李興陽

“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)敘事”與“中國現(xiàn)代化的獨特模式”──新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說與中國農(nóng)村變革系列研究

李興陽

中國農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在20世紀(jì)80年代“異軍崛起”①，30多年來在艱難曲折中不斷發(fā)展，對農(nóng)村經(jīng)濟和整個中國經(jīng)濟產(chǎn)生了巨大的影響。學(xué)界有種觀點，認(rèn)為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)是“中國現(xiàn)代化的獨特模式”②；外國也有輿論說，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)是中國經(jīng)濟騰飛的“秘密武器”。密切關(guān)注鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的歷史發(fā)展，敘述鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的興衰變化的新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說，主要有關(guān)仁山的《大雪無鄉(xiāng)》、《太極地》、《破產(chǎn)》、《福鎮(zhèn)》、《天高地厚》、《白紙門》和《麥河》、李佩甫的《羊的門》、周大新的《湖光山色》、李洱的《石榴樹上結(jié)櫻桃》、趙韜的《白岸》、展鋒的《終結(jié)于2005》、劉醒龍的《分享艱難》、梁曉聲的《民選》、阿寧的《鄉(xiāng)徙》、李鐵的《鄉(xiāng)間路上的城市女人》、胡學(xué)文的《目光似血》、阿來的《遙遠(yuǎn)的溫泉》、陳應(yīng)松的《獨搖草》、譚文峰的《走過鄉(xiāng)村》、闕迪偉的《鄉(xiāng)村行動》、歐陽黔森的《水晶山谷》、荒湖的《誰動了我的茅坑》等。這些鄉(xiāng)土小說，生動形象地展示了中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)艱難曲折的創(chuàng)業(yè)歷史，揭示了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)對中國農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展、農(nóng)村社會現(xiàn)代性的形成以及農(nóng)村生態(tài)環(huán)境變化等多方面的影響，表達(dá)了鄉(xiāng)土作家對中國農(nóng)村經(jīng)濟和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的歷史思考與現(xiàn)實憂慮。

一、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的“創(chuàng)業(yè)史”敘述

中國農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)始于20世紀(jì)50年代，當(dāng)時稱為社隊企業(yè)，即人民公社、生產(chǎn)大隊或生產(chǎn)小隊辦的工業(yè)企業(yè)，主要是把農(nóng)村工業(yè)作為一種附屬產(chǎn)業(yè)建立在農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上。20世紀(jì)60年代，人民公社和生產(chǎn)大隊的工副業(yè)得到了進一步發(fā)展。當(dāng)時，毛澤東認(rèn)為農(nóng)民組織起來搞企業(yè)，是農(nóng)村發(fā)展的希望所在。由于發(fā)展還是比較慢，收入也比較少?！拔母铩逼陂g，在政治高壓下，不允許私人辦企業(yè)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)尤其是社隊企業(yè)的發(fā)展也受到抑制。20世紀(jì)80年代，在改革開放的時代大潮中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)得到了突飛猛進的發(fā)展，出現(xiàn)了“村村點火，戶戶冒煙”的繁盛景象。“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)每年都是百分之二十幾的增長率，持續(xù)了幾年，……鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，主要是工業(yè)，還包括其他行業(yè)，解決了占農(nóng)村剩余勞動力百分之五十的人的出路問題?！雹?0世紀(jì)80年代末90年代初，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在中共中央三年“整頓治理”（針對國民經(jīng)濟發(fā)展中的工農(nóng)業(yè)失衡和基礎(chǔ)工業(yè)與加工工業(yè)失衡）中再次受到抑制，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)陷入困境。為了擺脫困境，自1995年冬開始至1998年底，進行以產(chǎn)權(quán)制度改革為核心的鄉(xiāng)村集體企業(yè)“改制”，有70～80%的集體企業(yè)以各種形式拍賣、轉(zhuǎn)讓。大多數(shù)原鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)管理者在三年之內(nèi)轉(zhuǎn)變?yōu)樗綘I企業(yè)者，估計有60～80萬人進入私營老板行列④。改制中，產(chǎn)權(quán)完全轉(zhuǎn)移，政府退出其擁有的股份，工人股份向管理層集中，時任經(jīng)營者都是最大的受惠者。產(chǎn)權(quán)制度改革后的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)以新的名目和方式繼續(xù)發(fā)展，沿海經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)和內(nèi)地大中城市周邊農(nóng)村地區(qū)，基本實現(xiàn)農(nóng)村工業(yè)化。中國西部及邊遠(yuǎn)地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，則相對顯得比較遲滯。中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)艱難曲折的創(chuàng)業(yè)歷史，特別是改革開放以來的創(chuàng)業(yè)歷程，在新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說中得到了一定的表現(xiàn)。

新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說敘述到的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)有三個不同性質(zhì)的類型，一是鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體所有的企業(yè)，如關(guān)仁山《大雪無鄉(xiāng)》中的福鎮(zhèn)農(nóng)工商聯(lián)合公司，其下屬各廠也是集體性質(zhì)；二是私人經(jīng)營的企業(yè)，如趙韜《白岸》中的秦漢唐公司是張海濤創(chuàng)辦的私營企業(yè)；三是中外合資的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，如關(guān)仁山《太極地》中的藍(lán)渤美容品有限公司，是中日合資的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)有一些共同的特點，如勞動密集程度高，產(chǎn)品技術(shù)含量低，經(jīng)營粗放，能耗大，資源浪費嚴(yán)重，對環(huán)境的污染與破壞也很大。由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)權(quán)屬性質(zhì)的不同，不同類屬的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)還有各自不同的問題與特點，如集體所屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，往往官商不分，政企不分，權(quán)力干預(yù)經(jīng)營管理，腐敗叢生，集體和國有資產(chǎn)在改制過程中流失嚴(yán)重；私營鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)資金匱乏，資源受限，抵御市場風(fēng)險的能力低，受到來自金融、工商、稅務(wù)、治安、消防、腐敗權(quán)力、鄉(xiāng)村宗親關(guān)系和社會黑惡勢力等多方面的牽制和損害，舉步維艱；合資企業(yè)則常常遭遇利益沖突、觀念沖突、知識產(chǎn)權(quán)摩擦、外商欺詐、勞資糾紛等的困擾。新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說對不同類屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的共同點與不同點都分別有所表現(xiàn)?？偟膩砜?，新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說特別關(guān)注和表現(xiàn)的，主要有五個方面：

其一，“鄉(xiāng)村能人”與鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的興衰。“鄉(xiāng)村能人”是影響鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)特別是私營鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)興衰的重要因素，也是新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說敘述鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的重心。新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說塑造的“鄉(xiāng)村能人”，也大都是鄉(xiāng)村“卡里斯馬型”形象⑤，主要有兩個類型：一是鄉(xiāng)村領(lǐng)路羊式的“新農(nóng)民”形象，這是“主旋律”話語所推許和著意打造的農(nóng)民形象⑥。楊廷玉《花堡》中的孫天鵠，趙韜《白岸》中的張海濤，關(guān)仁山《麥河》中的曹雙羊，都是這類形象。二是鄉(xiāng)村暴發(fā)戶或曰鄉(xiāng)村資本權(quán)貴形象，譚文峰的《走過鄉(xiāng)村》中的倪土改，趙韜《白岸》中的姚志遠(yuǎn)和賈富安，關(guān)仁山《大雪無鄉(xiāng)》中的潘老五，劉醒龍《分享艱難》中的洪塔山等，都是這類鄉(xiāng)村“能人+惡人”的形象?？偟膩砜?，這兩類鄉(xiāng)村“卡里斯馬型”農(nóng)民形象的性格氣質(zhì)的基本特質(zhì)大致相同，主要區(qū)別在于政治品質(zhì)與道德品質(zhì)的“好”與“壞”。比較起來，曹雙羊式的“新農(nóng)民”形象，更像馬克斯·韋伯意義上的“卡里斯馬型”形象。

其二，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的生存之道與商業(yè)智慧。新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說大都不怎么直接敘述鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的生存之道與具體的經(jīng)營方式，如劉醒龍的《分享艱難》對紅塔山的經(jīng)營之道就只有極為簡略的交代。較為生動形象地直接敘述和描寫鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的生存之道與商業(yè)智慧的，只有關(guān)仁山的《麥河》，趙韜的《白岸》等少數(shù)作品?！尔満印穼Σ茈p羊的經(jīng)營之道與商業(yè)智慧有較多的敘寫，如智?。◥喝。┟旱V、方便面廠偷師學(xué)藝、自創(chuàng)“道場”方便面、擠垮對手、化敵為友、廣告大戰(zhàn)、借雞下蛋、土地流轉(zhuǎn)、農(nóng)業(yè)機械化與規(guī)模經(jīng)營等。但對這些頗具傳奇的經(jīng)營之道與商業(yè)謀略，關(guān)仁山也很少把它們變成生動形象的故事情節(jié)和具體可感的人物行動，更多的是靠大鼓書藝人白立國的“獨白”與曹雙羊的“夫子自道”來完成的。如何能更生動具體地敘述和描寫鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的生存之道與商業(yè)智慧等，是新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說需要探索的敘事技術(shù)新課題。

其三，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與政府及各種鄉(xiāng)村腐敗權(quán)力的關(guān)系。新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說描寫和揭示了二者之間糾纏不清的復(fù)雜關(guān)系：首先，不論是集體所屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)還是私營企業(yè)，都是鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方政府財政收入的重要來源，如《分享艱難》中的西河鎮(zhèn)的財稅收入70%來自紅塔山的甲魚養(yǎng)殖企業(yè)。其次，官商勾結(jié)，資本與權(quán)力相互利用，惡化了鄉(xiāng)村的政治生態(tài)與社會生態(tài)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展業(yè)績是基層官員的政績是升官之道，明了此種厲害的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)主都很囂張地違法亂紀(jì)，嚴(yán)重地破壞社會政治經(jīng)濟與倫理道德秩序，毒化社會風(fēng)氣，而大小基層官員為了自己的政治前途，甘愿充當(dāng)作惡者的保護傘，如譚文峰《走過鄉(xiāng)村》中的企業(yè)家倪土改強暴了單純美麗的少女倪豆豆，倪豆豆執(zhí)拗上告，由于“官員們”的阻撓和迫害，屢告不中。再次，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)往往成為官場權(quán)力斗爭與權(quán)力腐敗的犧牲品，如《分享艱難》中的西河鎮(zhèn)黨委書記孔太平與鎮(zhèn)長趙衛(wèi)東之間的權(quán)力斗爭，使洪塔山和他的養(yǎng)殖場成了犧牲品。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)權(quán)力之間的復(fù)雜關(guān)系，是新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說敘事的一個興奮點，這是因為陰謀、權(quán)術(shù)、腐敗、性侵、暴力等，不僅是吸引人眼球的看點，而且有成熟的敘事技術(shù)可資使用，有很大的想象空間。

其四，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與社會黑惡勢力的關(guān)系。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與社會黑惡勢力似乎有著天然的聯(lián)系，一是不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的老板本身就是當(dāng)?shù)氐牡仄?、流氓、惡霸，如闕迪偉《鄉(xiāng)村行動》中的熊家四兄弟，就是上街村里的流氓惡霸，卻把持了上街村的政權(quán)與企業(yè)，把上街村變成了黑惡勢力的家天下；二是少數(shù)正道的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，為了保護自己的企業(yè)，勾結(jié)或收買社會黑惡勢力，或者用來以惡制惡，或者用來打擊競爭對手。如《麥河》中曹雙羊就收買勞改釋放犯黑鎖給他的北山煤礦保駕護航，又指使黑鎖趁亂殺死競爭對手趙蒙；三是社會黑惡勢力是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的跗骨之蛆，依靠暴力從鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)攫取不義之財，這是比較普遍的現(xiàn)象。

其五，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與外來資本的關(guān)系。新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說中，寫到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與外資打交道的作品不多，關(guān)仁山的《太極地》是一例。小說中的野心家邱滿子在合作談判時，代表村里跟日商周旋，日商“小林先生將股份分成壓得很低，三七分成占股，日方七中方三。村里出廠地出資源出水電設(shè)施，日方出設(shè)備包銷售。工人從當(dāng)?shù)卣衅?，雙方出管理人員，日方暫時派小林先生代管，中方由邱支書任總經(jīng)理。企業(yè)定名為藍(lán)渤美容品有限公司，合同有效期八年?！庇捎诶鏇_突，也因為慘痛的抗戰(zhàn)歷史記憶，合作后來半途而廢。

中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在艱難的創(chuàng)業(yè)過程中，所遭遇到的問題，要處理的復(fù)雜關(guān)系，當(dāng)然不止上述五個方面。目前，中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)正處在轉(zhuǎn)型升級之中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)這個名稱已很少有人使用，“民營企業(yè)”成為最常見的替代性稱呼。關(guān)注中國鄉(xiāng)村民營企業(yè)的發(fā)展及其在各種復(fù)雜社會關(guān)系中的可能遭遇到的新問題，依然是新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說敘事的一個重點。

二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展

鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)從誕生之日起，就承擔(dān)著發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，增加農(nóng)民收入，改善農(nóng)民生活，支援和促進農(nóng)業(yè)發(fā)展等歷史使命。目前，中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的類屬很多，有鄉(xiāng)鎮(zhèn)辦企業(yè)、村辦企業(yè)、農(nóng)民聯(lián)營企業(yè)、其他形式的合作企業(yè)和個體企業(yè)等；鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的行業(yè)門類也在不斷增加，主要有農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)、工業(yè)、交通運輸業(yè)、商業(yè)、飲食業(yè)、服務(wù)業(yè)和修理業(yè)等。改革開放以來，不斷發(fā)展的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，開發(fā)和利用鄉(xiāng)村的自然資源與各種社會資源，吸收大量鄉(xiāng)村剩余勞動力，改變了農(nóng)村的單一經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，促進了鄉(xiāng)村農(nóng)工商的綜合發(fā)展，提高了農(nóng)民的物質(zhì)文化生活水平，打破了城鄉(xiāng)二元分割的社會制度與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，改變了中國較為單一的所有制經(jīng)濟模式，形成了多種所有制共存共榮的發(fā)展模式。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)已成為國民經(jīng)濟的一個重要支柱。一般認(rèn)為，發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)是中國農(nóng)民脫貧致富的必由之路，也是實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的必由之路。新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說對鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在中國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展中的作用，也有所敘述，主要有以下四個方面：

其一，解決農(nóng)民就業(yè)問題，擴大農(nóng)民家庭收入來源。李鐵的《鄉(xiāng)間路上的城市女人》中的私營紡織廠，不僅吸納了不少鄉(xiāng)村女性到紡織廠就業(yè)，而且還解決了部分城市下崗女工的就業(yè)問題?！尔満印分械柠満蛹瘓F解決了土地流轉(zhuǎn)后不少失地農(nóng)民的就業(yè)問題。

其二，對鄉(xiāng)村自然資源和社會人文資源的開發(fā)與利用。周大新《湖光山色》中的楚王莊有楚國長城遺址，楚暖暖利用這一獨特人文歷史資源，辦起了綠色旅游業(yè)，吸引四面八方的游客。楚暖暖的事業(yè)一步步走向興旺發(fā)達(dá)，最后與五洲公司合資成為當(dāng)?shù)氐凝堫^企業(yè)。關(guān)仁山《太極地》中的雪蓮灣太極地有一種深海礦物泥，這種礦物泥是泥療美容的重要材料，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)政府和村委會利用這一自然資源優(yōu)勢，與日商辦起了合資的“藍(lán)渤美容品有限公司”，以此帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)開發(fā)利用鄉(xiāng)村自然資源的最大負(fù)作用，就是對農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的破壞。這也是新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說最為關(guān)注的問題，因此對開發(fā)鄉(xiāng)村自然資源的經(jīng)濟活動，總是以否定的方式進行敘述。

其三，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展起來后，推動了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)既為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化提供了資金，又為農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了大量的農(nóng)業(yè)機械設(shè)備。如《麥河》中的麥河集團在鸚鵡村搞土地流轉(zhuǎn)，進行了“工業(yè)化”的農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營，用上了大型現(xiàn)代農(nóng)業(yè)機械。

其四，帶動和促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟的總體發(fā)展。李佩甫《羊的門》中的呼家堡有面粉廠等企業(yè)，為村里帶來億萬資財，呼家堡成為當(dāng)?shù)刈呒w主義共同富裕道路的最有代表性的村莊。劉醒龍《分享艱難》中的西河鎮(zhèn)因有紅塔山的養(yǎng)殖業(yè)，整個鎮(zhèn)的經(jīng)濟才能正常運轉(zhuǎn)；《白岸》中的周原縣水草灘因有張海濤的民辦制藥廠，才改變了貧困落后的面貌。

農(nóng)業(yè)部鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)局原副局長張毅認(rèn)為：“無論是過去、現(xiàn)在，還是未來，發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)都有著重大意義。我們可以看到，在探索中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)依然在壯大?，F(xiàn)在我國百強縣幾乎都是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展的結(jié)果，而農(nóng)村已經(jīng)實現(xiàn)小康的村也都有鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的推動。”⑦誠如此言，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展極大地解放和發(fā)展了農(nóng)村社會生產(chǎn)力，為繁榮農(nóng)村經(jīng)濟、增加農(nóng)民收入、加速實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化起到了不可替代的歷史作用。

三、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與農(nóng)村社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與中國農(nóng)村社會現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)系，是新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說最為關(guān)注的問題。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展帶動的中國農(nóng)村社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是農(nóng)民的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，二是農(nóng)村社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，前者是“個體”性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，后者是“集體”性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，二者之間相互聯(lián)系相互促進。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展對農(nóng)民現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的影響，體現(xiàn)在生產(chǎn)勞動方式、經(jīng)濟行為、日常生活方式、身份意識、價值觀念和思維方式等多個方面，新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說對這些方面都有所敘述和揭示，其中，最突出的有以下幾個方面：

其一，由在田地里“耕種”轉(zhuǎn)變?yōu)榈焦S或店里“上班”，由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)勞動變?yōu)楝F(xiàn)代的工商業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營，生產(chǎn)勞動方式發(fā)生了性質(zhì)的改變。與之相應(yīng)，時間觀念，效率觀念，勞動紀(jì)律觀念，勞動組織觀念等，都要發(fā)生變化。而這個變化過程，對農(nóng)民來說，也是很艱難的過程。最值得在此提出來分析的是《麥河》里的幾個與此有關(guān)的情節(jié)。曹雙羊在鸚鵡村搞了土地流轉(zhuǎn)后，加入了土地流轉(zhuǎn)的鸚鵡村村民也就自然地成了麥河集團的職工。成了雇傭職工的農(nóng)民雖然還在自家的土地上耕種，但勞動的方式與性質(zhì)完全不同了。對此，成了雇傭職工的村民都有非常強的感覺。村民變成麥河集團職工之初，韓腰子等人拿當(dāng)年對付生產(chǎn)隊的那一套對付公司下達(dá)的勞動生產(chǎn)任務(wù)，偷懶?；?，出工不出力，甚至“上班”期間躲到田頭地腳睡覺，導(dǎo)致公司成本急劇上升，效益下滑。為此，曹雙羊毫不留情地開除了韓腰子等人。自此之后，“種地的農(nóng)民都有了急迫感，有了危機感，他們嘴里嘟囔著，今天工作不用心，明天用心找工作?！本瓦B有恩于曹雙羊的姐夫“吳三拐都不含糊了，再也不敢在上班時間玩牌了。”這就是從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的變化。這種變化是時勢逼迫的結(jié)果，曹雙羊和他的鸚鵡村“職工”們已別無選擇。

其二，身份意識的多向性變化。在“卡里斯馬型”的“新農(nóng)民”身上，身份意識的變化最為明顯，其變化之一是“平等意識”的產(chǎn)生，感到自己與城里人一樣了，甚至覺得比城里人還要行。如阿寧《鄉(xiāng)徙》中的孟虎子在其意識深處也要竭力消除城鄉(xiāng)身份的差別感。變化之二是身份與意識分裂，即認(rèn)可社會性的農(nóng)民身份，但不認(rèn)可“農(nóng)民意識”，如《麥河》中的曹雙羊為是否繼續(xù)堅持在上海打市場與白產(chǎn)國等人發(fā)生爭吵時，他認(rèn)為白立國要他們撤回來的想法是農(nóng)民思維和農(nóng)民意識。

其三，現(xiàn)代性文化人格中的“善”與“惡”同時生長，這是現(xiàn)代性的正負(fù)兩面在農(nóng)民新型文化性格中的表現(xiàn)⑧。就“善”的一面而言，現(xiàn)代性所包含的平等觀念、公平意識、契約精神、責(zé)權(quán)觀念、理性精神、時間觀念等等，逐漸浸潤到成為農(nóng)民“職工”的現(xiàn)代文化人格中，如《麥河》中曹雙羊的企業(yè)之道就是他的現(xiàn)代性觀念的體現(xiàn)：“要遵循中國傳統(tǒng)的儒家文化，確立‘德、信、和’為企業(yè)文化的基礎(chǔ)?！本汀皭骸钡囊幻娑裕F(xiàn)代性中所隱含的唯利是圖、自私冷酷、工具理性、叢林法則等等，往往與農(nóng)民傳統(tǒng)文化人格中的封建性因素和人性中的“惡”糾集在一起，導(dǎo)致人性與人格的扭曲，如李晉威《原地》中的埃塔村，曾經(jīng)是一個沒有現(xiàn)代文明污染的傳統(tǒng)村莊，保持著原始的耕種方式和生活方式。在玉石大王夏太平和村民尕瓦木措進村開采羊脂玉石的過程中，埃塔村傳統(tǒng)的均耕均分的生產(chǎn)與生活方式逐漸被打破了，埃塔人在夏太平、尕瓦木措搞的“多勞多得”中有了競爭意識，為了爭奪利益，一下子都變得自私、冷漠起來。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)所帶來的現(xiàn)代性，是一柄雙刃劍。

其四，國民根性、“小農(nóng)意識”與現(xiàn)代性的沖突。胡學(xué)文《目光似血》中的楊文廣與村民的沖突，李佩甫《羊的門》中的呼天成自身文化人格中的新舊沖突、關(guān)仁山《天高地厚》中的榮漢俊自身文化人格中的新舊沖突，都是國民根性、“小農(nóng)意識”與現(xiàn)代性的沖突。《天高地厚》中的榮漢俊，既是蝙蝠村的支書兼村長，又是榮家家族利益的代表，他雖然貴為縣政協(xié)副主席、軋鋼廠廠長、紅星集團董事長，但秉持的還是傳統(tǒng)農(nóng)民文化人格；他雖然說官話、辦公事，但常常是站在榮家的家族立場上，主宰其行為方式的主要還是具有封建專制文化色彩的國民根性與傳統(tǒng)的小農(nóng)意識。由此言之，農(nóng)民從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，還有很長的路要走。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在帶動和促進農(nóng)民文化人格的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的同時，加速了農(nóng)村現(xiàn)代化的進程。從正面看，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)打破了農(nóng)村單一的自然經(jīng)濟生產(chǎn)經(jīng)營模式，將一種工業(yè)文明引入農(nóng)村，給傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)注入了新的因素，也因此改變了農(nóng)村“日出而作，日落而息”的生產(chǎn)方式及由此養(yǎng)成的保守、封閉、迷信、盲從的思維方式和行為方式；改變了農(nóng)民的社會關(guān)系，使他們走出血緣、姻緣、親緣等宗法關(guān)系的小圈子，進入到更大的以契約為基礎(chǔ)的社會經(jīng)濟關(guān)系中，改變了農(nóng)村社會原有的穩(wěn)態(tài)結(jié)構(gòu)。簡言之，“資本主義”隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)侵入到傳統(tǒng)的農(nóng)村，使傳統(tǒng)農(nóng)村開始染上現(xiàn)代的色彩。從負(fù)面看，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)所帶來的現(xiàn)代化，破壞了農(nóng)村傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)和道德倫理秩序，使欲望橫流，人心不古，道德滑坡，農(nóng)村原有的地理文化形態(tài)也遭到破壞，變得“城不城，鄉(xiāng)不鄉(xiāng)”了。如《羊的門》中的呼家堡，《原地》中的埃塔村，《白岸》中的水草灘，《麥河》中的鸚鵡村，都不再是傳統(tǒng)意義上的“村莊”，它們的“魂”被抽換了。

四、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與自然資源及生態(tài)環(huán)境的沖突

鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與農(nóng)村自然資源及生態(tài)環(huán)境的沖突，這是新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說的“生態(tài)敘事”與“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)敘事”都很關(guān)注的問題。在新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說與鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)有關(guān)的敘述中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)所造成的農(nóng)村自然資源與生態(tài)環(huán)境問題，主要有如下幾點：

其一，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)占用農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用地，占的大都是良田肥地。賈平凹的《秦腔》、趙韜的《白岸》、關(guān)仁山的《天壤》對圈占土地現(xiàn)象都有敘述。如《天壤》這樣描寫道：“路邊是一色灰色廠房、磚窯和路邊店，將土地和天空擠得窄窄的，豈止是狹窄，韓家莊幾乎被吞噬掉了。四年前的一個早上，縣里鄉(xiāng)里村里轟轟烈烈搞開發(fā)，三級開發(fā)區(qū)都占用了韓家莊的耕地。韓成貴承包的五十畝水澆田是最后一批被占用的，連同村里十六戶承包的七百畝耕地，都被鐵絲網(wǎng)圈了起來。”

其二，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)破壞和浪費自然資源。對此，關(guān)仁山的《太極地》、歐陽黔森的《水晶山谷》都有令人觸目驚心的表現(xiàn)。如《水晶山谷》所寫，七色谷里最美的石頭是紫袍玉，高考失利的田茂林與李王為了發(fā)財，到這里開采玉石，就地建廠加工石料，把七色谷挖得到處是山洞和大坑，滿山、滿地、滿河都是丟棄的廢石料，珍貴的紫袍玉資源也被破壞殆盡，七色谷再也無法恢復(fù)到從前美麗自然的狀態(tài)。

其三，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)破壞農(nóng)村生態(tài)環(huán)境。對此，李洱的《石榴樹上結(jié)櫻桃》、陳應(yīng)松的《獨搖草》、關(guān)仁山的《白紙門》也都有令人觸目驚心的表現(xiàn)。陳應(yīng)松的《獨搖草》中的城里來的投資者金老板與高村長策劃“開發(fā)山谷”，修建“老爺巖狩獵度假村”，成立“重修王家寨懸樓委員會”，創(chuàng)辦“金金生物制品公司”和“金金綠色食品開發(fā)公司”，劃定“野生動物馴化場”，這些所謂的開發(fā)，最終都對農(nóng)民的利益和生態(tài)環(huán)境造成很大損害，引起村民的不滿，如王老民看到落水孔附近的渡假村把各種垃圾拋入河水里，使下游的農(nóng)民再也沒有辦法使用河水了，對落水孔的被污染王老民心痛不已，他悄悄放火燒了渡假村，自盡離開人世。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)對自然資源的破壞，對農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的破壞，是其致命的短板。解決好與自然資源和生態(tài)環(huán)境之間的沖突，是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)求得自身存在與繼續(xù)發(fā)展的重要課題，也是新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說特別關(guān)注的問題。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)被學(xué)界看成是“中國現(xiàn)代化的獨特模式”，是很有道理的。農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)問題始終是中國社會現(xiàn)代化建設(shè)的根本問題，而解決“三農(nóng)”問題的重要途徑，還是要發(fā)展好鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。敘述鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，就成了新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說的重要題材。新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說在故事敘述中涉及到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的作品很多，但以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)為敘事主題從而算得上是“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)敘事”的卻很少，只有關(guān)仁山的《大雪無鄉(xiāng)》、《破產(chǎn)》、《麥河》等不多的幾部作品。如何敘述有異于城市工業(yè)的“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)”，中國鄉(xiāng)土小說很少先例，沒有現(xiàn)成的敘事經(jīng)驗，新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說在這方面用力也不多，關(guān)仁山是用力最多也寫得最好的作家。

【注釋】

①1987年6月12日，鄧小平在會見南斯拉夫的科羅舍茨時，總結(jié)了我國改革的基本經(jīng)驗，熱情贊揚了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。他說：“農(nóng)村改革中，我們完全沒有預(yù)料到的最大的收獲，就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展起來了，搞商品經(jīng)濟，搞各種小型企業(yè)，異軍突起。”參見鄧小平《改革的步子要加快》，《鄧小平文選》（第三卷），人民出版社1993年版，第238頁。

②秦暉：《“離土不離鄉(xiāng)”：中國現(xiàn)代化的獨特模式？》，《東方》1994年第1期。③鄧小平：《改革的步子要加快》，《鄧小平文選》（第三卷），人民出版社1993年版，第238頁。

④王頡：《鄉(xiāng)村集體企業(yè)的興衰及“改制”的社會學(xué)剖析》，《江蘇行政學(xué)院學(xué)報》2004年第5期。

⑤卡里斯馬(charisma)原為宗教社會學(xué)用語，意指“神圣的天賦”，來自早期基督教，初時指得到神幫助的超常人物。后來，卡里斯馬引申為具有非凡魅力和能力的領(lǐng)袖。這種領(lǐng)袖所建立組織，其凝聚力來自于領(lǐng)袖個人所具有的非凡魅力、卓越能力及其所傳播的信念。德國社會學(xué)家馬克斯·韋伯在《經(jīng)濟與社會》一書中首次使用卡里斯馬概念指稱這種權(quán)威類型。韋伯認(rèn)為具有卡里斯馬品質(zhì)和力量的人高踞于一般人之上而成為領(lǐng)導(dǎo)，他們能夠感召他人或激發(fā)他人之忠誠。這種權(quán)威由于相應(yīng)領(lǐng)袖人物的去世而消亡，依靠這種權(quán)威而形成的組織也往往隨之而解體。

⑥李興陽：《新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說的敘事取向與“在鄉(xiāng)農(nóng)民”形》，《南京社會科學(xué)》2013年第4期。

⑦張毅、田毅：《鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起的前前后后》，《第一財經(jīng)日報》2008年8月11日。

⑧李興陽：《終結(jié)過程中的裂變與新生》，《南京師范大學(xué)學(xué)報》2013年第5期。

※南京大學(xué)文學(xué)院教授