一位海外朋友說(shuō)，有一次某個(gè)政客在拉選票時(shí)，不停地談今后要怎樣為當(dāng)?shù)馗銇?lái)更多的錢。當(dāng)?shù)氐囊晃焕咸?tīng)著聽(tīng)著就插話說(shuō)，我們不再需要這么多錢了，我們的錢已經(jīng)足夠花了，我們現(xiàn)在最需要的，是要我們的孩子還能夠繼續(xù)到海邊撿貝殼。

老太太的話讓在場(chǎng)的人一愣，隨即一片掌聲。政客是發(fā)蒙的，一時(shí)對(duì)不上口，因?yàn)樗惠呑右哺悴欢@是怎么一回事、怎么一種邏輯。

老太太的要求簡(jiǎn)單至極，而且這么具體：能夠讓孩子撿到貝殼。她的要求看起來(lái)極小，其實(shí)很大。因?yàn)楹＿叺呢悮](méi)有了，要解決這個(gè)問(wèn)題看來(lái)不是個(gè)小問(wèn)題。究竟是怎么將貝殼弄沒(méi)了的，這可能是一個(gè)極復(fù)雜和極長(zhǎng)的過(guò)程。這顯然并非是一日之過(guò)。所以老太太的要求看起來(lái)小，實(shí)際上大得不得了。

海水污染到怎樣的程度，又經(jīng)歷了怎樣的階段，老人沒(méi)有談得太多。她只是要求撿到貝殼。類似的要求，有的地區(qū)還化為了行動(dòng)。比如有的地方為了保衛(wèi)自己的生存之地，民眾能夠一齊躺在海灘上，躺在隆隆前進(jìn)的機(jī)器前面，寧可死了也不讓開(kāi)建有害的工廠。這樣的民眾一個(gè)會(huì)等于一萬(wàn)個(gè)，所以有沒(méi)有這個(gè)力量大不一樣。西方人說(shuō)“牛奶不好，奶酪也不會(huì)好”，就是在說(shuō)民眾的普遍素質(zhì)與管理者的素質(zhì)，講這二者之間的關(guān)系。

所以我們平時(shí)也需要從討論“牛奶”開(kāi)始?？墒俏覀儸F(xiàn)在很多的時(shí)候，僅僅放在討論“奶酪”上，卻忘了奶酪是從哪里來(lái)的了。當(dāng)然，后一種討論也是必需的、緊迫的。

小資的生活理念很暢銷，這可以理解，但不能不將其多少作一分析和區(qū)別，特別是不能將它混同于簡(jiǎn)樸生活的理念。在大資們看來(lái)，小資們已經(jīng)很簡(jiǎn)樸了，這種生活簡(jiǎn)單而又不失體面，故可以謂之“簡(jiǎn)樸”。其實(shí)呢，簡(jiǎn)樸與否，這不僅是個(gè)物質(zhì)保有的程度問(wèn)題，還有精神質(zhì)地的問(wèn)題。小資的簡(jiǎn)樸理念與真正的簡(jiǎn)樸生活理念，這之間的區(qū)別當(dāng)然很大。

粗粗一看，小資們似乎涉及到簡(jiǎn)樸生活，大談小城或郊外風(fēng)光，還有旅游遠(yuǎn)足之類。這就是簡(jiǎn)樸嗎？那么怎樣的奢華才算是不簡(jiǎn)樸？如果僅僅是走向了這種所謂的“簡(jiǎn)樸”，離更大的奢華大概也就不遠(yuǎn)了。

自然環(huán)境回到原來(lái)的、好的生態(tài)時(shí)期，對(duì)自然環(huán)境來(lái)說(shuō)就是一種簡(jiǎn)樸。人文環(huán)境回到誠(chéng)實(shí)和有信，對(duì)人文環(huán)境來(lái)說(shuō)就是一種簡(jiǎn)樸。簡(jiǎn)樸就是真實(shí)無(wú)欺，就是極為符合人性的一種簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)樸當(dāng)然不會(huì)是簡(jiǎn)陋，不會(huì)是窮棒子精神。

現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期，我們向西方學(xué)習(xí)，許多人很向往資產(chǎn)階級(jí)特別是小資產(chǎn)階級(jí)的生活。因?yàn)榇筚Y產(chǎn)階級(jí)學(xué)不了，臺(tái)階更高，所以先學(xué)學(xué)小資。將來(lái)有了條件，就肯定會(huì)學(xué)大資。欲望是沒(méi)有止境的?，F(xiàn)在不學(xué)小資，不是覺(jué)悟，而是財(cái)力所限。所以這時(shí)候圍繞著小資話題，從這個(gè)角度，談了那么多的簡(jiǎn)樸和簡(jiǎn)單，實(shí)際上也是不得已而為之，是退而求其次的做法。

簡(jiǎn)樸生活不是在對(duì)比中被確定的，小資生活也并不能因?yàn)榇筚Y的對(duì)比而變成了簡(jiǎn)樸生活。簡(jiǎn)樸是一種生活質(zhì)地，是精神也是狀態(tài)，這與第三世界初來(lái)乍到的小資生活毫無(wú)關(guān)系。

有人在商品經(jīng)濟(jì)中發(fā)了財(cái)，然后就賣力地推銷一種生活方式，怎樣抽雪茄，怎樣吃巧克力、喝紅酒，這方面的知識(shí)印成的圖書(shū)一排排的。小資的欲望調(diào)動(dòng)起來(lái)是很容易的，調(diào)動(dòng)者完全不負(fù)責(zé)任。據(jù)說(shuō)這可以讓人變得高貴。他們閉口不談這樣也可以讓人變得輕浮。要知道雪茄、巧克力之類不是土生的國(guó)貨，把洋化生活等同于高貴的生活，這是什么心態(tài)和邏輯？

有人引進(jìn)歐美，特別是美國(guó)簡(jiǎn)樸生活的概念。我們覺(jué)得不是那么回事。討論一下什么是簡(jiǎn)樸，簡(jiǎn)樸的必要性和可行性，簡(jiǎn)樸的理念，在這個(gè)時(shí)期十分必要。因?yàn)椴煌睦砟顣?huì)引導(dǎo)不同的生活。這些都得想透，不能人云亦云。關(guān)于整個(gè)欲望社會(huì)、消費(fèi)社會(huì)，從能源消耗到伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，不妨什么都想一想。因?yàn)檫@是一個(gè)立體的問(wèn)題。有人不斷地舉例，說(shuō)一些歐美頭面人物所謂的日?！昂?jiǎn)樸”，我卻深深懷疑。通常是，巨大的奢華和資本的擁有者才會(huì)去滅亡別人的國(guó)家。

談簡(jiǎn)樸不是反對(duì)人類強(qiáng)烈的求知欲，不是反對(duì)科學(xué)，不是推廣愚昧，不是清教徒，不是反對(duì)俗世。簡(jiǎn)樸正是回到真實(shí)的俗世，是不為物質(zhì)所累。簡(jiǎn)樸會(huì)讓人類社會(huì)生氣勃勃，會(huì)保持和推進(jìn)人類的文明成果，會(huì)讓人類長(zhǎng)存。不妨回頭看看自己的歷史，如春秋戰(zhàn)國(guó)，秦滅六國(guó)，最后滅亡了齊國(guó)。

齊國(guó)的科技和物質(zhì)在當(dāng)時(shí)是最進(jìn)步、最豐饒的，出土的車馬文物何等華麗精巧。轎車上都鋪著地毯，漂亮得不得了，到現(xiàn)在看也是極為舒適的，上面還有酒柜，有精美的酒具。在藝術(shù)上，像韶樂(lè)，令孔子聽(tīng)后三月不知肉味。但這樣一個(gè)大富大貴的齊國(guó)，最終卻被秦國(guó)滅亡。而同時(shí)期的秦國(guó)粗陋多了，他們只舉著冷兵器從西部打過(guò)來(lái)了。

齊國(guó)為物質(zhì)所累，上層人士一味追求奢華，哪里還談得上簡(jiǎn)樸生活。齊的鼎盛時(shí)期是威王宣王階段，那時(shí)的國(guó)都臨淄如何了得。齊的昌盛與占領(lǐng)東萊古國(guó)有關(guān)，這個(gè)古國(guó)在膠東，可能以今天的蓬黃掖為核心。齊國(guó)從此大得漁鹽之利，還據(jù)有了天下最大的鐵礦、最先進(jìn)的煉鐵技術(shù)。它的邊界最遠(yuǎn)的時(shí)候到了萊蕪。從此齊國(guó)的紡織、大米天下無(wú)雙，還有無(wú)數(shù)的戰(zhàn)馬和鐵器。這就有了后來(lái)臨淄國(guó)都的“舉袂成云，揮汗成雨”。

它物質(zhì)上這么發(fā)達(dá)，在當(dāng)時(shí)是最不愿過(guò)簡(jiǎn)樸生活的一個(gè)國(guó)度，所謂的最繁榮、科技最進(jìn)步、生產(chǎn)力最先進(jìn)，但就是被最不發(fā)達(dá)、最粗蠻的秦國(guó)給滅亡了。物質(zhì)和文明是偉大的創(chuàng)造物，但是它也能使一個(gè)民族很累很累。

看來(lái)一個(gè)民族真是需要簡(jiǎn)樸的生活理念，要活得清爽一些。

（選自《談簡(jiǎn)樸生活—張煒散文》，作家出版社）

簡(jiǎn)樸，就是簡(jiǎn)單淳樸、簡(jiǎn)約樸素的意思。“自然環(huán)境回到原來(lái)的、好的生態(tài)時(shí)期，對(duì)自然環(huán)境來(lái)說(shuō)就是一種簡(jiǎn)樸；人文環(huán)境回到誠(chéng)實(shí)和有信，對(duì)人文環(huán)境來(lái)說(shuō)就是一種簡(jiǎn)樸?！焙?jiǎn)樸不僅僅是指物質(zhì)上的簡(jiǎn)單，更是指在精神上的一種純粹真誠(chéng)的生活質(zhì)地。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，有些在商品經(jīng)濟(jì)中收獲財(cái)富的人極力推銷一種奢華的生活方式，仿佛越依存于昂貴奢侈的消費(fèi)品，越能體現(xiàn)自身價(jià)值的高貴。其實(shí)不然，雖然物質(zhì)發(fā)展是人類進(jìn)步的見(jiàn)證，但是如果僅僅看重物質(zhì)，只會(huì)讓人類為此所絆，為之所累。文章例證部分語(yǔ)音優(yōu)美、近乎散文，為文章增添了幾分閱讀享受，議論部分層層推進(jìn)、正反相間，使得論證令人信服，值得學(xué)習(xí)借鑒。