李 健

大眾文化作為當(dāng)下最具產(chǎn)業(yè)性、娛樂性和普及性的文化形態(tài)，不僅廣泛進(jìn)入了尋常百姓的日常生活;而且作為一種高度視覺化的文化，從電影、電視、攝影、DVD、多媒體、動漫，到雜志、設(shè)計、時尚、廣告、網(wǎng)絡(luò)視頻、電子游戲等，涉及社會生活的諸多領(lǐng)域。毫不夸張地說，這一文化現(xiàn)象早已成為國內(nèi)外學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的跨學(xué)科研究對象?；趩柧碚{(diào)查及相關(guān)數(shù)據(jù)文獻(xiàn)，本調(diào)研報告力圖以“視覺建構(gòu)”為關(guān)切點(diǎn)，對中國當(dāng)代大眾文化的發(fā)展?fàn)顩r予以視覺維度的說明。其目的在于，將當(dāng)代中國大眾文化與視覺問題有關(guān)的一系列核心議題逐一揭示出來，為進(jìn)一步深入探討大眾文化現(xiàn)象及其與當(dāng)代社會生活之間的復(fù)雜關(guān)系提供實(shí)證依據(jù)。

研究路徑、調(diào)研對象及樣本分布

在當(dāng)代學(xué)術(shù)語境中，“大眾文化”既是一個熱點(diǎn)話題，又因?yàn)槠鋸?fù)雜性而引發(fā)各種歧見。僅以概念而言，我們即可梳理出若干種相互補(bǔ)充甚至相互牴牾的觀點(diǎn)。這無疑與“大眾”及“文化”二者本身的復(fù)雜性密切相關(guān)。依據(jù)費(fèi)斯克的說法，所謂大眾“并不是一個固定的社會學(xué)范疇;它無法成為經(jīng)驗(yàn)研究的對象，因?yàn)樗⒉灰钥陀^實(shí)體的形式存在”①。而文化作為一個“有著極為復(fù)雜的詞義演變史”②的重要觀念，一直在不同學(xué)科領(lǐng)域、不同思想體系中以各自不同的方式被頻繁地使用著。不過，關(guān)于這一文化形態(tài)仍有一些特征是我們可以共同把握的。從形成時間上看，它主要指向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型之后尤其是當(dāng)代社會生活中的一種最具民眾基礎(chǔ)的文化形態(tài);從呈現(xiàn)方式上看，它主要通過大眾傳播媒介滲透到日常生活的各個角落;從品質(zhì)內(nèi)涵上看，它又常常與所謂精英文化構(gòu)成某種對應(yīng)關(guān)系，作為一種低層次的文化形態(tài)而存在?；诖耍谘芯柯窂缴闲枰⒁獾膯栴}至少包括三個方面:

其一，無論大眾文化中的“大眾”是這一文化形態(tài)的主動創(chuàng)造者、自覺接受者，還是被動受害者，他們都構(gòu)成大眾文化研究中最值得關(guān)注的基本對象之一。因此，摒棄某種“傲慢與偏見”，以恰當(dāng)?shù)姆绞桨盐者@一“并不以客觀實(shí)體的形式存在”卻又無處不在的研究對象，既是一項(xiàng)基礎(chǔ)性的工作，也是一種應(yīng)有的學(xué)術(shù)立場。其二，大眾傳媒作為大眾文化的載體，則是研究的核心領(lǐng)域。這其中，傳播媒介的歷時狀況與共時形態(tài)，都是我們需要考察的重要內(nèi)容。只有通過對傳媒生態(tài)本身加以深入而細(xì)致的剖析，大眾文化的生成機(jī)制、運(yùn)行邏輯等問題才能真正得到說明。其三，對大眾文化所進(jìn)行的任何研究，其背后都存在一個或明晰或隱晦的價值立場。如果簡化大眾文化研究的所有理論表述，其實(shí)主要有兩種傾向:一是對大眾文化的激進(jìn)批判。批判理論——尤其是法蘭克福學(xué)派可謂其中最具代表性的理論形態(tài)。二是從更為積極的立場上審視大眾文化現(xiàn)象及其文化意義。自英國文化唯物主義以來，大眾文化內(nèi)在的反抗性問題日益受到關(guān)注。兩種傾向?qū)嶋H上構(gòu)成了大眾文化研究的某種理論張力，它提醒我們:要想真正透過大眾文化現(xiàn)象揭示其文化意義、內(nèi)在特征和運(yùn)行邏輯，就必須基于某種更加辯證的研究立場之上，并以其中的文化實(shí)踐為依據(jù)展開分析。

結(jié)合上述三點(diǎn)，對當(dāng)代大眾文化的視覺建構(gòu)問題所進(jìn)行的調(diào)查研究，在研究路徑上必須以傳播媒介及其受眾為基礎(chǔ)，并在理論主張上持一種更趨辯證的審慎批判態(tài)度，力求借助調(diào)研工作將這一文化形態(tài)中的某種張力關(guān)系清晰地揭示出來。為此，本次調(diào)研在對象上主要包含三個方面的工作。一是對該議題所涉及的研究性文獻(xiàn)予以必要的梳理和文本細(xì)讀。這一工作主要是為分析各種實(shí)證數(shù)據(jù)進(jìn)行前期理論準(zhǔn)備。二是對各種已有的關(guān)于大眾傳播媒介和受眾的數(shù)據(jù)分析成果，如各種皮書以及不同機(jī)構(gòu)發(fā)布的各種相關(guān)數(shù)據(jù)報告予以進(jìn)一步分析處理。三是對采用社會學(xué)抽樣方法所做的問卷調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析處理，它為調(diào)研報告的撰寫提供了最為直接的分析數(shù)據(jù)。③此次問卷調(diào)查于2013年8月份在南京市分區(qū)進(jìn)行。問卷調(diào)查采用PPS抽樣方法，在南京市八個區(qū)共發(fā)放了810份問卷，回收有效問卷801份，有效回收率為98．9%。

具體來說，801名被訪者中男性占52．4%，女性占47．6%。所有被訪者平均年齡33．5歲，其中最小的11歲，最長的92歲，年齡在20～40歲之間的被訪者占大多數(shù)。在所有有效樣本中，企業(yè)普通職員和學(xué)生比例最高，分別為23．7%和22．5%，其次為事業(yè)單位普通職工，占11．4%?？傮w上看，本次調(diào)查覆蓋了社會各個行業(yè)領(lǐng)域。所有有效樣本的教育水平結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出以高等教育為主的特征，本科、大專、碩士三者的比例之和超過70%，其中本科教育所占比例最高，達(dá)到43.8%。最后，在收入結(jié)構(gòu)上，年收入在2～10萬元之間的比例最高，在所有樣本中占一半以上。此外，由于學(xué)生比例較高，所以無收入群體的比例也偏高。在本次問卷調(diào)查的60余個問題中，涉及大眾文化及其視覺建構(gòu)的約占三分之一。本文即以此為依據(jù)，結(jié)合既有的相關(guān)二手?jǐn)?shù)據(jù)分析及研究性文獻(xiàn)的理論支撐，主要從以下幾個方面對中國當(dāng)代大眾文化中所包含的視覺建構(gòu)問題逐一予以說明。

大眾傳媒形態(tài)及其視覺主導(dǎo)性

眾所周知，大眾文化在現(xiàn)代社會的興起是與傳播媒介的發(fā)展變遷息息相關(guān)的。中國當(dāng)代社會最近30年來所形成的具體媒介環(huán)境，既在大眾文化的形態(tài)構(gòu)成和現(xiàn)象分類上具有基礎(chǔ)性作用，因此是理解其視覺形象生產(chǎn)方式、流程及至效果的重要依據(jù);又在大眾文化的社會轉(zhuǎn)型與視覺建構(gòu)問題上具有關(guān)鍵性的參考價值。就歷時性來看，自改革開放以來，大眾傳媒沿著一定軌跡的高速發(fā)展可以視為中國當(dāng)代社會變遷和轉(zhuǎn)型的一個縮影。就共時性來看，當(dāng)前的大眾傳媒不僅已經(jīng)將大眾文化劃分為若干相對固定的形態(tài)，而且形成了一個高度融合的傳媒網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。

概言之，大眾傳媒經(jīng)過這些年的持續(xù)發(fā)展，已經(jīng)形成一個相對穩(wěn)定、形態(tài)復(fù)雜、多元共生的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)框架④。作為一種最具典型性的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)，中國當(dāng)代大眾傳媒自20世紀(jì)80年代起步以來，經(jīng)過若干次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。在這個過程中，大眾傳媒在相對較短的時間里，完成了由印刷媒介為主、無線電廣播為輔的單一傳媒形態(tài)向電子媒介、數(shù)字媒介及印刷媒介多元并存的復(fù)合傳媒形態(tài)的轉(zhuǎn)換。以電子媒介中較有代表性的電影產(chǎn)業(yè)為例，最近一些年無論在故事片的產(chǎn)量、觀影人次，還是影院及銀幕數(shù)量等各方面數(shù)據(jù)都有顯著的增長⑤。電影產(chǎn)業(yè)的這種高速發(fā)展趨勢，只是整個大眾傳媒的整體發(fā)展?fàn)顩r的一個縮影。僅以電子媒介而言，電視作為一種傳統(tǒng)媒體，一直占據(jù)當(dāng)代大眾傳媒產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的主導(dǎo)地位，其傳播覆蓋率和影響力也居于各種媒介形態(tài)的前列。據(jù)統(tǒng)計，2012年中國有4億多家庭擁有電視，平均每分鐘約有一億家庭在收看電視。近年來電視觀眾人均收視時間及其年齡結(jié)構(gòu)處于相對穩(wěn)定狀態(tài)⑥。更重要的是，電視傳播媒介的基本形態(tài)也在不斷發(fā)展，以適應(yīng)新的媒介環(huán)境。這其中，尤其值得關(guān)注的，無疑是以視網(wǎng)融合為基礎(chǔ)的視聽新媒體的快速發(fā)展?fàn)顩r。具體來說，在傳統(tǒng)意義上的電視媒體之外，近年來逐漸形成具有極大發(fā)展前景的視聽新媒體系統(tǒng)。根據(jù)《視聽新媒體發(fā)展報告(2011)》概括:“目前中國市場上的視聽新媒體形態(tài)可分為兩大類:一類是側(cè)重發(fā)展互動功能的視聽新媒體，主要基于互聯(lián)網(wǎng)及移動通信網(wǎng)，包括網(wǎng)絡(luò)廣播電視、IP電視、互聯(lián)網(wǎng)電視、手機(jī)電視等;另一類仍為單向傳播渠道的分化和傳播空間(終端)的延伸，主要是指移動多媒體廣播電視和各種公共視聽載體?！雹呤聦?shí)上，基于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展而形成的各種數(shù)字媒介，已經(jīng)成為近年來媒介環(huán)境發(fā)生深刻變化的主導(dǎo)因素。無論從傳播覆蓋率還是影響力來說，這一新興媒介的發(fā)展趨勢都令人側(cè)目?？梢哉f，互聯(lián)網(wǎng)作為數(shù)字媒介的代表形態(tài)，近10年來的發(fā)展速度可以說超乎人們的想象。數(shù)字媒介中以手機(jī)為代表的移動終端，其發(fā)展趨勢同樣值得重點(diǎn)關(guān)注，而且它與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的無縫對接，也使得網(wǎng)絡(luò)數(shù)字媒介的影響力已經(jīng)輕易地散布到社會生活的每個角落。從中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的數(shù)據(jù)來看，這一發(fā)展趨勢幾乎是不可逆的。⑧

可以說，中國當(dāng)代大眾傳媒的形態(tài)在最近30年間發(fā)生了天翻地覆的變化，其影響力隨之越來越大，我們在日常生活中對于各種媒介的依賴程度也越來越高。此次問卷調(diào)查中“影響最大的大眾文化現(xiàn)象”一項(xiàng)的調(diào)查結(jié)果顯示:位列前四位的分別是電視劇、電視娛樂節(jié)目、商業(yè)電影和網(wǎng)絡(luò)電視(見圖1)。這一影響力分布結(jié)構(gòu)說明，不僅電子媒介和數(shù)字媒介已成為傳播大眾文化的最主要載體，而且更具視覺性和觀賞性的動態(tài)影像文化產(chǎn)品對受眾具有更顯著的影響。其中，商業(yè)電影越來越追求視覺場景的華麗效果，電視劇和電視娛樂節(jié)目也越來越力圖吸引人們的眼球。這些都說明，作為一個“最具視覺化或視覺生產(chǎn)性的文化領(lǐng)域”，大眾文化已經(jīng)不折不扣地成為我們這個時代以生產(chǎn)視覺享樂產(chǎn)品為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)場:“大眾文化成為一種不折不扣的‘眼球經(jīng)濟(jì)’，原本只是電視行業(yè)命脈的‘收視率’法則，幾乎成了所有大眾文化的游戲規(guī)則，娛樂首先要吸引眼球，其次要生產(chǎn)出視覺愉悅或快感?！雹?/p>

圖1 影響最大的大眾文化現(xiàn)象選擇分布圖

如果再做進(jìn)一步分析的話，大眾文化的這些形態(tài)在影響力上是有代際差異的。比如影響“90后”的大眾文化類型主要為電視娛樂節(jié)目、商業(yè)電影和電視劇;對“80后”影響最大的是電視劇，其次為商業(yè)電影和電視娛樂節(jié)目;而對“70后”群體來說，電視劇和電視娛樂節(jié)目的影響同樣較大，但商業(yè)電影的影響力較之“80后”和“90后”則有所下降。此外，在不同職業(yè)、受教育程度和收入群體中，不同類型大眾文化現(xiàn)象的影響力也存在差異。比如中等收入、受過高等教育的群體，更加傾向于認(rèn)為商業(yè)電影對他們產(chǎn)生較大影響;電視娛樂節(jié)目的影響力在性別上存在明顯差異，一般來說女性比男性更易受電視娛樂節(jié)目的影響。但在總體上，大眾文化通過其視覺形象對受眾的影響力所起到的作用已經(jīng)越來越突出。僅以不同媒介形態(tài)的總體發(fā)展?fàn)顩r來看即可發(fā)現(xiàn):除了電視借助視聽新媒體的發(fā)展而繼續(xù)保持其在大眾文化傳播中的主導(dǎo)地位之外，電影在最近30年的發(fā)展軌跡也比較有代表性。雖然期間經(jīng)過一段時間的發(fā)展困境，但最近10年中國電影的發(fā)展規(guī)模和成長速度都非常驚人。就產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)而言，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體在各個指標(biāo)上的成長速度同樣都是令人側(cè)目的。與此形成鮮明對比的，則是傳統(tǒng)印刷媒介遭遇到前所未有的挑戰(zhàn)，面臨非常嚴(yán)峻的發(fā)展困境。以2012年的傳媒產(chǎn)業(yè)市場結(jié)構(gòu)為例，互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)規(guī)模達(dá)到了總體市場的41．7%。而在傳統(tǒng)媒體中，“電視市場不但保持最大的市場份額，且較上半年的18．7%增長了近4個百分點(diǎn)，廣播、期刊、音像、電影等媒體的市場份額變化不大，報紙的市場份額從12．37%下降為9．8%，成為2012年最大的輸家”⑩。在一定程度上，廣播、雜志等媒介形態(tài)，也出現(xiàn)了受眾群相對固定的小眾化傾向。

總之，大眾文化這一最具產(chǎn)業(yè)性和娛樂性的當(dāng)代文化形態(tài)，其最顯見的文化特征正是視覺性或視覺生產(chǎn)性。作為一種規(guī)?；奈幕a(chǎn)業(yè)，它依托極為豐富的當(dāng)代傳媒形態(tài)，為我們提供源源不斷的視覺享樂的產(chǎn)品;作為一種主導(dǎo)形態(tài)的文化，它則為我們提供了以視覺方式把握這個世界的基本法則。

視覺形象生產(chǎn)的跨媒介轉(zhuǎn)向

具體到大眾文化的視覺形象在傳播媒介中的生產(chǎn)過程，有一個重要特征或者說轉(zhuǎn)向是尤其值得我們關(guān)注的。這就是大眾文化的視覺形象生產(chǎn)，越來越依賴于各種不同媒介的跨界融合。任何視覺形象因此都不會僅僅只在特定單一媒介中孤立地生產(chǎn)、傳播，并被大眾所消費(fèi)。在馬克·波斯特看來，大眾傳媒這一多元共存生態(tài)的基本特征表現(xiàn)為:“不同媒體間無法預(yù)期地互動(如互聯(lián)網(wǎng)吸納了無線廣播、電影和電視，而電視又吸納了互聯(lián)網(wǎng)和電影)，新技術(shù)不斷地擴(kuò)大了現(xiàn)存媒體(如光纖電纜、數(shù)據(jù)壓縮技術(shù)、無線信息傳輸)，擁有越來越多人類功能的信息機(jī)器(聲音辨識、翻譯程序、全球定位系統(tǒng)的視像功能、海量數(shù)據(jù)儲存量)，以及許多無可預(yù)知的可能性?！彼麚?jù)此特別強(qiáng)調(diào):“正是由于這些事物的出現(xiàn)，我們必須對視覺文化展開經(jīng)驗(yàn)研究，并建立理論體系?！保?1）這意味著，對傳媒形態(tài)及其影響力的理論關(guān)注，其背后還隱藏著一個關(guān)鍵性的議題，即大眾文化基于傳媒生態(tài)的“視覺”主導(dǎo)性，如何進(jìn)行視覺形象的跨媒介生產(chǎn)、傳播及接受。

根本上說，大眾文化視覺形象的跨媒介生產(chǎn)與傳播離不開傳媒技術(shù)的巨大推動力。新視覺技術(shù)的出現(xiàn)在產(chǎn)生相對較新的大眾文化表現(xiàn)形式(如游戲和網(wǎng)絡(luò)視頻)和多樣化的視覺實(shí)踐的同時，也逐漸淘汰了一些舊有的文化表現(xiàn)形式。如通過租買DVD光盤看電視劇或電影的人越來越少。隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，DVD在20世紀(jì)90年代盛行一時后，正逐漸退出歷史舞臺。在本次問卷調(diào)查中，只有2．1%的人主要通過DVD光盤來看電影，而超過一半的人主要通過互聯(lián)網(wǎng)來觀看電影(見表1)。與此同時，對這種以跨媒介融合為特征的新興文化形式的接受度存在著較為顯著的代際差異。具體來看，各類手機(jī)、電腦游戲和網(wǎng)絡(luò)視頻的接受度與年齡，隨著年齡的增長接受度逐漸下降。由此可以見出，年輕一代人更容易接受這些新的傳媒文化形態(tài)。這種代際差異，既與受教育程度、生活方式等有關(guān)，也反映了社會變遷給不同年代的人提供了非常不同的視覺體驗(yàn)和實(shí)踐。

表1 觀看電影的主要方式

此外，收入的高低也在一定程度上影響著大眾對于媒介形態(tài)的文化消費(fèi)選擇。如在選擇主要以何種方式觀看電影中，收入還是起著很大的影響(見表2)。選擇在電影院觀看電影的中高收入群體占多數(shù)。在本次調(diào)查中無收入人群選擇在電影院觀看也相對較多，這主要是受到學(xué)生群體的影響。

表2 觀看電影的主要方式和收入(年薪)的交叉表

僅從上述對電影受眾的調(diào)查分析即可看出，大眾文化的視覺形象資源其實(shí)是在一個極為多元化的媒介環(huán)境中被生產(chǎn)和流通的。這可以說是當(dāng)前大眾文化在傳媒生態(tài)方面的一個基礎(chǔ)性的特征。以2012年受眾媒介接觸習(xí)慣為例，大眾媒介環(huán)境明顯呈現(xiàn)出“新舊媒體加速融合，復(fù)合受眾比例繼續(xù)攀升”的總體發(fā)展趨勢。其中有幾個顯著特征:傳統(tǒng)媒體依然占據(jù)領(lǐng)先地位，網(wǎng)絡(luò)媒體步步逼近;互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展對電視觀眾的分流最為明顯，其次是報紙讀者;超四成的城市居民每天接觸3種以上媒體。（12）總之，大眾文化視覺形象生產(chǎn)與消費(fèi)的跨媒介轉(zhuǎn)向，既為大眾文化在日常生活中的滲透提供了更多元化的媒介選擇，強(qiáng)化了其無處不在的巨大影響力;也在很大程度上決定了媒介環(huán)境的未來走向，豐富了視覺形象的媒介生產(chǎn)方式以及傳播、消費(fèi)形態(tài)。確切地說，“大眾文化的視覺性生產(chǎn)、傳播和接受都不再局限于單一媒體，往往是在不同媒體的互動中運(yùn)作的。某一視覺事件或圖像的出現(xiàn)，很快會在其他媒體中跨界傳播，形成了視覺或非視覺跨媒體的合力。比如，一則卡通故事可以轉(zhuǎn)變?yōu)殡娮佑螒?，還可以轉(zhuǎn)變?yōu)殡娪盎螂娨晞〉?。跨媒體和全媒體的多元鏈接和相互轉(zhuǎn)換，徹底改變了圖像生產(chǎn)與傳播的形態(tài)，使得圖像的影響力超越了以往任何時代，并由此形成一種獨(dú)特的跨媒體和全媒體的接受經(jīng)驗(yàn)。再加上文化產(chǎn)業(yè)的集團(tuán)化和整合浪潮，有線電視網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)通訊網(wǎng)和平面媒體網(wǎng)高度融合，這就重新繪制了大眾文化的生產(chǎn)、傳播和接受的地形圖”。由此可知，“跨媒體和全媒體的發(fā)展不但改變了視覺文化的系統(tǒng)，而且改變了人對視覺性的感知和體驗(yàn)”。（13）

大眾文化中的視覺素養(yǎng)問題

以上基于大眾傳媒所做的調(diào)查分析，部分揭示了大眾文化的具體媒介環(huán)境及其視覺形象生產(chǎn)的基本特征等問題。如果說上述分析主要是基于一定的客觀數(shù)據(jù)所做出的概括總結(jié)的話，那么對于大眾文化的視覺建構(gòu)進(jìn)行調(diào)研，還有另一個維度的問題需要考察。這就是立足于一定的理論立場，揭示大眾文化的視覺建構(gòu)過程中隱匿的各種觀念意識?？梢哉f，在中國當(dāng)代語境下，大眾文化作為一種極具普泛性和日常性的文化形態(tài)，不僅其內(nèi)在品質(zhì)一直遭到精英話語詬病，而且其運(yùn)行過程也始終受到政治話語的隱性控制。尤其是作為一種以經(jīng)濟(jì)效益為導(dǎo)向的文化形態(tài)，大眾文化的視覺形象生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)過程，表現(xiàn)出顯著的視覺享樂主義傾向以及特定的意識形態(tài)內(nèi)容。由此反映出的大眾文化中的視覺素養(yǎng)以及價值觀，也成為需要重點(diǎn)考察的問題。

具體來說，大眾文化作為一種產(chǎn)業(yè)，主要是提供視覺享樂的產(chǎn)品;作為一種文化，是高度娛樂化和視覺化的文化;作為一種充滿競爭的市場活動，則是爭奪受眾視覺注意力的戰(zhàn)斗。當(dāng)大眾文化把視覺享樂作為命門來運(yùn)作時，圍繞視覺建構(gòu)的一系列問題也隨之接踵而至。如果說大眾文化的發(fā)展給大眾的視覺實(shí)踐提供了更豐富的形式和內(nèi)容，那么大眾視覺產(chǎn)品消費(fèi)需求的變化、消費(fèi)能力和素養(yǎng)的提升，也推動著大眾文化的變化。無疑，社會經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展對兩者都起著很大的影響。但在此基礎(chǔ)上，我們需要進(jìn)一步追問，大眾如何評價中國當(dāng)代社會中最具有民眾基礎(chǔ)的大眾文化?不同的群體在評價大眾文化上是否存在差異?本次問卷調(diào)查為此設(shè)置了9個系列問題，對有關(guān)大眾文化的評價變量進(jìn)行因子分析。結(jié)果顯示，這9個變量可以分成兩類，形成兩個因子。其中，“移動互聯(lián)網(wǎng)下人人產(chǎn)生大眾文化”、“網(wǎng)絡(luò)有利于大眾文化的普及”、“大眾文化影響價值觀的變遷”、“目前電影市場發(fā)展較良性”和“廣告引導(dǎo)我的消費(fèi)選擇”5個變量組成一個因子即“大眾文化的發(fā)展和效應(yīng)評價因子”，其變量的貢獻(xiàn)度依次遞減;第二個為“大眾文化的娛樂化和倫理評價因子”，按貢獻(xiàn)度的高低依次為“電視真人秀節(jié)目作假較多”、“目前大眾文化趣味較低”、“大眾文化娛樂至上，博眼球”和“電視電影中植入廣告太多”。

因此，對大眾文化的評價至少可以從“發(fā)展和效應(yīng)評價”與“娛樂化和倫理評價”兩個維度予以考察。以本次問卷調(diào)查“大眾文化娛樂至上，博眼球”問題為例，對此持“比較贊同”、“非常贊同”的人數(shù)有效百分比相加達(dá)到了60．3%。而“完全不贊同”、“不太贊同”的比例則僅有10．1%。這顯然是和大眾文化當(dāng)前被理解成一種“注意力”經(jīng)濟(jì)、“眼球”經(jīng)濟(jì)的常識觀念相一致的。顯然，大眾文化以視覺享樂為主導(dǎo)性價值取向的根本動因，還是在于其強(qiáng)烈的商業(yè)利益訴求。因此其文化生態(tài)的形成與發(fā)展，始終受到經(jīng)濟(jì)話語的深刻影響。再進(jìn)一步看，經(jīng)濟(jì)話語背后還蘊(yùn)藏著與政治話語、精英話語等交互作用而滋生的新興意識形態(tài)內(nèi)容。在此意義上，約翰·費(fèi)斯克強(qiáng)調(diào)“大眾文化是大眾創(chuàng)造的，而不是加在大眾身上的;它產(chǎn)生于內(nèi)部或底層，而不是來自上方”（14），是存在一定疑問的。在這一點(diǎn)上，阿多諾關(guān)于文化工業(yè)的批判性解讀，倒是在一定程度上很好地揭示了大眾文化特有的意識形態(tài)內(nèi)容。如其所言:“盡管文化工業(yè)毋庸置疑地要揣摩那數(shù)以百萬計的意識和無意識狀況，并以此為指引，但是大眾卻不是第一位的，而是處于次要位置的，他們只是算計的對象、機(jī)器的附屬品。消費(fèi)者不是上帝，正如文化工業(yè)要我們相信的那樣，消費(fèi)者不是它的主體，而是它的對象?！保?5）在大眾文化借傳媒灌輸其意識形態(tài)的過程中，視覺形象扮演著關(guān)鍵性的作用。廣告作為一種主要以特定視覺形象的生產(chǎn)與傳播來刺激受眾消費(fèi)欲求的大眾文化形態(tài)，在這一問題上便很具有典型性?？v覽大眾傳媒經(jīng)濟(jì)活動在影響國民經(jīng)濟(jì)過程中的構(gòu)成，廣告所扮演的角色無疑是至關(guān)重要的。（16）其在不同傳媒形態(tài)中所占的市場份額也反映出當(dāng)前傳媒發(fā)展及其影響力的總體狀況及未來趨勢。以2011年為例，“全球電視廣告穩(wěn)步增長、市場份額穩(wěn)居首位，互聯(lián)網(wǎng)廣告增幅和市場份額均領(lǐng)跑全行業(yè)，報刊廣告繼續(xù)下降”（17）。

耐人尋味的是，本次問卷調(diào)查顯示，一方面廣告在日常生活中的影響力是無處不在的，另一方面大眾對廣告的評價并未持有一種明顯的積極態(tài)度。其中，認(rèn)為廣告對于消費(fèi)選擇有引導(dǎo)作用的人所占比例為21．8%，反之則占34．4%;而認(rèn)為影視傳播中的植入廣告過多的人甚至占到了73.7%。這里需要進(jìn)一步思考的一個關(guān)鍵性問題是，包括廣告在內(nèi)的各種大眾文化形態(tài)如此深刻地滲透到日常生活的各個角落，它們在觀念層面對這一文化形態(tài)的接受者是否會產(chǎn)生某種影響?或者換一個角度說，大眾文化的受眾又如何看待這一當(dāng)代最具代表性的文化形態(tài)的呢?從本次問卷調(diào)查的情況看，認(rèn)為大眾文化對于人們的價值觀變遷會產(chǎn)生某種影響的有效百分比占到59．4%，而完全不贊同或不太贊同此觀點(diǎn)的比例僅占4．1%(見表3)。更為關(guān)鍵的是，調(diào)查結(jié)果顯示，對于大眾文化持一種負(fù)面評價的比例明顯占據(jù)上風(fēng)。比如，認(rèn)為當(dāng)前大眾文化趣味較低的比例占到57.2%，反之則只有8．3%(見表4);涉及具體的大眾文化形態(tài)，比如“電視真人秀”，認(rèn)為此類節(jié)目作假較多的比例達(dá)到67．8%。

表3 有關(guān)大眾文化的評價:大眾文化影響價值觀的變遷

表4 有關(guān)大眾文化的評價:目前大眾文化趣味較低

很顯然，這一系列調(diào)查數(shù)據(jù)從一個側(cè)面反映出當(dāng)前大眾文化在內(nèi)在品質(zhì)及意識形態(tài)方面存在的主要問題。其中所涉及的大眾文化中的視覺素養(yǎng)與價值觀問題，應(yīng)該是值得我們重點(diǎn)關(guān)注的。尤其是在一個以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體時代正在來臨的轉(zhuǎn)型時期，我們一方面認(rèn)為大眾文化所包含的各種視覺資源往往存在價值觀方面的問題，需要加以整治和規(guī)范;另一方面又看到，新的媒介方式使得人們在大眾文化視覺形象生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)的過程中的參與度得到了極大的提高。因此，不僅大眾文化的視覺意識形態(tài)在主導(dǎo)受眾視覺素養(yǎng)的高低與價值觀的形成;而且受眾本身的視覺素養(yǎng)與價值觀也同樣以某種方式影響大眾文化的整體狀況。在這個意義上，無論是持一種激進(jìn)批判立場還是一種相對積極的樂觀態(tài)度，都無法真實(shí)還原大眾文化在價值觀念層面的復(fù)雜性。一種相對多元的辯證立場，應(yīng)該才更有利于我們在“視覺建構(gòu)”的視域中準(zhǔn)確把握中國當(dāng)代大眾文化的全貌。

基于調(diào)研分析的結(jié)語

借助既有的大眾文化研究的理論資源、二手文獻(xiàn)以及具體的問卷調(diào)查結(jié)果，本次調(diào)研報告從多個層面對中國當(dāng)代大眾文化的視覺建構(gòu)問題進(jìn)行了分析。至少從以下幾個方面，本次調(diào)研對于進(jìn)一步展開這一問題的研究具有積極的啟示意義。

首先，對大眾文化的視覺媒介環(huán)境進(jìn)行梳理，是探討中國當(dāng)代大眾文化視覺建構(gòu)問題的一個前提條件。為此，我們需要以大眾媒介最近30年的歷史演進(jìn)過程為梳理和分析對象，從媒介環(huán)境變遷的角度對自80年代以來大眾文化的總體狀況進(jìn)行媒介考古分析，以概括其基本特征、運(yùn)行邏輯，尤其是其文化表征的視覺建構(gòu)方式、類型等，進(jìn)而提煉出若干核心問題。具體來說，這一梳理工作至少包括:第一，大眾文化視覺媒介的形態(tài)變遷。這就要求我們在宏觀層面梳理出大眾文化最近30年媒介環(huán)境的歷史演變過程，目的在于揭示大眾文化在這一過程中呈現(xiàn)的視覺性、娛樂性、商業(yè)化等一系列基本特征，并把握大眾傳媒當(dāng)前的基本發(fā)展?fàn)顩r。第二，大眾文化視覺媒介的類型比較。這就要求我們在微觀層面對大眾文化不同門類的視覺媒介類型進(jìn)行比較分析，對不同媒介類型進(jìn)行視覺形象本體(物象/形象/擬像)、視覺形象構(gòu)成(動態(tài)/靜態(tài))、視覺傳播形態(tài)(印刷圖像/電視影像/網(wǎng)絡(luò)視頻)、視覺消費(fèi)形態(tài)(集體受眾與個體受眾/互動型接受與單向型接受)等方面的比較，以此揭示大眾文化借助不同媒介實(shí)現(xiàn)視覺形象生產(chǎn)、流通和接受過程的差異性和共通性及其內(nèi)在運(yùn)行邏輯。第三，大眾文化的視覺主導(dǎo)性及其核心議題。這實(shí)際上是要求我們以媒介環(huán)境的歷史變遷及其現(xiàn)實(shí)狀況為依據(jù)，對視覺因素在當(dāng)代大眾文化研究中的核心意義進(jìn)行說明。

其次，以個案為依據(jù)，對大眾文化的視覺形象進(jìn)行相對微觀的分析。這一分析通過集中討論中國當(dāng)代大眾文化視覺形象從生產(chǎn)、傳播到消費(fèi)的具體過程，可以揭示其文化意義生成的基本路徑、模式以及內(nèi)在邏輯等一系列問題。作為大眾文化視覺建構(gòu)問題的基礎(chǔ)內(nèi)容，它至少包括:第一，立足“跨媒體/全媒體”，揭示視覺形象生產(chǎn)的媒介生態(tài)系統(tǒng)。跨媒體/全媒體的多元鏈接和相互轉(zhuǎn)換作為大眾文化視覺生產(chǎn)與消費(fèi)的一場形態(tài)革命，不但改變了視覺文化的系統(tǒng)，而且改變了人對視覺性的感知和體驗(yàn)。這是大眾文化的視覺形象生產(chǎn)過程中最核心的媒介生態(tài)系統(tǒng)，它承接前一問題對大眾文化視覺媒介環(huán)境的宏觀討論，在更具針對性的問題域中探討對大眾傳媒在視覺形象生產(chǎn)過程中的具體作用及其運(yùn)行方式。第二，立足“編碼—解碼”，進(jìn)行視覺形象的意義生成及類型學(xué)分析。這一部分至少可以以圖像學(xué)、符號學(xué)、形象修辭學(xué)等理論模式為基礎(chǔ)，對大眾文化內(nèi)部各種不同視覺形象做類型學(xué)的分析，在相對微觀的層面概括出大眾文化視覺形象的主要呈現(xiàn)方式，揭示其視覺形象的意義生產(chǎn)過程及模式。第三，立足“挪用與發(fā)明”，揭示視覺資源的形象再生產(chǎn)及其內(nèi)在邏輯問題。這需要我們從視覺資源的角度，對大眾文化視覺形象生產(chǎn)的內(nèi)在邏輯進(jìn)行必要的說明。其目標(biāo)在于將大眾文化的視覺形象生產(chǎn)過程中存在的各種問題進(jìn)一步揭示出來，如對傳統(tǒng)視覺資源的篡改與濫用，對西方視覺資源的膜拜與本土化，視覺性對印刷文化的壓制所導(dǎo)致的“圖文戰(zhàn)爭”等。

再次，對大眾文化中的視覺享樂主義與視覺意識形態(tài)問題予以揭示，探討其中反映出的視覺素養(yǎng)及價值觀問題。這是大眾文化的視覺建構(gòu)過程中，由其內(nèi)在運(yùn)行邏輯所帶來的極為典型、值得重點(diǎn)關(guān)注的問題之一，其中又包括一系列命題:第一，以“眼球經(jīng)濟(jì)”為代表的視覺文化的社會生產(chǎn)法則。眼球經(jīng)濟(jì)和注意力經(jīng)濟(jì)作為大眾文化最重要的文化生產(chǎn)法則，體現(xiàn)了大眾文化的視覺生產(chǎn)及其消費(fèi)的極其深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)動因。這是大眾文化走向視覺享樂主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。第二，作為一種生活方式的視覺消費(fèi)。大眾文化對注意力經(jīng)濟(jì)的依賴，又以當(dāng)代消費(fèi)社會的形成為背景。在此背景之下，大眾文化借助視覺形象所建構(gòu)的消費(fèi)神話，對廣大受眾具有某種導(dǎo)向功能，并最終形成一個以視覺享樂主義為主導(dǎo)的文化消費(fèi)邏輯。這一邏輯促使我們將視覺享樂作為一種基本生活方式來對待，由此造成一系列文化癥狀。第三，視覺快感中的過度娛樂化。作為大眾文化中的一種典型的文化癥狀，視覺享樂主義導(dǎo)致了中國當(dāng)代大眾文化的過度娛樂化和庸俗化，并使其出現(xiàn)一些病態(tài)(色情、暴力等)和不健康的傾向。第四，視覺享樂與視覺政治的辯證法。宏觀層面看，中國當(dāng)代大眾文化的視覺享樂并不是單純的經(jīng)濟(jì)行為，其背后還包含復(fù)雜的意識形態(tài)內(nèi)容。它貫穿于視覺形象的生產(chǎn)、傳播和接受的整個過程之中，并以一種隱性的方式影響甚至左右其生成過程。第五，“看的方式”與視覺主體的建構(gòu)。微觀層面看，具體到視覺主體，“看的方式”是最能體現(xiàn)大眾文化視覺意識形態(tài)的分析角度之一，它也是考察轉(zhuǎn)型期中國社會在主體身份建構(gòu)方面的諸多問題的重要視角。其六，視覺素養(yǎng)的培育與視覺倫理的重建。大眾文化的視覺享樂主義與視覺意識形態(tài)問題，在總體上指向一個非常重要的價值觀建構(gòu)問題。其關(guān)鍵點(diǎn)在于如何在現(xiàn)實(shí)層面有效培育大眾的視覺素養(yǎng)，進(jìn)行視覺倫理的重建。

最后，對大眾文化的視覺建構(gòu)與社會認(rèn)同問題進(jìn)行揭示，應(yīng)該是該問題研究的核心目標(biāo)之一。從建構(gòu)的角度對大眾文化中的各種視覺問題進(jìn)行剖析，其關(guān)注點(diǎn)恰如米切爾所言，在于社會生活的方方面面如何通過視覺得以建構(gòu)起來的。對于中國當(dāng)代社會而言，其轉(zhuǎn)型特征在很大程度上可以借助“視覺性”問題被我們理解，社會認(rèn)同則是其中最關(guān)鍵的一個議題。其中，大眾文化與社會認(rèn)同的關(guān)系，既呈現(xiàn)為如何以視覺性來反映社會變化及其不斷增多的社會問題，又呈現(xiàn)為大眾文化所塑形的視覺經(jīng)驗(yàn)與社會轉(zhuǎn)型的關(guān)聯(lián)。它們或反思批判或鞏固強(qiáng)化特定社會關(guān)系及其觀念，或在敏銳反映社會變化的同時也在建構(gòu)關(guān)于變化的經(jīng)驗(yàn)與共識。更重要的是，這些都不僅使人直觀地瞥見社會變化所帶來的生活方式的巨大變遷，而且也使人直接通過大眾文化的視覺消費(fèi)，來進(jìn)行社會關(guān)系的視覺性再生產(chǎn)。（18）最終，我們需要借助這種視覺性再生產(chǎn)，明確自己在當(dāng)代社會中的身份角色，獲得某種社會性的認(rèn)同意識。大眾文化的視覺建構(gòu)問題分析的理論價值、大眾傳媒的視覺形象生產(chǎn)之于當(dāng)代社會生活的重要意義等，都將在此維度得到更深入的說明。

①（14）［美］約翰·費(fèi)斯克:《理解大眾文化》，王曉玨、宋偉杰譯，中央編譯出版社2001年版，第29、31頁。

②［英］雷蒙·威廉斯:《關(guān)鍵詞:文化與社會的詞匯》，劉建基譯，三聯(lián)書店2005年版，第101頁。

③本次問卷調(diào)查及數(shù)據(jù)分析工作由教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型中的視覺文化研究”課題組委托南京大學(xué)社會學(xué)院閔學(xué)勤教授及其研究團(tuán)隊(duì)完成，謹(jǐn)在此表示感謝。

④⑤⑥⑩（12）崔保國主編:《2013年中國傳媒發(fā)展報告》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社 2013 年版，第 3、155 ～157、45 ～46、4、302 ～303頁。

⑦龐井君主編:《中國視聽新媒體發(fā)展報告(2011)》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2011年版，第2頁。

⑧《第32次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心，2013年。

⑨（13）周憲:《當(dāng)代視覺文化與公民的視覺建構(gòu)》，《文藝研究》2012年第10期。

（11）Mark Poster，“Visual Studies as Media Studies”，Journal of Visual Culture，No．1，2002，p．69．

（15）Th．W．Adorno，The Culture Industry:Selected Essays on Mass Culture，ed．J．M．Bernstein，London and New York:Routledge，1991，p．99．

（16）喻國明主編:《中國傳媒發(fā)展指數(shù)報告(2008)》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2008年版，第14頁。

（17）胡正榮主編:《全球傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告(2012)》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2012年版，第5頁。

（18）參見周憲《當(dāng)代視覺文化與公民的視覺建構(gòu)》，《文藝研究》2012年第10期。