一

細小之處見精神

文/盛大林

打的將兩位素昧平生的盲人送到火車站，然后牽著盲人的拐棍把他們領到售票廳，一路上她小心翼翼，還不時地提醒盲人……中原工學院學生劉紫君的事跡一經本報報道，立即在社會上和互聯(lián)網上引起了強烈反響。有人說“阿紫”無愧于“中國最美女大學生”的稱號，有人說“阿紫”的事跡足以“感動中國”……

說起來，“阿紫”的行為確實談不上驚天動地，甚至可以說是“一件小事”。但這么一件“小”事為什么能帶來這么“大”的震撼？這確實引人深思。

在思考這個問題之前，請大家先捫心自問：這樣的事兒，我做過嗎？我會做嗎？可以斷言：絕大多數人沒有做過，準備這樣做的人恐怕也不會太多。坦白地說：我也沒有做過，將來可能也做不出來。

我能為自己的“不為”找出很多理由：一、我與他們素不相識，憑什么幫他們？二、這樣的盲人多了，我?guī)偷眠^來嗎？三、我工作很忙，哪有時間多管閑事！四、我?guī)土怂麄儯瑫粫环匆б豢?？因為助人為樂反而惹火上身的事兒還少嗎？五、我牽著兩個盲人，別人會怎么想？有的貧困大學生為了“面子”還把來校探望的父母稱為“親戚”哩，我為什么要在眾目睽睽之下與兩個衣衫不整的“瞎子”扯上干系……然而，這些理由都沒有成為“阿紫”不做的理由，她做了，而且做得那么自然——看著“阿紫”在自己跨上臺階之后還不忘回過頭來提醒兩位盲人，不明就里的人可能還以為她是其中某個盲人的女兒哩！

“細小之處見精神”。透過那看似平凡的畫面，我們可以看到很多彌足珍貴的品質：首先是“真”，即“真情”。人與人之間的情感，有親情、友情、愛情……這些情感都是以親、友、愛為條件的，而“阿紫”的真情是無條件的。其次是“善”，即“善良”。“阿紫”的心腸就像是一團火，熱得心中沒有世態(tài)炎涼；“阿紫”的心地就像是一泓清泉，純凈、晶瑩、閃亮。再就是“美”，即“美麗”。當然，此所謂“美麗”，主要是指心靈美，而不是指相貌，盡管“阿紫”長得也很美——“真、善、美”集于一身，外表美與內在美融為一體，怎能不讓人感動、怎能不讓人震撼呢？

冬天已來臨，春意卻盎然?！鞍⒆稀钡某霈F就像是一陣春風，溫暖了大家心田；“最美女大學生”就像是一道風景，美麗了整個城市。人們震撼，主要是因為它的稀缺；人們贊揚，其實就是對美的呼喚。如果這種“平凡”的“美麗”越來越多，從而回歸“平凡”以至于無人察覺的時候，我們的社會不就和諧了嗎？

[品評]

這是一篇很有示范性的時事評論。文章起筆概述相關事件，這是引發(fā)下文評議的一個由頭。主體部分圍繞“引人深思”，分兩層展開論述：先談“這樣的事兒”之“難能”，著重將“我”引入進來，通過自我審視，揭示了“絕大多數人沒有做過，準備這樣做的人恐怕也不會太多”的一系列原因；后議“看似平凡”的舉動之“可貴”，歸結為“‘真、善、美集于一身……怎能不讓人感動、怎能不讓人震撼呢”。篇末處則又深入一層，由“人們震撼，主要是因為它的稀缺”推論出“如果這種‘平凡的‘美麗越來越多，從而回歸‘平凡以至于無人察覺的時候，我們的社會不就和諧了嗎”，足見其透視本質、洞燭幽微的眼光。綜觀全文，筆力集中而闡發(fā)有深度；同時，字里行間深蘊贊嘆之情、呼吁之意。

二

莫讓青春染暮氣

文/白龍

似乎一夜之間，80后一代集體變“老”了。先是懷舊。他們唱著“老男孩”，感嘆消逝在記憶里穿著?；晟榔鲂南奶欤瑧涯羁催^的連環(huán)畫，還有那些年一起追過的女孩。再是嘆老。一群在父母看來還是小孩的80后，在比自己更小的小孩面前大嘆“老了”“心好累，感覺不會再愛了”……

是什么，讓本該朝氣蓬勃的年輕一代變得暮氣沉沉？不可否認，那些看似“矯情”的吐槽，背后有著一言難盡的青春滋味。和父輩們相比，青年一代有著無可比擬的生活條件和成長環(huán)境，但時代也制造了新形式的磨練。成長于改革開放年代，他們的童年擁有動畫片和汽水，也有做不完的作業(yè)；他們比父輩擁有更加寬廣的人生選擇，也面臨前所未有的激烈競爭；他們棲身上一代人從未經歷過的網絡時代，也品嘗著城市化帶給個體的無助和壓力；他們踏入了一個有著空前流動性的社會，也遭遇著精神上的迷茫和認同感的缺失……

對身處這樣一個變革時代的年輕人而言，生活就像一部不斷加速的跑步機。它一方面代表了某種值得追求的生活品質，另一方面也意味著不提速就要被甩下來。更令人擔心的是，你跑了半天，卻不知道目的地在何方，不斷地奔跑，換來的只是顯示屏上一連串的數字。在這樣的處境中，不管是懷舊還是嘆老，表達的都是一種面對壓力時，對記憶中美好過去的鄉(xiāng)愁。

如果說“嘆老”只是情緒的釋放和吐槽，那么精神上的“早衰”就值得警惕了?！霸缢ァ庇袝r會顯得和“成熟”很像，舉手投足都無比正確，接人待物都恰如其分，說話談吐都深思熟慮。但總讓人覺得少了點什么。少了點什么呢？想來想去，原來是少了年輕人的朝氣和銳氣。年輕人不應該是敢想敢干嗎？不應該是直抒胸臆嗎？不應該是敢為風氣先嗎？

奧地利作家茨威格在回憶一戰(zhàn)前太平時代的歐洲時，曾描寫過一個頗堪玩味的現象：剛從醫(yī)學院畢業(yè)的年輕醫(yī)生都已蓄起大胡須戴上金絲邊眼鏡，而他們之所以這樣做，僅僅是為了給患者留下“有經驗”的印象。年輕成為發(fā)展的障礙，年老卻成了有利條件。對年輕人的不信任遍及了當時所有的社會階層，人們完全忘記了莫扎特和舒伯特都是在30多歲時就完成了奠定自己一生榮譽的作品。一股沉沉的暮氣，籠罩在當時的社會之上。年輕人的扮老和早衰，無非是這一社會活力漸趨遲暮的表現。

年輕人有朝氣，社會就有朝氣；年輕人有光明的前途可奔，社會的未來就一片大好。掃除籠罩在社會上、徘徊在青年人心頭的暮氣，需要社會對他們敞開更多的機會之門，提供更公平的競爭環(huán)境和廣闊的上升空間。

“少年心事當拏云，誰念幽寒坐嗚呃?！鼻嗄暝跁r代的召喚前應當奮起，更有擔當和責任感。當代青年的父輩和兄長們，已經率先垂范，用枕戈待旦的奮斗精神，換來了令世界驚嘆的中國奇跡。時代轉輪的指針已落在當代青年人的身上，國家的命運也是青年的命運，擔負起這一使命，青年人責無旁貸。

[品評]

這是一篇鞭辟入里、啟人深思的優(yōu)秀議論文。80后一代集體“嘆老”乃至精神“早衰”，是當前較為突出的社會現象，更是關切國運的重大命題，“莫讓青春染暮氣”無疑是針對這一現象發(fā)出的熱切呼吁。文章擺事實，挖根源，析危害，提對策，強調了“國家的命運也是青年的命運，擔負起這一使命，青年人責無旁貸”。

全文曉之以理，動之以情，明之以法，三管齊下，尤其是轉述茨威格“描寫過一個頗堪玩味的現象”并據此展開類比論證，具有很強的說服力。文中的敘述除了這一處，還有開篇的“似乎一夜之間，80后一代集體變‘老了……”，由記敘現象入題，要言不煩，既拉近了文章與讀者的距離，容易啟迪他們深思回味，也為下文的逐層分析奠定了扎實的基礎。

三

村官“耶魯哥”不同在哪里

文/熊丙奇

7年前，秦玥飛高中畢業(yè)時，以托福滿分的成績考入美國耶魯大學，享受全額獎學金，在重慶山城轟動一時。而今，獲得雙學士學位、以優(yōu)異成績畢業(yè)的他，沒有去跨國公司做都市白領，而是來到與家千里之隔的湖南衡山腳下的一個小山村，做了一名大學生村官，僅僅一年，無錢無背景的他，幫村民引進80萬元現金，建起了新敬老院等多個公共項目。村民親昵地稱他“耶魯哥”，還臨時動議，將不是候選人的他，選為縣人大代表。

村官“耶魯哥”，與此前媒體報道的“不在村”的大學生村官，真是天壤之別。而這些，與其對村官的認識，以及為這一選擇做出的積極規(guī)劃有關。

對于秦玥飛的選擇，有不少人表示十分不解。這種不理解是可以理解的，因為，在很多人看來，名校畢業(yè)生選擇去農村，是沒有多大出息的，而應該選擇掙大錢的工作，到投行、做證券，諸如此類；再就是，選擇村官，其實是一個“基層鍍金”的過程，以便于今后考研和考公務員。而恰恰是這種想法，使不少大學生村官自己和當地政府部門，都把村官當成“過渡”崗位，村官自己沒有明確的規(guī)劃，當地政府也沒有積極發(fā)揮村官作用的引進、培養(yǎng)、管理規(guī)劃。由于在村里無事可干，村官要么被上級部門“抓差”，要么把大量時間花到考研、考公務員的備考中。村官不在村、村民們對村官不滿意，也就在情理之中了。

而“耶魯哥”卻不同，他并沒有把當村官作為“基層鍍金”，想從中謀求升學、考公務員等現實好處（根據他的“名校出身”，并不需要這樣的“鍍金”），而是有著投入農村的主動規(guī)劃，這和很多美國名校的畢業(yè)生畢業(yè)之后選擇的第一份工作，就是社區(qū)公益服務一樣。據媒體報道，秦玥飛表示，大學生村官是個開放性的平臺，能夠讓他深入了解國家最基層的情況，了解農村公共醫(yī)療、農田水利的建設，以及人情世故。

這樣的擇業(yè)觀，擺脫了功利的面子就業(yè)，真正體現了作為社會精英的社會責任感。在美國，對精英的定義，就是“杰出的能力，社會責任感和平民情懷”。這值得我國大學和大學生反思，也值得我國大學生村官工程的組織者深思。要讓大學生村官在鄉(xiāng)村發(fā)揮作用，一方面，需要當地政府有積極性，做好使用村官的規(guī)劃，不能把其當成“應景工程”；另一方面，則需要大學生自主規(guī)劃，充分認識村官的價值，規(guī)劃好自己的村官生活。后一方面的重要性并不低于前一方面。需要注意的是，與國外大學畢業(yè)生相比，我國內地的大學畢業(yè)生，普遍缺乏職業(yè)規(guī)劃的意識和能力，導致在選擇職業(yè)以及規(guī)劃職業(yè)發(fā)展時，比較盲目，缺乏長遠的打算。這也影響了他們在村官工作崗位上發(fā)揮作用。

“耶魯哥”能在村里干得風生水起，與他有長遠的規(guī)劃有關，也正因為如此，他不像其他一些大學生村官，難以融入農村，而是采取村民可以接受的方式“成為村民的一分子”。比如，去村民家訪問，時常有人給他遞煙，他和村民們一起抽。秦玥飛說，“要走進他們，就要按他們的方式去習慣”。其實，與國內大學生相比，有名校光環(huán)的“耶魯哥”更難“接地氣”，得到當地老百姓的認可。媒體的報道還提供了一個細節(jié)，秦玥飛不愿意接受記者的采訪，他說自己每天要做的事情都排得滿滿的。接受采訪，會影響村民對他的看法，覺得他一個耶魯大學畢業(yè)的人來到這里工作，是別有企圖?？梢?，“耶魯哥”在這方面十分心細。

這值得所有準備做村官的大學生學習。當然，不是簡單地復制他的工作方式，而是充分思考自己為什么選擇村官，為村官生涯做出積極的規(guī)劃。這樣，才能不辜負村官的選擇。

[品評]

這篇時評緊扣題目中的關鍵詞“不同”，著重分析了“不同”的原因有二：一是具備正確的“擇業(yè)觀”（立足村官崗位，盡自己的“社會責任”，這一點對應的是末段的“充分思考自己為什么選擇村官”），二是“有長遠的規(guī)劃”（對應結尾段的“為村官生涯做出積極的規(guī)劃”）。作者合理引述了“在美國對精英的定義”、秦玥飛的言論以及“媒體的報道中提供的一個細節(jié)”等材料，邊敘邊議，以議為主，進一步增強了文章的說服力。

四

當下流行“過度病”

文/張心陽

當下社會，好像做什么都要過度。

就說茶葉吧，偌大個沉甸甸的紙箱子里套個木箱子，木箱子里再套幾個鐵箱子，打開鐵箱子里面還有包裝袋，扒哧扒哧包裝袋，其實也就二三兩茶葉，真可謂“一斤螺肉八斤殼”。小食品，過去論斤包裝，現在論粒兒包裝，一粒蠶豆大的牛肉干就是一個獨立包裝，食用時讓人覺得這根本不是吃牛肉，仿佛是吃神仙肉，金貴得不行。搞汽車促銷要靠驚艷美女包裝，這本已過度，但更過度的還是她們充分暴露的皮肉。現在辦個什么國際性會議或賽事，或逢什么節(jié)日，都不惜抄出家底搞晚會，看上去熱熱鬧鬧，大長我中華雄風，其實往細處想，晚會燒錢多就說明強大嗎？焰火放得高就說明崛起了嗎？此乃歡慶過度。

一眼看不透的過度就更多。比如教育過度，可憐的孩子們在娘肚里就開始聽音樂，一說話就學英語，一識數就學奧數，一認字就背古文；書包不是背著走，而是地上拉著走，每周課程安排最好能有星期八。看病治療過度，治個感冒也要拍X光片、做CT；治個牙痛，又是照光，又用激光，直到把幾個月工資花光。

還有不易被人意識到的過度。近年來，公司職工跳樓事件不斷，知識精英中年早逝不斷，許多人以為這是現代社會人們心理承受能力太弱。錯，實乃社會普遍對利益無節(jié)制的追求而導致勞動過度。憑勞動時間和強度，將“勤勞勇敢”的十三億國人集體評為世界勞動模范，絕對當之無愧。一篇本來習以為常的文章刊發(fā)，并無指桑罵槐之意，卻也被人拿來大做文章。何致如此？過度敏感，過度反應，過度解讀。

沒有人愿意把事情做過度，過猶不及，勞民傷財，可有人就是喜歡過度。毫無疑問，利益驅動是罪魁禍首。如果不是為錢，誰愿意把感冒當癌癥治；如果不是為錢，誰愿意給你的孩子辦那么多課外班。過度做法的背后便是絕對過度的利益，在過度的利欲驅使下，各種過度開發(fā)、過度開采、過度利用、過度掠奪行為層出不窮。它無疑給人們造成對健康的過度損害，心理的過度疲勞，未來的過度透支。

過度的背后也是因為浮躁。阿Q剛剛賺了幾個小錢，便牛哄哄地把錢往酒店柜臺上一扔：“現錢，拿酒來?！蔽辞f人的造反剛聞風聲，他便在土谷祠里幻想著先殺了誰，隨后睡哪個女人更好。過度地宣揚，過度地慶賀，過度地渲染盛世景象，其實正是阿Q扔錢那一刻的心態(tài)。有了幾個小錢，心中就像揣了十八只小兔子，惴惴不安，大肆顯擺，過度花銷。

當今“過度”這一流行病，傷國體，損國氣，逆民意，蝕民魂。要有所醫(yī)治，只能靠立章建制，靠依法治國，靠營造正常的社會秩序，讓一切按事物客觀規(guī)律運行。如此，我們不僅有可能可持續(xù)發(fā)展，也會減少因“過度”而給社會帶來的痛楚。

[品評]

這是一篇針砭時弊的優(yōu)秀雜文。文章按照“列舉現象—透視原因—對癥下藥”的思路漸次寫來，態(tài)度鮮明，章法謹嚴，結構清晰，語言靈動活潑。

善于分解和對事理的剖析一語中的，無疑是本文突出的優(yōu)點。比如“列舉現象”部分，除了“包裝過度”“歡慶過度”這些明擺著的“過度病”，作者還敏銳地洞察到了“一眼看不透的過度就更多”“還有不易被人意識到的過度”，頗顯透過現象看清本質的功力；又如將“過度”的根源歸結為“利益驅動是罪魁禍首”“過度的背后也是因為浮躁”，相關歸因與分析同樣入情入理而又入木三分。

五

名單學

文/何滿子

古今中外都講究名單學，要排出個尊卑等次來，古代叫做禮法名分，現在叫做擺平關系。排得不妥當，就要出麻煩，甚至鬧亂子。所以，各種國際性的集會，以國名的首字母，ABCD來定先后，這樣才能不偏不倚，大家沒話說。中國則將三山五岳的英雄一律以姓氏筆畫為序，免得有人嘰里咕嚕，彼此不開心。其奧妙都基于名單學的原理。

（扣“古今中外”展開論述。）

不少報章雜志上發(fā)表文章，卻常以作者的社會地位、知名度安排其先后，放在顯著位置或塞進邊邊角角，令人感到官場的名單學也侵入了文場。論資排輩的風習有時誠不可免，似乎也只宜偶爾為之，可權而不可經。（“有時”“似乎”，措辭極為嚴密。）倘一味遵循官場式的名單學，放棄編者的鑒別主張，雖然省心得多，但也不免和勢利眼同調了。

社會地位從來不應作為衡文的標準，可以置之不論。以知名度來論，也很難辦。以寫小說知名的人未必在別種文體上是高手，如果此人偶爾也寫寫詩歌、小品或論文，那他由小說而得的聲名就和別的文體無涉，按理是不能挪用的。（“未必”“按理”不可忽視。）小說家寫的詩歌、論文，就得到詩歌、論文堆里去接受檢驗。有名的大評論家忽然興致來了，也寫寫詩歌、小說，如以其由評論家所得的盛名凌駕于詩人、小說家之上，顯然有失公允。有如以造房起屋知名的大木匠師不應蓋過作細木、雕花的匠師一樣。梅蘭芳如到粵劇班子去也掛頭牌，觀眾是會瞠目不解的。（“有如以造房起屋知名的大木匠師不應蓋過作細木、雕花的匠師一樣”，這是精彩的類比論證；“梅蘭芳如到粵劇班子去也掛頭牌，觀眾是會瞠目不解的”，則是絕妙的“類比+歸謬”論證。）

再說，名作家是以某一作品或某些作品而成名，并非篇篇都是成功之作，可以壓倒眾芳冠冕群倫。嚴肅認真的作家為了珍惜自己的聲譽，為了尊重讀者，不太像樣的東西不肯輕易示人，這樣的人是有的，或很多的；但也并不見得個個如此，盛名之下不少作品其實難副者比比。更加上，報刊編者為了名人效應，而且名人拿出來的作品比較可靠也是事實，于是紛紛向為數不多的名作家索稿；有些作家疲于應付，只得草率成文，雖不一定是次貨，但某些文章不如無名新人的奮力之作，也是常事。但文以人重，編者硬是將名家的任何作品都壓在知名度不高或尚無聲名的作家之前，文章的質量雖不能以衡器量器來測算，但亦如歐陽修所說“文章如精金美玉，市有定價”，大體可以見出分曉。按名按資排列，對名作家來說是僭越，對無名作家來說是委屈。

話本《拍案驚奇》中有一篇《波斯胡指破鼉龍殼》，里面也有個屬于名單學的排座次的情節(jié)。那位波斯國的巨商是以貿客的貨單定席位的，以擁有奇珍異寶挾資豐厚者坐上席，“余者看貨輕重，挨次坐去，不論年紀，不論尊卑”。于是那些有貓兒眼、祖母綠等珍寶的客商坐上座；小說中的主人公，攜帶著不自知其價值的鼉龍殼的文若虛“滿面羞慚，坐了末位”。不料這回卻大錯特錯了，直到筵散后開始發(fā)貨，巨眼識寶的波斯老板一見鼉龍殼，才“滿面掙得通紅”，慚悵地忙向文若虛賠禮道歉，重新再擺較前更豐盛的筵席，尊文若虛為首座，連賠不是，以糾正先前排位不當的失誤。（本段另拓一層，頗具匠心。）

看來，這種不論大小尊卑看貨排位的名單學，倒值得文場、報章雜志效法。文章的鑒別當然不像鼉龍殼那樣難，必須有識寶的高手，但評價質量也必須有一定的眼力，這點眼力也是編者所應該具備的。否則，編排文章次序的編者就成了接應賓客入座的招待員了。（巧于類比析例。且與第二段的“倘一味遵循官場式的名單學，放棄編者的鑒別主張……”遙相呼應。）

[品評]

何滿子先生的雜文《名單學》，在寫法上具有如下特點：一是論題集中，筆力專注。作者沒有泛論“名單學”在社會生活領域中的種種表現，而是聚焦一點，將批判對象瞄準為以社會地位和知名度為衡文標準的名單學。二是條分縷析，善于以理服人。文章第三段指出“以知名度來論，也很難辦”，下文從“以某種文體知名的作家未必在別種文體上是高手”“名作家是以某一作品或某些作品而成名，并非篇篇都是成功之作”“有些名作家疲于應付，只得草率成文……也是常事”三個角度縱向評議，令人信服地得出了“按名按資排列，對名作家來說是僭越，對無名作家來說是委屈”的論斷。三是析例精當，論證手法豐富。如倒數第二段講述了《波斯胡指破鼉龍殼》的故事，以波斯胡和編者相類比，順勢引出了下面的兩點結論（文場也應看貨排位、編者也有眼力要求），讀來富于啟發(fā)性。

六

遲

文/劉墉

“遲”這個字真是耐人尋味，“遲到”的遲是晚；“遲緩”的遲是慢；“遲鈍”的遲是拙；“遲疑”的遲是猶豫；“遲明”的遲是接近。

遲有時是那么優(yōu)雅，像是“姍姍其來遲”；遲有時是那么威嚴，譬如“無體之禮，威儀遲遲”；遲有時又是那么蘊藉，好比經中的“春日遲遲”；而遲卻又常變得那么令人沮喪，尤其是當我們發(fā)覺“今生已遲”。

在兒童時代，我們最常用這個“遲”字，總是怕遲到學校、怕遲交作業(yè)，那時遲對我們小小的心靈，唯一的意思，就是“晚”。

成年之后，我們不再常用“遲”這個字，但是每當說到遲，“遲了一步”、“起步太遲”，那遲便有了許多挽不回的意味。

到了老年，我們將很少用“遲”這個字，因為反應遲鈍、行動遲緩，反正什么事都少了爭，便也不再計較遲不遲，而到那時，如果偶爾說出個遲字，似乎就有此生再也趕不及的慨嘆了。

什么是遲？遲實在只是慢，慢慢的春天和少女的腳步是美的；慢慢的禮儀是莊敬的；慢慢的反應是篤鈍的；而慢的起步，常是失敗的。

什么是遲？遲就是來不及了，所以欣欣的孩子，總不會遲，他只要心智身體健全，今天立志做什么事，將來都能成。但是三四十歲的人，若說從今天開始學醫(yī)，或許仍不遲；若要學撐竿跳，卻可能已遲。至于五六十歲，學書法或許不遲，要想學醫(yī)，則可能遲了。總之，年齡愈大，似乎遲的事情也愈多，所以走錯了路，少時悔，要比老時悔有用得多，因為人到老年，恐怕連悔都已經太遲。

遲，在這遲遲的人生，在我們遲遲的腳步間，遲緩的行動和反應中，有多少遲遲的季節(jié)飄逝了！抬頭，才是遲明的少年；回首，已是遲暮的白發(fā)，而悟已遲、悔已遲、恨已遲，此生已遲。遲，一個多么緩慢柔軟，又觸目驚心的字?。?/p>

[品評]

劉墉先生的《遲》，在娓娓敘談中蘊含深深的思考，讀來令人感慨不已。文章從“遲”的多義入題，進而寫“兒童時代”“成年之后”“到了老年”，每個人與“遲”的關系。如果說前面還主要停留于表象，那么“什么是遲？遲實在只是慢”“什么是遲？遲就是來不及了”這兩個段落，則穿透現象而深入本質了。

作者在透徹把握“遲”的內涵后，啟示我們“抬頭，才是遲明的少年；回首，已是遲暮的白發(fā)，而悟已遲、悔已遲、恨已遲，此生已遲”。這樣的表述，不僅僅是一個智者的諄諄告誡，更是發(fā)自內心的感慨與悲嘆。是的，青年朋友面對匆匆而逝的時間，理應及時調整自己的步伐，如此，方可少一點懊惱，少一點悔恨啊。

至于暮年的無奈，換一個角度看，反正人生已“遲”，不如擁有寧靜的心境，盡情欣賞路邊的風景，感受夕陽的美麗！當然，這也源于青年時期的努力和奮斗，不能讓太多“遲”的遺憾塞滿我們的人生。

（作者：唐惠忠，江蘇省太倉高級中學）