陶少華

（長江師范學院 歷史文化與民族學院，重慶 408100）

地方高校大學生人文素質提升與地域民族非物質文化遺產(chǎn)保護互動研究

陶少華

（長江師范學院 歷史文化與民族學院，重慶 408100）

地方高校大學生素質提升與相鄰民族地區(qū)非物質文化遺產(chǎn)保護之間的互動具有多方面的意義，二者的互動具有地緣、文化、智力優(yōu)勢，可以選擇在校園或民族非物質文化遺產(chǎn)所在地開展互動，以使雙方相得益彰。

大學生；非物質文化遺產(chǎn)；互動

非物質文化遺產(chǎn)是指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所[1]。劉娟等探討了非物質文化遺產(chǎn)與大學生民族精神培養(yǎng)的關系[2]，馬寧探討了少數(shù)民族大學生對非物質文化遺產(chǎn)的認識[3]。而對地域性少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)保護與高校大學生人文素質培養(yǎng)之間的關系尚缺乏系統(tǒng)的論述，本文擬對此進行深入剖析，以使二者更好地發(fā)展。

一、互動意義

地域民族非物質文化遺產(chǎn)保護與高校大學生人文素質培養(yǎng)之間的互動，對雙方均具有多方面的積極意義。

1.地域民族非物質文化遺產(chǎn)可以提升大學生的知識素養(yǎng)和人文品味。處于新時代的當代大學生在知識文化方面也存在一些不足之處，主要是知識結構單一、文化品位不高。而地域少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)往往特色鮮明，知識容量和文化內涵豐富，對提升大學生知識水平和人文素質具有巨大作用。如石柱縣的斗鑼（賽鑼）是一種土家族鑼鼓比賽活動，其演奏方式歷史悠久，別具一格。斗鑼的高潮多在正月十五晚上，明月照耀下人們或燃起篝火，一套演奏班子占一個山頭，人們不重復地演奏各式鑼鼓曲調，各班子依次淘汰出局，直到最后剩下者勝出。大學生到土家族地區(qū)通過學習或調查可欣賞、學習到此類民族器樂類非物質文化遺產(chǎn)知識，提高自己的文化修養(yǎng)和文化品位。

2.地域民族非物質文化遺產(chǎn)可以增強大學生的民族自信心和愛國熱情。自近代以來，中國的發(fā)展對民眾也對大學生造成了負面心理影響，加上全球化背景下中國與西方實力差距明顯，造成大學生的民族自信心不足，商品化社會也沖擊著大學生的愛國情感。地域性民族非物質文化遺產(chǎn)往往具有豐富生動的內容、樸實幽默的風格、絢麗多樣的表現(xiàn)形式。大學生參與民族非物質文化遺產(chǎn)保護傳承可以學到更多民族文化知識，受到民族的藝術熏陶，接受樂觀向上的民族精神鼓舞，有利于增強大學生的民族自信心，激發(fā)愛國熱情。如黔江后壩山歌蘊含豐富的文化信息，包括土家族的各種生產(chǎn)生活知識、民間傳說和民俗文化等，其唱腔和演出形式頗具地域特色和民族特色，大學生與這一地區(qū)的民族非物質文化遺產(chǎn)保護進行互動，能夠學習到土家族的傳統(tǒng)文化知識，受到山歌藝術和當?shù)貎?yōu)美生態(tài)的熏陶，并為土家族堅毅樂觀的精神所激勵，從而激發(fā)對少數(shù)民族、中華民族和國家的熱愛之情。

3.地域非物質文化遺產(chǎn)可以提高大學生的實踐能力。我國大學生普遍存在實踐能力弱的不足。這跟我們的傳統(tǒng)文化、教育體制、教學方法等都有關系。大學生參與地域性民族非物質文化遺產(chǎn)保護活動，可以提高他們的實踐能力。具體表現(xiàn)在，大學生學習民族非物質文化遺產(chǎn)中包含的豐富實踐知識，大學生在從事非物質文化遺產(chǎn)保護過程中鍛煉實踐能力。如彭水縣朗溪竹板橋始于唐宋時期的傳統(tǒng)草紙制造工藝，被譽為文化活化石，大學生參與此項民族非物質文化遺產(chǎn)保護活動，會學到傳統(tǒng)造紙技術，增加實踐能力。

4.大學生與地域民族非物質文化遺產(chǎn)保護之間的互動能夠增添精英傳承人。民族非物質文化遺產(chǎn)傳承人譜系斷代是其傳承面臨的重要危機。很多民族非物質文化遺產(chǎn)在自發(fā)的狀態(tài)下形成、發(fā)展，很多傳承人是文盲或低文化水平者。而大學生參與非物質文化遺產(chǎn)保護，其中的部分學生會成為傳承人，他們相對于當?shù)氐纳贁?shù)民族民眾則是非物質文化遺產(chǎn)的精英傳承人。這對于地域性民族非物質文化遺產(chǎn)的傳承和進一步提升發(fā)展提供了精神動力和智力支持。如長江師范學院音樂專業(yè)的大學生可參與重慶市級非物質文化遺產(chǎn)彭水縣苗族民歌“嬌阿依”的保護，他們在以后的音樂教學等工作中就可能長期傳承這種優(yōu)美的民族音樂。

5.大學生與地域民族非物質文化遺產(chǎn)保護之間的互動有利于非物質文化遺產(chǎn)更好地挖掘、整理和發(fā)展，有利于非物質文化遺產(chǎn)文化空間的培育。大學生可參與到地域民族非物質文化遺產(chǎn)的收集整理、發(fā)展創(chuàng)新工作中，大學生也可助推一些文化空間的恢復、創(chuàng)生。如秀山縣梅江鎮(zhèn)民族村是目前重慶市唯一一個保留傳統(tǒng)苗族語言的村寨，許多包含豐富傳統(tǒng)文化的儀式活動、節(jié)日多年未舉辦甚至消失，使一些傳統(tǒng)文化空間不復存在。如果長江師范學院的大學生參與民族村的非物質文化遺產(chǎn)保護，可以很好地挖掘、整理這里的苗族非物質文化遺產(chǎn)，恢復、創(chuàng)生一些民族傳統(tǒng)文化空間，從而更好地發(fā)展苗族非物質文化遺產(chǎn)。

二、互動優(yōu)勢

地方高校大學生利用臨近地域民族非物質文化遺產(chǎn)開展素質教育活動和非物質文化遺產(chǎn)保護活動，具有地緣、文化、智力等多方面優(yōu)勢。

1.地緣優(yōu)勢。地域民族非物質文化遺產(chǎn)地與相鄰高校空間距離較近，便于高校大學生與地域民族非物質文化遺產(chǎn)地之間開展合作與互動。這為促進地域非物質文化遺產(chǎn)的保護發(fā)展，為促進大學生人文素質提升提供了優(yōu)越條件。例如，長江師范學院的大學生到黔江參與保護國家級民族非物質文化遺產(chǎn)“南溪號子”活動，只需要一兩小時車程，具有地緣的便利性。

2.文化優(yōu)勢。地方高校與比鄰民族地區(qū)之間具有相同、相似或相關的文化淵源，相互之間具有較多的文化認同，因而地方高校大學生素質提升與比鄰民族地區(qū)非物質文化遺產(chǎn)保護之間開展互動具有文化認同優(yōu)勢。比如，巴文化是蘊育長江師范學院的文化之一，而渝東南民族地區(qū)的主導性地域文化是巴文化，故長江師范學院的大學生到渝東南民族地區(qū)開展非物質文化遺產(chǎn)的學習、考察、保護活動就更能夠產(chǎn)生文化認同，例如，到酉陽縣參與種類多樣、內容豐富、曲調優(yōu)美的酉陽民歌的搶救保護，土家族創(chuàng)造的酉陽民歌是巴文化的組成部分之一，同樣來自巴文化蘊育出的長江師范學院的大學生就更易對酉陽民歌產(chǎn)生文化認同，從而更有利于酉陽民歌保護和大學生素質的提升。

3.智力優(yōu)勢。高校大學生參與地域民族非物質文化遺產(chǎn)保護具有明顯的智力優(yōu)勢。高校擁有專業(yè)的科研機構、高水平研究專家和雄厚的科研實力，可以為大學生的民族非物質文化遺產(chǎn)保護提供學術支持和指導。例如長江師范學院擁有烏江流域研究中心、武陵山區(qū)研究中心等專業(yè)的地域文化、民族文化學術研究機構，眾多高水平的民族文化研究專家，他們能夠為本校大學生到渝東南民族地區(qū)開展非物質文化遺產(chǎn)保護提供學術指導。上述兩個研究中心曾多次組織本校大學生到渝東南民族地區(qū)開展非物質文化遺產(chǎn)考察和保護活動，為學生提供學術指導，收到很好的效果。

三、互動方式

地方高校大學生人文素質提升與地域民族非物質文化遺產(chǎn)保護之間的互動方式多種多樣，如果處理得當，每一種互動方式都會產(chǎn)生極佳的效果。

1.地域民族非物質文化遺產(chǎn)知識進入大學生課程體系。我國目前非物質文化遺產(chǎn)知識未正式進入教育體系，未形成系統(tǒng)科學的教材體系。要讓地域性民族非物質文化遺產(chǎn)知識首先進入地方高校課程體系和教材體系，做一些有益的探索。如，將國家級非物質文化遺產(chǎn)酉陽縣擺手舞編排進入長江師范學院音樂舞蹈類大學生的課程和教材，學生能夠在學習土家族擺手舞的過程中了解土家人的起源、傳說神話、戰(zhàn)爭與遷徙、生活起居及生產(chǎn)勞動等豐富內容，這對提升大學生的專業(yè)素養(yǎng)和人文素質大有裨益；同時，大學生在學習編排過程中對擺手舞也起到傳承、發(fā)展、創(chuàng)新作用。

2.開展豐富多彩的校園民族非物質文化遺產(chǎn)活動。在課堂教學以外的校園活動因內容豐富、形式多樣、奇特生動而富有吸引力，可以收到更好的宣傳、教育效果。這樣的形式包括成立非物質文化遺產(chǎn)社團，開展專題知識講座，進行非物質文化遺產(chǎn)演出活動，邀請民族地區(qū)的非物質文化遺產(chǎn)傳承人到校園進行現(xiàn)場展示和技藝傳承。比如，長江師范學院可邀請國家級非物質文化遺產(chǎn)石柱縣“啰兒調”的民歌傳承人到校開展原生態(tài)民歌專場演出，定會受到學生的歡迎。

3.大學生到民族地區(qū)開展非物質文化遺產(chǎn)實踐活動。地方高校大學生到比鄰的民族地區(qū)開展非物質文化遺產(chǎn)保護的實踐活動，是一種很好地增強大學生實踐能力和促進民族非物質文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的方式，畢竟實踐是出真知的一種重要方式。實踐活動包括大學生到民族地區(qū)開展非物質文化遺產(chǎn)調查研究，欣賞學習民族非物質文化遺產(chǎn)，組織民族地區(qū)的非物質文化遺產(chǎn)傳承活動。如秀山花燈擁有上千年的歷史，是民族藝術的一朵奇葩，已經(jīng)列入國家級非物質文化遺產(chǎn)保護項目，花燈藝術內涵豐富，支系眾多，可組織長江師范學院的大學生到秀山開展花燈藝術的田野調查，進一步幫助收集、整理、發(fā)展花燈藝術，也是學生難得的學習鍛煉機會。

4.大學生參與校地科研合作項目。地方高校往往與比鄰的民族地區(qū)開展多層次、多形式的科研合作項目，其中也包括非物質文化遺產(chǎn)項目。大學生參與校地之間的非物質文化遺產(chǎn)保護合作研究項目，可以促進非物質文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展，為大學生提供學習成長的機會，也可以為老師的科研項目提供幫助，實現(xiàn)多贏的局面。如長江師范學院的很多研究中心和系院都有涉及渝東南民族地區(qū)非物質文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)的研究項目，目前主要是組織學生開展考察、資料收集等比較淺層次的協(xié)助項目研究，還可以組織學生深層次參與民族地區(qū)非物質文化遺產(chǎn)類科研項目。

總之，本文以長江師范學院與比鄰的渝東南民族地區(qū)為例，探討地方高校大學生素質提升與臨近民族地區(qū)非物質文化遺產(chǎn)保護之間互動的必要性和具體形式，這些舉措也適合于其他類似的地方高校與鄰近的民族地區(qū)開展此類互動研究。

[1]王文章.非物質文化遺產(chǎn)概論[M].北京：教育科學出版社，2008.

[2]劉娟，錢逍.非物質文化遺產(chǎn)融入大學生民族精神培育探討[J].淮陰師范學院學報，2012，（6）：818-822.

[3]馬寧.門巴族、珞巴族大學生對非物質文化遺產(chǎn)的認知情況調查[J].西藏大學學報（社會科學版），2012，（3）：39-44.

G642.0

A

1674-9324（2014）28-0003-02

長江師范學院引進人才科研啟動項目：重慶民族特色村寨保護與發(fā)展研究階段性成果，項目編號（2013KYQD03）。

陶少華（1973-），男，重慶人，博士，長江師范學院歷史文化與民族學院，講師，研究方向：民族文化保護與開發(fā)。