錦材料，結(jié)合新型材料，通過適合的工藝手段增強產(chǎn)品的美感。因此，對材料的選擇和利用應(yīng)注重表達黎錦文化的特色，發(fā)揮材料的特質(zhì)，提升旅游商品的文化價值。

結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)黎錦不僅需要對其文化深入挖掘，進行傳承與保護，更需要以現(xiàn)代設(shè)計為載體讓大眾了解和接受。在當(dāng)今市場形勢下，黎錦文化特色旅游商品需要及時調(diào)整創(chuàng)新觀念，運用現(xiàn)代藝術(shù)理念和科技手段的結(jié)合，將黎錦文化的深刻內(nèi)涵融入到旅游產(chǎn)品中，使之更完美的呈現(xiàn)黎錦的文化特征、藝術(shù)特征和時代特征，具有紀(jì)念意義的同時也具備收藏價值。

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