張明文

有一個真實的事件發(fā)生在三十五年前的北京，一個秋高氣爽的季節(jié)。

一九七九年九月，淄博陶瓷赴京匯報展在中央美術(shù)學(xué)院陳列館展出，歷時一個月的時間里，在京的著名畫家們應(yīng)邀出席，各自以不同的欣賞角度或書或畫，表達(dá)了對淄博陶瓷的贊譽。如：啓功先生的書法“藝廣甄陶”、李可染先生的“傳統(tǒng)新花，匠心別具”、董壽平先生的國畫“雨后墨竹”、李苦禪先生的書法“瓷超琳瑯”等等。

唯有七十三歲高齡的趙樸初先生，在一組注名“64頭青釉白花茶餐具”面前佇立良久，隨以把筆濡墨，書寫下了足以讓淄博人（尤以陶瓷人）引為榮耀的、傳唱吟詠了三十五個春秋的詩篇！書體俊朗神秀，字字珠璣——“光華朗潤魯青瓷，疑有天人捧玉卮。雪沫乳花浮午琖，靜參禪味喫茶時”。

幾乎是一夜之間，淄博的陶瓷人終于接納了“魯青瓷”這位寶貝兄弟！于是它的曾用名諸如“滑石瓷青釉”、“豆青釉”、“粉青”、“影青”之稱，從此在“戶口本”里銷聲匿跡了。

一套普普通通的茶餐具，搖身一變，騰空而立。北京飯店、上海虹橋國際機場賓館、廣州白天鵝賓館等紛至杳來定制或常年增補。從此，它不再是一般喝茶用的壺和杯，更不再是一般餐桌上的碗和碟，而華麗轉(zhuǎn)身成了博古架上的藝術(shù)品和收藏家手里的珍藏品。趙樸初先生筆下的魯青瓷，是他唯一描寫“瓷”的詩作，這個瓷種也著實“火”了一把，先生功不可沒！

我與先生曾兩次巧逢：一是北京，二是西安法門寺。先生鶴發(fā)童顏，體態(tài)偉岸，斯文中而顯和善，一軀佛家風(fēng)度。早年（約一九七九年）我曾讀過他的《片石集》，獲益匪淺，多年來影響著我的創(chuàng)作。

學(xué)習(xí)、回味先生這首稱贊魯青瓷的七言詩，由表及里，借物喻人，托物抒懷，以佛家之心、平民之態(tài)描繪出一群有追求、有夢想的陶瓷人們在創(chuàng)造著水、火、土的藝術(shù)的同時也盼望享受有色彩的生活；人們亦更感悟到陶瓷文化的包容性，而不是排斥。陶瓷文化因為融入了佛教文化而更加充實，繼而五洲閃爍，四海輝煌！

學(xué)習(xí)、回味先生的這首詩，倍感嚴(yán)謹(jǐn)，字斟句酌。一個“疑”字，歷代詩人多用。如：“人疑向月來”、“便疑天上有離愁”、“疑是玉人來”、“疑是地上霜”、“疑是銀河落九天”等等。先生卻避開了先人的諸多疑惑、疑慮、疑似、疑問，果斷用了“疑有”二字明明白白地告訴今人，這天人捧玉卮就是這群勤勞睿智的陶瓷技術(shù)工們創(chuàng)造的——雖為人造，宛若天開！可謂點睛之句。

一個“浮”字，先人更常用。如：“酒中浮竹葉，杯上寫芙蓉”、“不畏浮云遮望眼”、“行當(dāng)浮桂棹”、“深竹暗浮煙”、“積雪浮云端”等。以上諸句的作者們均以浪漫的手法，充分運用漢字這條中華文化的纜繩，及人、睹物、生情、寫景。先生以佛家之大度量，借“浮”而不“浮”，直接沿用了蘇軾（蘇東坡）《浣溪沙》中的原句“雪沫乳花浮午盞”。跨越九百多年的歷史時空，佛與佛并立，所贊之物皆為陶瓷盞盤餐飲之器、茶禪文化之具，相得益彰！

趙樸初先生離開我們整整十五個年頭了，應(yīng)該說先生走向了更高境界，榮譽稱謂已是曾經(jīng)——“灰飛百歲骸已盡，日永千秋志業(yè)垂”（先生語）。

我文中用“借句”二字，是經(jīng)過先生生前“特許”的，先生說：“譬如做編織組繡的工作，既然有著這么多經(jīng)過精心設(shè)計的現(xiàn)成圖案，我覺得，在沒有足夠多、足夠美的代替方法之前，又何妨有選擇地使用一下呢？”

趙樸初先生為淄博的魯青瓷賦詩已整整三十五個年頭了！也正是在三十五年前先生的一段話，影響著我的前半生——“對于一個求索者的我來說，尚能在漫漫修遠(yuǎn)的道路上做一片鋪路的小石頭，即使將被車輪碾碎，終究能起一些墊腳的作用，也還是可以欣幸的”。

我們不能改變發(fā)生在三十五年前的這件事，但我們或許能記住這件事所帶來的影響。

在魯青瓷的骨子里，燒結(jié)著陶瓷人們的汗水、心血和智慧——明天出窯時會更好！