張子雋 張?jiān)伱?徐 俊 陳 巖 李向東

(中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院，北京，100700)

印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

張子雋 張?jiān)伱?徐 俊 陳 巖 李向東

(中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院，北京，100700)

本文通過整理印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷史、組成，介紹其醫(yī)、教、研、產(chǎn)四個(gè)方面的現(xiàn)狀、對(duì)其管理體制進(jìn)行歸納，進(jìn)一步總結(jié)了近幾年來印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展。此外，文章還介紹了近年來在印度召開的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)國(guó)際研討會(huì)。最后分析了印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)展的優(yōu)劣勢(shì)，指出對(duì)我國(guó)中醫(yī)藥發(fā)展的借鑒意義。

印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)；發(fā)展現(xiàn)狀；國(guó)際會(huì)議

印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系(AYUSH System)是世界上最古老的醫(yī)學(xué)體系之一，是在印度本國(guó)內(nèi)發(fā)展起來的全面的科學(xué)的醫(yī)學(xué)體系。自產(chǎn)生以來，該體系歷經(jīng)不同的政治、文化階段，不斷發(fā)展、完善。事實(shí)上，印度是少數(shù)幾個(gè)較早為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)立法、并將傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)納入國(guó)家衛(wèi)生保健體系的國(guó)家之一。

1 印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷史

古代印度人把健康與長(zhǎng)壽的關(guān)系歸納成為阿育吠陀體系，該體系大約在公元前10世紀(jì)(吠陀時(shí)期)發(fā)展成為全面的醫(yī)療體系，歷經(jīng)20余個(gè)王朝和英國(guó)統(tǒng)治，依然保持了它的生機(jī)與活力，今天被稱為AYUSH System。阿育吠陀認(rèn)為：所謂健康，并非僅僅是遠(yuǎn)離疾病困苦，還應(yīng)該進(jìn)一步達(dá)到肉體、精神、靈魂的幸福與充實(shí)狀態(tài)[1]，強(qiáng)調(diào)了身體與精神健康的重要性。印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)基本理論起源五大元素(Panchamahabhutas)，即空間(Akasha)、風(fēng)(Vayu)、火(Agni)、水(Jala)及土(Prithvi))，它們結(jié)合起來形成了三種體液(Tridosha)：風(fēng)(Vata)、膽(Pitta)和痰(Kapha)，疾病就是因?yàn)檫@三種體液的不平衡所導(dǎo)致。這一點(diǎn)和中醫(yī)中的風(fēng)、寒、濕(三邪)有相似之處。古往今來，在印度人眼里，生命吠陀不僅是治療疾病的醫(yī)術(shù)，而且是維系和促進(jìn)健康的生存指南，還具有精神寄托的哲學(xué)意義[2]。

2 印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的組成

印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)由阿育吠陀學(xué)(Ayurveda)、瑜伽功(Yoga)、尤那尼醫(yī)學(xué)(Unani)、悉達(dá)醫(yī)學(xué)(Siddha Medicine)、順勢(shì)療法(Homoeopathy)等組成。也就是“AYUSH”所代表的含義。

2.1 Ayurveda醫(yī)學(xué)體系 Ayurveda是印度最古老最全面的衛(wèi)生保健體系。它包含兩層含義，Ayur(阿育)和Veda(吠陀)。前者為“生命”之意，后者為“知識(shí)、科學(xué)”之意，因此Ayurveda一詞的意思為生命的科學(xué)，是古代印度對(duì)其傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的稱謂，也是印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的主要組成部分。

在印度，所有的知識(shí)體系都被說成是始于神創(chuàng)，醫(yī)學(xué)當(dāng)然也不例外。據(jù)說醫(yī)學(xué)在傳到人間后，經(jīng)闍羅迦和秒聞之手，分別集成《闍羅迦集》(Caraka Samhita)、《妙聞集》(Susruta Samhita)和《八支心要集》(Astangahrdaya-samhita)[3]?！蛾A羅迦集》主要內(nèi)容是基本理論、草藥、治療原則和預(yù)防。它同《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的《素問》相似，都記述了基礎(chǔ)理論、疾病的誘因，特別是疾病的進(jìn)展惡化以及當(dāng)前治療程序[4]。《妙聞集》收集了修復(fù)外科的各種知識(shí)。兩書的根本區(qū)別在于：前者幾乎沒有涉及外科技術(shù)，而后者詳述外科治療方法，但在基本醫(yī)學(xué)理論方面并無大的區(qū)別[5]。《八支心要集》則詳細(xì)介紹了“具備八個(gè)組成部分的醫(yī)學(xué)，即古典阿育吠陀”。根據(jù)這三部經(jīng)典，阿育吠陀醫(yī)學(xué)被分為8個(gè)分支，雖然每部書對(duì)八支的定義和翻譯不同，但大體為：外科、五官科、內(nèi)科、婦兒科、精神或心理科、解毒學(xué)、老年學(xué)以及催性學(xué)。治療方法有：Shamana、Shodhana、手術(shù)療法和飲食療法[6]。

2.2 Yoga 印度有瑜伽研究所和學(xué)校，瑜伽相當(dāng)流行。瑜伽學(xué)說中包括了倫理、道德、哲學(xué)以及對(duì)人體的認(rèn)識(shí)觀念。瑜伽強(qiáng)調(diào)保持和恢復(fù)人體健康而防止疾病，認(rèn)為通過思維和意念的力量，以及瑜珈所創(chuàng)造的功法，可以改善人體器官或系統(tǒng)的功能，延長(zhǎng)壽命，防止衰老和疾病。瑜伽主要包括正確的呼吸、合理的飲食、體內(nèi)外衛(wèi)生、生活的節(jié)律性、自我控制及其功法。

2.3 Unani醫(yī)學(xué)體系 Unani醫(yī)學(xué)起源于希臘，并由阿拉伯人引入印度，在印度、巴基斯坦等國(guó)家得到傳播并應(yīng)用。Unani醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體有4種體液：血、痰、黃膽汁、黑膽汁。疾病是體液平衡失調(diào)、機(jī)體的一部分或幾部分不能夠排除廢物的表現(xiàn)。Unani醫(yī)學(xué)在治療中強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮人的自愈能力，幫助人體增強(qiáng)克服機(jī)體失調(diào)狀態(tài)的能力，推薦預(yù)防接種和免疫以預(yù)防疾病。Unani醫(yī)學(xué)所使用的藥物主要是草藥，也有動(dòng)物、礦物和海產(chǎn)藥物，臨床使用單味藥或復(fù)方。

2.4 Siddha醫(yī)學(xué)體系 Siddha醫(yī)學(xué)體系是印度最古老的醫(yī)學(xué)體系之一，是在印度泰米爾納德邦發(fā)展起來的?！癝iddhi”在印度南部的泰米爾語中意味著“圓滿”。那些在心智上達(dá)到“圓滿”的人便被稱為“悉達(dá)”。據(jù)傳在古代不同時(shí)期，共有18位悉達(dá)生活在印度泰米爾納德邦。因此，Siddha醫(yī)學(xué)體系的建立經(jīng)歷了不同時(shí)期。其理論與阿育吠陀相似。在這兩種體系中，治療的基礎(chǔ)都是三體液理論。

2.5 Homoeopathy 首先是由一位德國(guó)醫(yī)生在1796年提出的，在19世紀(jì)早期被引入印度。其理論基礎(chǔ)是“同樣的制劑治療同類疾病”。根據(jù)Homoeopathy，健康是保持身心和諧的動(dòng)態(tài)過程。當(dāng)前，Homoeopathy在超過80個(gè)國(guó)家使用，并在42個(gè)國(guó)家獲得了法律地位。

3 印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)展

印度對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的管理有一整套良好的體系，并且發(fā)展完善，該體系以國(guó)家為主導(dǎo)，從醫(yī)療、教育、科研、產(chǎn)業(yè)等方面對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)進(jìn)行管理。

3.1 機(jī)構(gòu)設(shè)置 印度衛(wèi)生和家庭福利部(The Ministry of Health and Family Welfare)下設(shè)四個(gè)副部級(jí)部門，分別是衛(wèi)生和家庭福利部(Department of Health & Family Welfare)，傳統(tǒng)醫(yī)藥部(Department of AYUSH)，衛(wèi)生研究部(Department of Health Research)和艾滋病防控部(Department of AIDS Control)。其中，傳統(tǒng)醫(yī)藥部成立于1995年，主管印度傳統(tǒng)醫(yī)藥。2003年，部門更名，將Ayurveda、Yoga、Unani、Siddha Medicine、Homoeopathy都列在名稱中加以明確，全稱為印度阿育吠陀、瑜伽、尤納尼、悉達(dá)和順勢(shì)療法部，簡(jiǎn)稱為Department of AYUSH，為中央政府副部級(jí)管理部門。

3.2 發(fā)展現(xiàn)狀 根據(jù)2011年3月31日公布的人口普查的初步結(jié)果，印度人口為12.1億，其中70%以上生活在農(nóng)村地區(qū)。雖然政府建立了邦、縣、區(qū)、村的多級(jí)衛(wèi)生機(jī)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，但據(jù)估計(jì)國(guó)家衛(wèi)生體系提供的服務(wù)最多只能覆蓋總?cè)丝诘?0%，其余則依靠當(dāng)?shù)氐腁yurveda醫(yī)學(xué)。印度是在1970年改變了獨(dú)立前的政策，承認(rèn)了Ayurveda以及其他醫(yī)學(xué)體系，以促進(jìn)國(guó)家衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。此后，全國(guó)建立了大量的Ayurveda醫(yī)院和診所，大多數(shù)由印度政府和邦政府提供財(cái)政撥款并進(jìn)行管理。

3.3 醫(yī)療 在印度，西醫(yī)和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為完全獨(dú)立的兩個(gè)體系。在現(xiàn)代綜合醫(yī)院中，極少設(shè)有傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)科室。絕大多數(shù)西醫(yī)醫(yī)生都沒有接受過傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的訓(xùn)練，西醫(yī)醫(yī)師也不能開具傳統(tǒng)藥物的處方。傳統(tǒng)醫(yī)藥醫(yī)院一般不使用西醫(yī)療法，傳統(tǒng)醫(yī)院醫(yī)生不能開西藥。印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在農(nóng)村廣泛流行，具有療效好、不良反應(yīng)小和價(jià)格便宜的優(yōu)勢(shì)，且印度政府長(zhǎng)期以來一直支持傳統(tǒng)醫(yī)藥發(fā)展，并致力于推動(dòng)印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的結(jié)合。截止2012年，印度共有2 420多家傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)醫(yī)院，15 000多家傳統(tǒng)醫(yī)藥藥房[7]。

3.4 教育 目前，Ayurveda教育由專門的印度醫(yī)學(xué)中央委員會(huì)(CCIM)監(jiān)督，并獲印度政府批準(zhǔn)為Ayurveda院校提出基本要求，如學(xué)校教學(xué)設(shè)施，學(xué)生宿舍數(shù)，醫(yī)院科室等。該機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)制定Ayurveda教育機(jī)構(gòu)的教學(xué)課程和教學(xué)大綱，并管理Ayurveda注冊(cè)醫(yī)師的從業(yè)活動(dòng)。

在印度，學(xué)生必須完成十二年的基礎(chǔ)教育并在此期間修讀完物理、化學(xué)和生物才有資格報(bào)考醫(yī)學(xué)院。本科學(xué)制4年半至5年半，此后還要完成為期一年的輪轉(zhuǎn)實(shí)習(xí)才可獲得印度醫(yī)學(xué)會(huì)(MCI)的執(zhí)業(yè)認(rèn)證和注冊(cè)[8]。全國(guó)擁有近500所從事傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)研究的機(jī)構(gòu)，其中Ayurveda醫(yī)學(xué)教育機(jī)構(gòu)超過250家。研究生教育機(jī)構(gòu)65所，本科教育機(jī)構(gòu)260所，均包括公立和私立。最著名的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)院是1976年成立的印度國(guó)立Ayurveda學(xué)院，其中6個(gè)系培養(yǎng)研究生，每年培養(yǎng)150名3年制碩士研究生。印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的教育有學(xué)院派和師帶徒兩種方式，培養(yǎng)出來的醫(yī)生都要在政府注冊(cè)[9]。

表1 印度大學(xué)提供的Ayurveda課程

3.5 科學(xué)研究 目前，Ayurveda的研究通過多角度開展，包括基礎(chǔ)研究，文獻(xiàn)研究，藥物研究以及臨床研究。對(duì)于臨床研究，印度政府強(qiáng)調(diào)要重點(diǎn)研究傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論，同時(shí)要求科研人員既懂得印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，又要懂得西醫(yī)。政府組建了Ayurveda研究院，促進(jìn)Ayurveda的學(xué)術(shù)研究。

印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)部基于國(guó)家優(yōu)先發(fā)展領(lǐng)域以及Ayurveda醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢(shì)，設(shè)定了如下重點(diǎn)研究領(lǐng)域：呼吸疾病、腸胃疾病、老年醫(yī)學(xué)和免疫療法、代謝疾病、肝病、瘧疾等。

根據(jù)Ayurveda理論，世間的一切物質(zhì)都可以被當(dāng)做藥物。在印度，大約有6 000多種的藥用植物記錄在出版的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中[10]。Ayurveda醫(yī)學(xué)十分看重患者在治療期間使用藥物的安全性，因此對(duì)藥物上市有著嚴(yán)格的質(zhì)量控制標(biāo)準(zhǔn)。1962年，印度政府成立了Ayurveda藥典委員會(huì)(Ayurvedic Pharmacopoeial Committee)對(duì)生產(chǎn)單味藥和復(fù)方藥的廠商設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)。印度還設(shè)立了中央藥品管理機(jī)構(gòu)，該機(jī)構(gòu)獨(dú)立于衛(wèi)生和家庭福利部之外，進(jìn)行自主管理。此外，在衛(wèi)生和家庭福利部下還設(shè)有中央藥品標(biāo)準(zhǔn)控制組織，中央藥品管理機(jī)構(gòu)和中醫(yī)藥品標(biāo)準(zhǔn)控制組織承擔(dān)了全印度的藥品監(jiān)管職責(zé)。

印度現(xiàn)有400余家從事傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的研究機(jī)構(gòu)，最高研究機(jī)構(gòu)是印度Ayurveda中央理事會(huì)、悉達(dá)中央理事會(huì)，尤那尼研究中央理事會(huì)，瑜伽和自然療法研究中央理事會(huì)。除中央外，各邦也設(shè)有傳統(tǒng)醫(yī)藥管理部門。印度藥典委員會(huì)和實(shí)驗(yàn)委員會(huì)進(jìn)行印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化和現(xiàn)代化工作，并專門組織編印傳統(tǒng)醫(yī)藥藥典——《傳統(tǒng)印度醫(yī)藥藥典》。

3.6 產(chǎn)業(yè)發(fā)展 據(jù)估算，印度有6 000種以上植物被用于傳統(tǒng)民間草藥醫(yī)療。目前，印度官方現(xiàn)已認(rèn)定了3 000種以上植物的藥用價(jià)值；有7 000家左右公司在從事標(biāo)準(zhǔn)化或未標(biāo)準(zhǔn)化的傳統(tǒng)醫(yī)藥生產(chǎn)[11]。根據(jù)聯(lián)合國(guó)貿(mào)易和發(fā)展委員會(huì)(UNCTAD)以及印度藥品出口促進(jìn)委員會(huì)(PHARMEXCIL)提供的資料，印度成為2011年藥用植物、植物藥和附加值產(chǎn)品(如香精油，口香糖等)最大出口國(guó)，出口總額達(dá)到24.37億美元。2011—2012年間，印度傳統(tǒng)藥品、植物藥和提取物的出口增長(zhǎng)了35%。

印度的Ayurveda藥廠大量生產(chǎn)Ayurveda藥物制劑。當(dāng)前，在市場(chǎng)上主要生產(chǎn)銷售兩種藥：同Ayurveda特定官方圖書上描述一致的特殊生產(chǎn)的傳統(tǒng)制劑；專利和專賣藥品組合。印度大約有8 000家許可制藥廠，所有藥廠都必須按照“良好作業(yè)規(guī)范(GMP)”進(jìn)行生產(chǎn)。

3.7 傳統(tǒng)醫(yī)藥的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù) 印度擁有全球8%的植物資源數(shù)量，其中至少有44%可供開發(fā)成藥物。但因技術(shù)手段低、重視程度和維權(quán)意識(shí)不足，導(dǎo)致許多傳統(tǒng)藥物專利被剽竊。鑒于這一情況的普遍性和嚴(yán)重性，印度政府也逐漸開始重視，開展了一系列保護(hù)和合理開發(fā)傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)的實(shí)踐：如對(duì)專利法進(jìn)行新修訂、

表2 近5年來在印度召開的和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)相關(guān)會(huì)議

將傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)進(jìn)行收集歸檔、建立注冊(cè)登記和發(fā)明專利體系、設(shè)立專門的投資基金會(huì)等[12]。通過這些手段，印度傳統(tǒng)藥物專利得到了很好的保護(hù)。

4 傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)國(guó)際會(huì)議

近年來，隨著國(guó)際社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)重視程度的不斷提高，作為擁有悠久傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)歷史的印度，其醫(yī)學(xué)的診斷方法與治療手段隨著社會(huì)的發(fā)展也得到了提高[13]，同時(shí)更加加大了對(duì)本國(guó)Ayurveda醫(yī)學(xué)的宣傳力度，不斷主辦或承辦傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)國(guó)際會(huì)議。

5 印度醫(yī)學(xué)的優(yōu)劣勢(shì)和對(duì)中醫(yī)發(fā)展的借鑒

由于英語是印度的全國(guó)性的通用語言，在與西方國(guó)家進(jìn)行傳統(tǒng)醫(yī)藥交流中不存在語言障礙，這是印度傳統(tǒng)醫(yī)藥國(guó)際交流的天然優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，印度作為聯(lián)邦制國(guó)家，在政治意識(shí)形態(tài)上與西方國(guó)家沖突較小。

印度大型傳統(tǒng)醫(yī)藥生產(chǎn)企業(yè)在研發(fā)、生產(chǎn)和營(yíng)銷過程中始終貫穿著國(guó)際化思路，非常重視引導(dǎo)企業(yè)開拓國(guó)際市場(chǎng)。在走向世界的同時(shí)，印度政府在逐漸投入更多人力物力資源保護(hù)其本國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)產(chǎn)權(quán)不被侵犯，這也將促進(jìn)印度傳統(tǒng)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

印度是世界上最早使用草藥的國(guó)家之一，草藥的發(fā)展與中國(guó)草藥一樣歷史悠久。但西方世界對(duì)印度草藥的認(rèn)識(shí)要早于中草藥，因此我國(guó)中藥制藥企業(yè)的國(guó)際化程度與印度相比尚顯得薄弱[14]。

此外，在印度，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和西醫(yī)為完全獨(dú)立的兩個(gè)體系，傳統(tǒng)醫(yī)藥醫(yī)院一般不使用西醫(yī)療法，傳統(tǒng)醫(yī)院醫(yī)生不能開西藥。這種體系較好地保留了印醫(yī)的本土化和獨(dú)立性。

中印在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥醫(yī)療、科技、教育以及標(biāo)準(zhǔn)制定等很多領(lǐng)域都有很大的合作潛力，加強(qiáng)互相之間的交流合作，相互學(xué)習(xí)、借鑒，有利于促進(jìn)兩國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥的學(xué)術(shù)繁榮，提高各自的傳統(tǒng)醫(yī)藥水平，也有利于進(jìn)一步增強(qiáng)傳統(tǒng)醫(yī)藥在國(guó)際社會(huì)的影響力。

加大對(duì)中醫(yī)藥知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的力度，制定出適合中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)的法律法規(guī)。按照國(guó)際知識(shí)產(chǎn)權(quán)慣例，只有在本國(guó)受到保護(hù)的權(quán)益才能請(qǐng)求國(guó)際社會(huì)給予相應(yīng)的保護(hù)[15]。因此，建議我國(guó)盡早制定出適合中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)方面的法律、法規(guī)。學(xué)習(xí)借鑒印度在傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)基礎(chǔ)性工作所作的努力，如進(jìn)行中醫(yī)藥知識(shí)的搜索、分類歸檔、建立和完善相關(guān)的數(shù)據(jù)庫等。同時(shí)，我國(guó)政府要加大中醫(yī)藥知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)專項(xiàng)費(fèi)用的投入。

加快通行國(guó)際的傳統(tǒng)醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)制訂推行進(jìn)程。目前印度也正在抓緊制定傳統(tǒng)醫(yī)藥有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，并擬在國(guó)際推行。我國(guó)應(yīng)加快此項(xiàng)工作進(jìn)程，爭(zhēng)取主動(dòng)。

注重對(duì)中醫(yī)藥復(fù)合型人才的培養(yǎng)。人才，尤其是既懂中醫(yī)藥、又懂管理、還能熟練掌握外語的中醫(yī)藥復(fù)合型人才，是傳統(tǒng)醫(yī)藥國(guó)際交流中的最主要力量。印度在此方面頗具優(yōu)勢(shì)，因此對(duì)我國(guó)而言，加大對(duì)此類人才的培養(yǎng)力度，將是中醫(yī)藥對(duì)外交流深入開展的根本保障。

[1]王奕.淺析印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與“佛教醫(yī)學(xué)”之區(qū)別[J].科技信息，2011(5)：123.

[2]陳明.《阿輸吠陀—印度的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)》評(píng)介[J].自然科學(xué)史研究，2003，22(3)：278-283.

[3]唐鵬琪.印度的阿育吠陀醫(yī)學(xué)[J].南亞研究季刊，2006(3)：108-111.

[4]穆罕默德 哈施米普.兩種傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)：中醫(yī)學(xué)和阿育吠陀的基本原理比較[J].亞太傳統(tǒng)醫(yī)藥，2013，9(2)：2-3.

[5]廖育群.阿輸吠陀中的“妙聞之論”──印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)經(jīng)典介紹[J].中國(guó)科技史料，2000，21(4)：368-378.

[6]劉英華，酈娜.淺談醫(yī)學(xué)“八支(Astanga)”概念的演變[C].廣州：民族醫(yī)藥繼承與發(fā)展論文集，2005：281-284.

[7]AYURVEDA the Science of Life[C].New Delhi：Department of AYUSH，Ministry of Health&Family Welfare，Government of India.2013：2-25.

[8]RITA SOOD著，周瑩編譯.印度醫(yī)學(xué)教育[J].復(fù)旦教育論壇，2009，7(2)：92-96.

[9]仇偉欣.印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)介紹[J].中國(guó)中醫(yī)藥信息雜志，1999，6(10)：77-78.

[10]劉新民，鄒健強(qiáng)，沈志祥，等.印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)概述[J].世界科學(xué)技術(shù)——中醫(yī)藥現(xiàn)代化，2005，7(6)：86-88.

[11]NK Dubey，Rajesh Kumar，Pramila Tripathi.Global promotion of herbal medicine：India’s opportunity[J].Current Science，2004，86(1)：37-41.

[12]梅智勝，肖詩鷹，黃璐琦，等.印度對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)保護(hù)的立法和實(shí)踐及其對(duì)我國(guó)的啟示[J].國(guó)際中醫(yī)中藥雜志，2007，29(2)：80-82.

[13]溫春峰，張燕，陸數(shù)程.古印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理思想反思[J].中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2008，21(1)：118-119.

[14]王明旭，張平川，董研林.印度對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)藥的保護(hù)及其對(duì)我國(guó)的借鑒[J].中國(guó)衛(wèi)生事業(yè)管理，2008(9)：664-645.

[15]劉家瑛，楊德利.淺析中印醫(yī)學(xué)的交互影響[J].世界中醫(yī)藥，2008，3(4)：250.

(2013-08-23收稿 責(zé)任編輯：徐穎)

Development Status of Traditional Indian Medicine

Zhang Zijun， Zhang Yongmei， Chen Jun， Chen Yan， Li Xiangdong

(ChinaAcademyofChineseMedicalScience，Beijing100700，China)

This paper summarized the developing history of traditional Indian medicine， introduced the present status from the aspects of its medical system， education system， research institutions and pharmaceutical industries. This paper further summarized the current development of traditional Indian medicine. Besides， this paper introduced the International Conference on Traditional Indian medicine in recent years. Finally， the paper analyzed the advantages and disadvantages of traditional Indian medicine， providing reference to the development of traditional Chinese medicine in China.

Traditional Indian medicine; Current development; International conference

張子雋(1986—)，女， 中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院副主任科員，研究方向：中醫(yī)藥的國(guó)際合作，E-mail：zhangzijunmzl@163.com

R199

A

10.3969/j.issn.1673-7202.2014.05.036