于軍，趙吉芳，黃麗娟

摘要：高校思想政治理論課是對大學(xué)生進行信仰教育的主渠道，面對當(dāng)前高校學(xué)生中出現(xiàn)的信仰危機，以“概論”課程為例，從教師、教材、學(xué)生多個角度分析了提高“90后”大學(xué)生信仰教育有效性的前提、基礎(chǔ)、難點及重要的方式、方法等問題。

關(guān)鍵詞：信仰教育；“90后”大學(xué)生；“概論”課程；有效性

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）19-0064-02

改革開放以來，隨著經(jīng)濟全球化發(fā)展，多元化思潮的出現(xiàn)，部分“90后”大學(xué)生信仰迷茫，理想缺失。馬克思主義信仰是指人們對于馬克思和恩格斯所創(chuàng)立學(xué)說與思想的信奉與追隨。一種思想學(xué)說成為信奉追隨的對象就必須讓信仰者接受、認(rèn)同，并不斷內(nèi)化，通過情感體驗，最終上升到意志層面，形成穩(wěn)定政治信仰。作為高校思想政治工作者來說，如何在遵循信仰形成的規(guī)律與課堂教學(xué)二者做到統(tǒng)一的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新教育將是一件十分有意義的事情。

一、高素質(zhì)的“概論”課教師隊伍是提高“概論”課教學(xué)有效性的前提

“概論”課是高校思想政治理論課核心課程之一，是對學(xué)生進行思想政治教育的主渠道和主陣地，承擔(dān)著其他課程無法比擬的信仰教育職責(zé)。然而，目前高校中信仰教育效果不理想。如何提高“概論”課的有效性，成為了政治課教學(xué)的中心課題。“概論”課教師是學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的引路人，首先必須有堅定的理想信念、政治立場。其次要具備精深而廣博的知識儲備。不但要精通馬克思主義基本原理等專業(yè)知識，還要積累廣博人文知識。作為高校教師要積極主動思考，對焦點、熱點問題要能進行深度剖析，讓自己由“經(jīng)驗型”教師轉(zhuǎn)變?yōu)椤把芯啃汀苯處煛?/p>

二、充分挖掘教材中所蘊含的信仰內(nèi)容是提高信仰教育有效性的基礎(chǔ)

“概論”課教材充分反映馬克思主義中國化的“兩大理論”成果，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在中國特色革命、建設(shè)和改革道路的探索中所進行艱苦實踐和理論總結(jié)。教材編寫充分體現(xiàn)“實事求是”的精神，所采用的事實根據(jù)都能從黨的歷史文獻中找到根據(jù)。理論上剖析問題切中要害，做到以理服人，就能充分發(fā)揮真理的力量、邏輯的力量，幫助大學(xué)生在多元價值并存的思潮中站穩(wěn)腳跟，而不至于隨波逐流。對大學(xué)生所進行“四信”教育的內(nèi)容，都能從教材中找到相關(guān)章節(jié)論述。新民主主義革命勝利本身就說明了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命28年是無數(shù)革命英烈前仆后繼、舍生忘死自覺踐行共產(chǎn)主義信仰的結(jié)果；鄧小平對社會主義本質(zhì)的概括，讓我們在社會主義建設(shè)的道路上不再迷茫；社會主義初級階段理論，讓我們頭腦更為清醒，明白身上的擔(dān)子還很重，路途還很漫長；而改革開放及市場經(jīng)濟所煥發(fā)出來的活力，讓我們對社會主義道路充滿信心。因此，充分挖掘出教材中所蘊含的信仰教育內(nèi)容，將有利于大學(xué)生堅定在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路的理想信念。

三、讓學(xué)生理解信仰的超越性是提高信仰教育有效性的難點

信仰的本質(zhì)體現(xiàn)在它的超越性方面，既是精神對物質(zhì)的超越，也是理想對現(xiàn)實的超越。改革開放幾十年，市場經(jīng)濟利益至上的觀念已經(jīng)隨著“90后”大學(xué)生的出生而浸染身心，網(wǎng)絡(luò)獲取信息的便利化，多元文化的加快融合，產(chǎn)生馬克思主義過時論思想的不乏其人?，F(xiàn)實中出現(xiàn)的問題需要教師在理論上給以解析，要指導(dǎo)學(xué)生運用馬克思主義的立場、觀點和方法，同時結(jié)合“概論”教材中“社會主義初級階段理論”、“建設(shè)中國特色社會主義市場經(jīng)濟”等章節(jié)中給學(xué)生解疑釋惑。在此基礎(chǔ)上還應(yīng)該進一步引導(dǎo)學(xué)生明確，這種以物質(zhì)的占有和消費來作為自己終身追求的目標(biāo)并不是最高的人生境界，這種幸福只是短暫的、虛幻的，而不是終極的，不能成為人生的信仰。另外，還要讓學(xué)生明確共產(chǎn)主義作為信仰盡管是建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上的，但共產(chǎn)主義社會的建立不是當(dāng)下就能實現(xiàn)的，而是指向遙遠(yuǎn)的未來，體現(xiàn)在對現(xiàn)實的超越上，它植根于現(xiàn)實，對現(xiàn)實社會的不斷改良就是通向未來共產(chǎn)主義社會的正確途徑。

四、加強課堂內(nèi)外的結(jié)合，從學(xué)生的興趣點切入，是提高信仰教育有效性的重要方法

“90后”大學(xué)生成長于網(wǎng)絡(luò)時代，隨著智能手機的普及，網(wǎng)絡(luò)媒體日益成為學(xué)生獲取信息的主要渠道。大學(xué)生隨時隨地都能獲取來自互聯(lián)網(wǎng)上各種信息。在紛繁復(fù)雜信息之中難免魚目混珠，思想不堅定的大學(xué)生很容易被網(wǎng)絡(luò)輿論牽著走。杜絕使用網(wǎng)絡(luò)、手機等封閉手段顯然是不現(xiàn)實的，也是愚蠢的。倘若課堂所講與現(xiàn)實背道而馳又會造成大學(xué)生對“概論”課教學(xué)的不信任，起不到信仰教育的應(yīng)有的效果。“概論”課是理論與現(xiàn)實聯(lián)系相當(dāng)緊密的一門學(xué)科，既有國家經(jīng)濟與社會發(fā)展的方針政策，也有百姓關(guān)注的社會公平與法制建設(shè)等方面的內(nèi)容。同時，馬克思主義中國化的理論成果本身就體現(xiàn)著與時俱進的特質(zhì)，帶有濃厚的時代氣息。這些優(yōu)勢應(yīng)在講授課程的過程充分體現(xiàn)出來。然而，“90后”大學(xué)生所關(guān)注的內(nèi)容往往是與自身利益密切相關(guān)的，對國家政治層面的關(guān)注度并不高。這就需要教師的引導(dǎo)把課堂的學(xué)習(xí)與大學(xué)生課后的生活聯(lián)系起來。比如采用“課前新聞播報”的形式，讓學(xué)生把一周國內(nèi)外發(fā)生的重大新聞在課前10分鐘內(nèi)給全班同學(xué)進行播報，教師給以恰如其分地點評。通過這種方式，可以讓學(xué)生養(yǎng)成關(guān)注時政的習(xí)慣，同時教師也達到的滲透信仰教育的目的。

五、“概論”課的實踐教學(xué)是信仰教育的重要形式

理論上的信服倘若沒有落實到行動上去，就體現(xiàn)不出信仰的巨大的精神力量。信仰不能只是停留在頭腦中，而應(yīng)該是知行統(tǒng)一，立足現(xiàn)實，在平凡的工作與學(xué)習(xí)中去追求崇高的理想信念。“概論”課的實踐教學(xué)就要體現(xiàn)出信仰教育的這一目的。實踐教學(xué)的活動設(shè)計既要與教材內(nèi)容配合緊密，同時又要與大學(xué)生的信仰養(yǎng)成相一致。比如，可以利用當(dāng)?shù)氐募t色文化資源進行實地緬懷革命先烈的英雄事跡；可以結(jié)合改革開放三十多年進行家鄉(xiāng)巨變圖片展；也可以充分利用寒暑假的時間，進行社會調(diào)研……在這些活動中，讓大學(xué)生加深對國情的了解，切身感受到社會主義事業(yè)的來之不易，其發(fā)展也必將是路漫漫其修遠(yuǎn)兮，只有信仰堅定者才能擔(dān)當(dāng)起歷史賦予的使命。較為持久和可行的信仰教育實踐是與所學(xué)專業(yè)實訓(xùn)、實習(xí)相結(jié)合。尤其是在職業(yè)院校中，更為重視校企合作的育人模式。我們不能指望大學(xué)生的信仰一天就能形成，而且信仰不一定都是家國天下。對自己所從事的專業(yè)產(chǎn)生敬畏感，像喬布斯那樣追求一種技術(shù)上和藝術(shù)上的完美，在日常學(xué)習(xí)和工作中能激發(fā)自己奮進的專業(yè)精神何嘗不是一種信仰呢？具有專業(yè)精神的人，在日常生活中會變得自律，覺得生活的意義不再是花天酒地、天上人間。他不是以財富去炫耀自己，而是以一種創(chuàng)造力和工藝的完美來升華自己的人生，贏得他人的尊敬。培養(yǎng)大學(xué)生這樣具有專業(yè)精神的信仰，其實也是追求社會主義核心價值的體現(xiàn)。

基金項目：本文是2012年山東省思想政治教育研究課題《“90后”高職生信仰現(xiàn)狀與教育創(chuàng)新研究》的階段性研究成果（編號：J12SW63）。

作者簡介：于軍（1971-），男，山東文登人，煙臺職業(yè)學(xué)院講師，主要研究方向：思想政治教育。endprint