劉云峰

(荊楚理工學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北 荊門(mén) 448000)

唐五代《楊柳枝》詞創(chuàng)作初探

劉云峰

(荊楚理工學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北 荊門(mén) 448000)

唐五代《楊柳枝》的創(chuàng)作呈現(xiàn)出復(fù)雜的歷史進(jìn)程和多樣的藝術(shù)風(fēng)貌。文章主要以曾昭岷等編《全唐五代詞》正編所收《楊柳枝》詞為依據(jù)，用定量分析的方法，對(duì)唐五代《楊柳枝》詞的創(chuàng)作作了必要的梳理，同時(shí)分析了其賦題與非賦題、內(nèi)容題材及藝術(shù)特色。

楊柳枝；賦題；非賦題；內(nèi)容題材；藝術(shù)特色

唐五代是詞的創(chuàng)作逐步發(fā)展興盛并漸趨成熟的時(shí)代。經(jīng)過(guò)初、盛唐文人詞的緩慢發(fā)展，中唐文人已經(jīng)自覺(jué)地“依曲拍為句” ，這些詞人以劉禹錫、白居易等人為代表，也正是在二人手中《楊柳枝》才得以在當(dāng)時(shí)大行于世，成為詞的創(chuàng)作史上的一道奇觀。進(jìn)入晚唐，填詞之風(fēng)氣更盛，出現(xiàn)了有著“花間鼻祖”之稱的溫庭筠。他的詞大都寫(xiě)歌妓的生活與情感，色彩濃艷，情思婉約，表現(xiàn)出與詩(shī)歌截然不同的藝術(shù)特色，也正是他奠定了詞在韻文史上的獨(dú)立地位，而他的側(cè)艷詞風(fēng)，尤為五代西蜀花間詞人所推崇，并極大地影響了后世詞風(fēng)的發(fā)展。五代詞壇的中心是西蜀和南唐，這兩個(gè)地區(qū)在北方戰(zhàn)禍連綿之時(shí)，保持相對(duì)的繁榮與穩(wěn)定,因此成為當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)文化的重心。而其統(tǒng)治者們大多懷著茍安心理，寄情聲色，生活淫靡，從而剪紅刻翠的曲子詞便應(yīng)運(yùn)而生。后蜀趙崇祚編成《花間集》,收晚唐五代詞人18家500首詞，其中就有皇甫松、溫庭筠、和凝、牛嶠、張泌、顧夐、孫光憲等人的《楊柳枝》詞24首。唐五代詞從整體上表現(xiàn)出了鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格特征，其一是多緣調(diào)而賦，其二是內(nèi)容題材和藝術(shù)表現(xiàn)上的豐富性和多樣性。

鑒于唐五代《楊柳枝》性質(zhì)的復(fù)雜多元性，本文在審視唐五代《楊柳枝》的創(chuàng)作歷程及其文化意蘊(yùn)時(shí)主要以曾昭岷等編《全唐五代詞》[1]正編所收詞為準(zhǔn)，必要時(shí)也參考副編所收《楊柳枝》作品。

一、唐五代《楊柳枝》創(chuàng)作情況概觀

《全唐五代詞》共收錄《楊柳枝》175首，其中正編82首。如表1所示(為盡可能真實(shí)地反映《楊柳枝》詞創(chuàng)作的原貌，將各詞在《全唐五代詞》中所使用的詞牌名也一并列出，下同)：

表1 《全唐五代詞》正編《楊柳枝》創(chuàng)作情況一覽

其中劉禹錫12首、白居易10首、盧貞1首、滕邁1首、韓琮1首、皇甫松2首、溫庭筠10首、裴諴2首、薛能18首、和凝3首、牛嶠5首、張泌1首、顧夐1首、孫光憲4首、成彥雄10首，另有敦煌無(wú)名氏詞1首(詞人排序以在《全唐五代詞》中出現(xiàn)的先后為準(zhǔn)，下同)。

然而這遠(yuǎn)不是唐五代《楊柳枝》詞創(chuàng)作的全貌，《全唐五代詞》副編另收錄《楊柳枝》93首，剔除已確定為絕句詩(shī)而非詞者29首(標(biāo)為柳枝者1首，標(biāo)為柳枝詞者2首，標(biāo)為楊柳枝者26首)，屬詩(shī)屬詞，難以斷定者64首。這64首身份未明的作品顯然不是可以熟視無(wú)睹的存在，現(xiàn)亦列表2如下：

表2 《全唐五代詞》副編《楊柳枝》創(chuàng)作情況一覽(剔除已確定為絕句詩(shī)者29首)

其中賀知章1首、裴夷直1首、姚合5首、韓琮1首、何希堯1首、盧肇1首、薛能1首、崔道融1首、司空?qǐng)D20首、孫魴10首、徐鉉22首。

將正編《楊柳枝》詞82首及副編64首身份未明之作綜合起來(lái)，共得146首。列表3如下：

表3 《全唐五代詞》正副編《楊柳枝》創(chuàng)作情況總覽(剔除已確定為絕句詩(shī)者29首)

二、唐五代《楊柳枝》詞的賦題與非賦題

關(guān)于唐五代詞多緣調(diào)而賦的特點(diǎn)，后人曾多次論及。宋人黃昇云：“唐詞多緣題，所賦《臨江仙》，則言仙事，《女冠子》則述道情，《河瀆神》則詠祠廟，大概不失本題之意，爾后漸變，去題遠(yuǎn)矣。” 紀(jì)昀亦云：“考《花間》諸集，往往調(diào)即是題。如《女冠子》則詠女道士，《河瀆神》則為送迎神曲，《虞美人》則詠虞姬之類。唐末五代諸詞，例原如是?！?唐五代詞多緣調(diào)而賦的特點(diǎn)同樣適合于《楊柳枝》詞調(diào)的創(chuàng)作。清王士禛云：“竹枝泛詠風(fēng)土，柳枝專詠楊柳，此其異也。”[2]從現(xiàn)存唐五代《楊柳枝》的創(chuàng)作中可以看出，《楊柳枝》內(nèi)容大都詠調(diào)名本義。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，唐五代《楊柳枝》82首詞中，就有73首是賦題之作，占全部詞作總數(shù)的89%，正如薛能所言：“文人才子各炫其能，莫不‘條似舞腰’、‘葉如眉翠’出口皆然，頗為陳熟?！盵1]138唐五代《楊柳枝》詞大多屬于緣調(diào)而賦之作。

但唐五代《楊柳枝》也有部分非賦題之作，分別是：溫庭筠2首、裴諴2首、和凝2首、張泌1首、顧夐1首，另有敦煌詞1首，計(jì)為9首，占全部詞作總數(shù)的11%。

溫庭筠《黃曇子歌》序云：“凡歌辭考之與事不合者，但因其聲而作歌爾?！盵3]所謂“因其聲而作歌”就是不顧及調(diào)名本義，只依其聲而另填新詞，黃昇所云“爾后漸變，去題遠(yuǎn)矣”，正反映了這一事實(shí)。由賦題轉(zhuǎn)向非賦題，最早有時(shí)代可考的作品當(dāng)數(shù)溫庭筠和裴諴的4首《新添聲楊柳枝》。據(jù)唐范攄《云溪友議》卷下“溫裴黜”條載：

裴郎中諴，晉國(guó)公次弟子也。足情調(diào)，善談諧。舉子溫歧(岐)為友，好作歌曲。迄今飲席，多是其詞焉。裴君既入臺(tái)，而為三院所謔曰：能為淫艷之歌，有異清潔之士也?！擞譃椤缎绿砺晽盍Α吩~，飲筵競(jìng)唱其詞而打令也[4]。

《云溪友議》隨后列舉了裴、溫這四首《新添聲楊柳枝》詞。溫詞云：

一尺深紅蒙麹塵。天生舊物如此新。合歡桃核終堪恨，里許元來(lái)別有人。

井底點(diǎn)燈深燭伊。共郎長(zhǎng)行莫圍棋。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。

裴詞云：

思量大是惡姻緣，只得相看不得憐。愿作琵琶槽那畔，美人長(zhǎng)抱在胸前。

獨(dú)房蓮子沒(méi)人看，偷折蓮時(shí)命也拼。若有所由來(lái)借問(wèn)，但道偷蓮是下官。

這四首詞多用俗語(yǔ)、雙關(guān)語(yǔ)，不能盡解。但第一首中以“人”諧“桃核”之“仁”；第二首以“燭”代“囑”，以“圍棋”代“違期”；第三首睹“琵琶”而思“美人長(zhǎng)抱”；第四首則以“偷蓮”喻“偷情”，以“獨(dú)房蓮子”喻獨(dú)居的女子，顯然是取酒席間或者日常生活中最為常見(jiàn)的物品比喻男女艷情。據(jù)王昆吾《唐代酒令與詞》：“(裴、溫這四首《楊柳枝》——引者)都依一調(diào)，都用雙關(guān)，都詠艷情，而分別以核桃、骰子、蓮子、琵琶為題面，是既講求曲調(diào)規(guī)定又講求主題、題材、創(chuàng)作手法規(guī)定的令格代表……”[5]《云溪友議》記錄了溫庭筠詞在當(dāng)時(shí)歌筵酒席中受歡迎的程度，已到達(dá)“迄今飲席，多是其詞”、“飲筵競(jìng)唱其詞而打令”的地步。所謂“飲席”、“飲筵”，指的就是市井中的酒肆茶坊、歌樓妓館這類宴飲娛樂(lè)、消閑調(diào)笑的場(chǎng)所。所謂“打令”，就是行令飲酒，指的是酒筵上所運(yùn)用的一種旨在催酒勸酒的娛樂(lè)游戲的伎藝形式。《云溪友議》的這則記載反映了晚唐時(shí)期酒令對(duì)于詞的發(fā)展起到了舉足輕重的作用，在一定程度上也可以說(shuō)唐代酒令文化是詞的催化劑。

和凝共有3首《柳枝》詞：

軟碧搖煙似送人，映花時(shí)把翠眉嚬。青青自是風(fēng)流主，漫飐金絲待洛神。

瑟瑟羅裙金縷腰，黛眉偎破未重描。醉來(lái)咬損新花子，拽住仙郎盡放嬌。

鵲橋初就咽銀河，今夜仙郎自姓和。不是昔年攀桂樹(shù)，豈能月里索姮娥。

其中第一首描摹柳枝的風(fēng)流裊娜，自是典型的賦題之作，第三首自述冶游生活，得意之情溢于言表，考其內(nèi)容，既無(wú)有關(guān)楊柳的字句，也無(wú)楊柳之意象，歸入非賦題一類自不待言。比較復(fù)雜的是第二首，寫(xiě)美人醉后拉住情人不放他走的嬌媚之態(tài)，通篇并無(wú)有關(guān)楊柳的詞句，然而其中的“金縷腰”、“黛眉”等詞句又分明讓人看到了楊柳的影子。究其原因，一方面固然是由于所謂的“條似舞腰”、“葉如眉翠”等等長(zhǎng)期形成的思維習(xí)慣給我們?cè)斐闪诉@個(gè)印象；另一方面，是不是這首詞的調(diào)名《柳枝》喚醒了我們有關(guān)楊柳的形象呢？倘若不看調(diào)名，是否必然會(huì)聯(lián)想到楊柳？恐怕這還是個(gè)問(wèn)題，有鑒于此，筆者還是傾向于將這首詞歸入非賦題之作。此外，和凝這3首《柳枝》詞還有一個(gè)非常特殊的現(xiàn)象，那就是從是否賦題來(lái)看，可以說(shuō)一首有一首新的特點(diǎn)，既有典型的賦題之作，也有很明顯非賦題之作，而且還有界于二者之間的作品。

唐五代《楊柳枝》非賦題之作中張泌、顧夐以及敦煌無(wú)名氏詞作將放到下文中討論。

三、唐五代《楊柳枝》詞的內(nèi)容題材及藝術(shù)特色

對(duì)于唐五代《楊柳枝》詞，還可以有多種分類方法，這里根據(jù)題材內(nèi)容將其分為6個(gè)大類。

(一)詠史懷古

這類作品共有4首，劉禹錫、皇甫松、薛能、孫光憲各1首：

煬帝行宮汴水濱，數(shù)株殘柳不勝春。昨來(lái)風(fēng)起花如雪，飛入宮墻不見(jiàn)人。

春入行宮映翠微。玄宗侍女舞煙絲。如今柳向空城綠，玉笛何人更把吹。

汴水高懸百萬(wàn)條。風(fēng)清兩岸一時(shí)搖。隋家力盡虛栽得，無(wú)限春風(fēng)屬圣明。

萬(wàn)株枯槁怨亡隋，似吊吳臺(tái)各自垂。好是淮陰明月里，酒樓橫笛不勝吹。

后蜀何光遠(yuǎn)《鑒誡錄》云：“《柳枝》者，亡隋之曲。煬帝將幸江都，開(kāi)汴河種柳，至今號(hào)曰隋堤，有是曲也。”[6]汴河亦稱汴水。隋煬帝楊廣(589～618)，歷史上有名的荒淫之君，當(dāng)年煬帝為游江都，前后動(dòng)用百余萬(wàn)民工開(kāi)鑿?fù)?jì)渠，廣植楊柳于堤上，世稱隋堤。還在汴水之濱建造了豪華的行宮。這條汴河，是隋煬帝窮奢極欲、荒淫亡國(guó)的歷史見(jiàn)證。唐代有不少作品是吟詠這個(gè)歷史題材的，大都稱隋亡于大運(yùn)河。

這類詠史懷古的作品往往以賦詠隋宮汴柳為主要內(nèi)容，多屬吊古傷今之作，含諷諫警戒之意，而以劉禹錫詞為代表。首句“煬帝行宮汴水濱”點(diǎn)出了“數(shù)株殘柳”所在的地點(diǎn)，“數(shù)株殘柳”四字極妙，當(dāng)年數(shù)不勝數(shù)的汴河之柳如今只剩下寥寥可數(shù)的幾株，“不勝春”進(jìn)一步寫(xiě)“殘柳”的孱弱之狀。三、四句抓住汴水春色的典型代表——隋堤柳色來(lái)抒寫(xiě)感慨。晚來(lái)風(fēng)起，柳絮飄蕩如雪，本是春意盎然，然而眼前這“煬帝行宮”卻一片荒涼破敗，“不見(jiàn)人”三字寫(xiě)盡了當(dāng)年曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限的故宮的黍離之態(tài)。唐汝詢?cè)u(píng)此詞曰：“煬帝植柳汴宮旁，謂之柳塘。今柳花如雪，宮中無(wú)人，自足興慨。”[7]同樣是吟詠隋柳的吊古傷今之作，孫光憲“萬(wàn)株枯槁怨亡隋”一詞落筆就營(yíng)造出一片蕭條破敗的凄慘哀怨的氛圍，楊柳“萬(wàn)株枯槁”，柳枝默然而垂，若有吊者；三、四兩句寫(xiě)在一個(gè)恬靜的月明之夜，有人在酒樓上聽(tīng)奏《楊柳枝》曲?！熬茦菣M笛不勝吹”一句呼應(yīng)首句，這里橫笛所吹者，當(dāng)屬《楊柳枝》曲，從起句來(lái)看，極有可能就是所謂的那類“亡隋之曲”。和劉禹錫、孫光憲詞傾力營(yíng)構(gòu)荒涼破敗的景色不同，薛能“汴水高懸百萬(wàn)條”一詞起筆卻是一派恢弘壯觀的景象，次句寫(xiě)迎風(fēng)起舞的“百萬(wàn)”柳枝，勾勒出一個(gè)歡樂(lè)祥和的氛圍。隋煬帝以搜盡民脂民膏、國(guó)破身亡換來(lái)的如此美好的春光現(xiàn)在卻盡歸大唐王朝所有，令人唏噓。王夫之《姜齋詩(shī)話》有云：“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)?！盵8]誠(chéng)哉斯言！

此類作品中，皇甫松“春入行宮映翠微”一詞略有不同，其內(nèi)容不是賦詠隋宮汴柳，而是以唐玄宗笛吹楊柳的故事為依托，抒古今興亡之慨 。這里的“翠微”指青翠的山，次句“玄宗侍女”當(dāng)指梨園弟子，據(jù)說(shuō)唐玄宗曾以笛吹楊柳調(diào)和梨園歌舞。三、四句是說(shuō)如今楊柳兀自綠著，一如當(dāng)年，而城內(nèi)卻空空蕩蕩，不復(fù)有往日的繁華了，更為人不堪者，吹笛之人早已化為歷史的陳?ài)E，還能有誰(shuí)再來(lái)為這些婀娜多姿的楊柳吹奏一曲《楊柳枝》呢？濃重的盛衰之感寓于其中。

(二)感時(shí)傷事

這類作品5首，劉禹錫、白居易各2首，另有敦煌無(wú)名氏1首：

花萼樓前初種時(shí)，美人樓上斗腰支。如今拋擲長(zhǎng)街里，露葉如啼欲恨誰(shuí)。

輕盈裊娜占年華，舞榭妝樓處處遮。春盡絮飛留不得，隨風(fēng)好去落誰(shuí)家。

一樹(shù)春風(fēng)萬(wàn)萬(wàn)枝，嫩于金色軟于絲。永豐西角荒園里，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)！

一樹(shù)衰殘委泥土，雙枝榮耀植天庭。定知玄象今春后，柳宿光中添兩星。

春來(lái)春去春復(fù)春。寒暑來(lái)頻。月生月盡月還新。又被老催人。 只見(jiàn)庭前千歲月，長(zhǎng)在常存。不見(jiàn)堂上百年人。盡總化為塵。

關(guān)于劉禹錫的“花萼樓前初種時(shí)”一詞，據(jù)唐鄭綮所撰《開(kāi)天傳信記》的記載，“花萼樓”為唐明皇(玄宗)所建：

上于諸王友愛(ài)特甚，……于上都制“花萼相輝之樓”，蓋為諸王為會(huì)集宴樂(lè)之地。上與諸王靡日不會(huì)聚，或講經(jīng)義、論理道，間以球獵蒱博。賦詩(shī)飲食，歡笑戲謔，未嘗怠惰。近古帝王友愛(ài)之道，無(wú)與比也。

既然是唐明皇與諸王“會(huì)集宴樂(lè)”、“歡笑戲謔”之地，可見(jiàn)昔日“花萼樓”之歌舞升平，而種在“花萼樓”前的楊柳也占盡了天時(shí)地利的優(yōu)勢(shì)，與宮中美人互斗腰肢，可如今“花萼樓”既廢 ，曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限的楊柳再也無(wú)法引起人們的注目，仿佛被拋擲在長(zhǎng)街邊上，“露葉如啼”，是在怨恨何人呢？明陸時(shí)雍云：“自怨語(yǔ)，此是尤人無(wú)限?！盵9]聯(lián)系到劉禹錫坎坷的人生經(jīng)歷，陸時(shí)雍的評(píng)價(jià)還是很有道理的，當(dāng)然，如果要將它理解為抒發(fā)對(duì)唐王朝江河日下的衰頹形勢(shì)的感嘆也未嘗不可。

第二首“輕盈裊娜占春華”則是有創(chuàng)作本事的作品，白居易有詩(shī)云：“柳老春深日又斜。任他飛向別人家。誰(shuí)能更學(xué)孩童戲，尋逐春風(fēng)捉柳花?！贝嗽?shī)《白氏長(zhǎng)慶集》卷三五題作《前有〈別柳枝〉絕句，夢(mèng)得繼和云：“春盡絮飛留不得，隨風(fēng)好去落誰(shuí)家”，又復(fù)戲答》，這首詩(shī)是白居易遣妓樊素后作，可見(jiàn)它的創(chuàng)作與白居易此事有關(guān)，是一首由于具體的事件引發(fā)的感時(shí)傷事之作，詞中“春盡絮飛留不得，隨風(fēng)好去落誰(shuí)家”二句寫(xiě)出了勝景難常的深深的感慨以及曲終人散的淡淡的無(wú)奈和傷感。關(guān)于此事，《本事詩(shī)》記載如下：

白尚書(shū)有妓樊素善歌，小蠻善舞。嘗為詩(shī)曰：“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”。年既高邁，而小蠻方豐艷，乃作《楊柳枝》辭以托意曰：“永豐西角荒園里，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)！”及宣宗朝，國(guó)樂(lè)唱是辭。帝問(wèn)誰(shuí)辭，永豐在何處，左右具以對(duì)。時(shí)永豐坊西南角園中有垂柳一株，柔條極茂，因東使命取兩枝植于禁中。居易感上知名，且好尚風(fēng)雅，又作辭一章云：“定知玄象今春后，柳宿光中添兩星?！盵10]

這里牽涉到白居易的兩首《楊柳枝》詞，筆者都將它們歸入了感時(shí)傷事一類中。 “一樹(shù)春風(fēng)萬(wàn)萬(wàn)枝”一詞前兩句寫(xiě)楊柳風(fēng)姿之綽約、秀色之奪目。 “金色”、“絲”，取譬形象，疊用兩個(gè)“于”字，突出了春風(fēng)吹拂下楊柳之“軟”之“嫩”，接著是對(duì)比，如此千嬌百媚的楊柳，卻身處荒涼冷落之地，“西角”、“荒園”極寫(xiě)環(huán)境之偏僻寂寥，惋惜之情溢于言表。這里的孤寂落寞，同楊柳之豐姿，形成鮮明的反差。該詞明白曉暢，感傷濃郁，具有一種悲劇的美，當(dāng)時(shí)就“遍流京都”。其后蘇軾《洞仙歌》詠柳，有“永豐坊那畔，盡日無(wú)人，誰(shuí)見(jiàn)金絲弄晴晝”之句，隱括此詞，足見(jiàn)其無(wú)窮的魅力。聯(lián)系到《本事詩(shī)》的記載，此詞當(dāng)是表達(dá)白氏對(duì)自己因年老體衰而不得不遣散與之朝夕相處的樊、蠻二妓的深深的惋惜和無(wú)可奈何的感傷，故而“作《楊柳枝》辭以托意”。因此，將這首詞歸為感時(shí)傷事一類應(yīng)該是合適的。至于《本事詩(shī)》中提及的另一首《楊柳枝》詞“一樹(shù)衰殘委泥土”，自然也屬于感時(shí)傷事一類。這株本位于“永豐西角荒園里”的垂柳，只因白居易一首《楊柳枝》，披之國(guó)樂(lè)，為“帝”所聞，就受到取其柔條兩枝，“植于禁中”的禮遇，其前后命運(yùn)之反差可謂無(wú)以復(fù)加矣。所謂“居易感上知名”分明道出了這首詞“感時(shí)傷事”的主旨。

早期文人詞多應(yīng)歌之作，以?shī)寿e遣興為目的，風(fēng)格婉媚綺靡。而這首敦煌無(wú)名氏《楊柳枝》詞在這一充斥著文人風(fēng)流的感時(shí)傷事類的作品里多少顯得有些笨拙，表現(xiàn)出質(zhì)樸自熱的美學(xué)風(fēng)貌，屬“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”之作。在言及敦煌曲子詞內(nèi)容題材時(shí)王重民先生曾說(shuō)：“其言閨情與花柳者，尚不及半。”[11]這首《楊柳枝》是很能代表敦煌曲子詞的整體審美特征的。而且這首詞還有一個(gè)與上述三首《楊柳枝》詞不同之處在于它是一首典型的非賦題之作，全詞無(wú)一字道著楊柳，也沒(méi)有暗藏一個(gè)與之相關(guān)的意象，而是直抒胸臆，脫口而出，很值得留意。從內(nèi)容上看，它抒發(fā)了對(duì)于人永遠(yuǎn)無(wú)法挽留歲月的匆匆腳步永遠(yuǎn)無(wú)法掌握自己命運(yùn)的深沉的感慨，有一種“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的孤獨(dú)與悲涼。

(三)離情別緒

這類作品也共有5首，分別是劉禹錫2首、白居易、滕邁、溫庭筠各1首：

御陌青門(mén)拂地垂，千條金縷萬(wàn)條絲。如今綰作同心結(jié)，將贈(zèng)行人知不知。

城外春風(fēng)滿酒旗，行人揮袂日西時(shí)。長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)，唯有垂楊管別離。

人言柳葉似愁眉，更有愁腸似柳絲。柳絲挽斷腸牽斷，彼此應(yīng)無(wú)續(xù)得期。

三條陌上拂金羈。萬(wàn)里橋邊映酒旗。此日令人腸欲斷，不堪將入笛中吹。

宜春苑外最長(zhǎng)條，閑裊春風(fēng)伴舞腰。正是玉人腸斷處，一渠春水赤欄橋。

古人借詠柳賦別由來(lái)已久。《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》有“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏”，這是楊柳在詩(shī)歌中的最早應(yīng)用。“柳”與“留”諧音，贈(zèng)柳則含有挽留之意，折柳贈(zèng)別也就成了古人的習(xí)俗?！度o黃圖》卷六：“灞橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳贈(zèng)別?！盵12]這種風(fēng)俗自漢歷唐，可謂經(jīng)久不衰。人們不但見(jiàn)了楊柳會(huì)引起別愁，連聽(tīng)到《楊柳枝》曲，也會(huì)觸動(dòng)離緒。歸入離情別緒類的這5首《楊柳枝》詞，大都先以楊柳起興，也有輔之以笛聲者，營(yíng)就一種或凄涼或憂傷的氛圍，然后落筆于令人“腸斷”的離情。如果說(shuō)在劉禹錫的兩首詞中這種凄涼憂傷的別離之情還只是若隱若現(xiàn)、似有還無(wú)的話，那么白居易、滕邁以及溫庭筠的三首詞就真正讓人領(lǐng)略到什么叫“腸欲斷”的離情了。白居易“人言柳葉似愁眉”一詞通篇使用比喻，“柳葉似愁眉”也好，“愁腸似柳絲”也罷，還有“柳絲挽斷”與“腸牽斷”互喻，就將這種無(wú)形之離愁鮮明形象傳達(dá)出來(lái)，相比之下，滕邁一詞就要遜色不少，“此日令人腸欲斷，不堪將入笛中吹”二句似乎太過(guò)直露，而流于叫囂一類了。溫庭筠不愧有“花間鼻祖”的美譽(yù)，他的這首詞意象綿密、設(shè)色清麗，而行文卻從容優(yōu)雅，宛若玉人依欄臨水而立，卻分明有愁緒在焉。末二句尤令人回味不盡，余音裊裊。

(四)閨怨相思

這類作品共有3首，皇甫松、溫庭筠、顧夐各1首。分別錄之如下：

爛熳春歸水國(guó)時(shí)。吳王宮殿柳絲垂。黃鶯長(zhǎng)叫空閨畔，西子無(wú)因更得知。

織錦機(jī)邊鶯語(yǔ)頻，停梭垂淚憶征人。塞門(mén)三月猶蕭索，縱有垂楊未覺(jué)春。

秋夜香閨思寂寥。漏迢迢。鴛幃羅幌麝煙銷。燭光搖。正憶玉郎游蕩去。無(wú)尋處。更聞簾外雨蕭蕭。滴芭蕉。

皇甫松詞寫(xiě)一位獨(dú)守空閨的女子，寂寞地空守著柳絲裊娜、鶯歌燕舞的美好春光，其寂寞、孤獨(dú)是深居幽宮、集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身的西子無(wú)從知曉的。詞運(yùn)用對(duì)比，將西子的幸與空閨女子的怨兩相對(duì)照，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

溫詞首二句隱括李白《烏夜啼》詩(shī)：“黃云城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼。機(jī)中織錦秦川女，碧紗如煙隔窗語(yǔ)。停梭悵然憶遠(yuǎn)人，獨(dú)宿孤房淚如雨?！?也可看成是暗用前秦竇滔妻蘇蕙織錦為回文璇璣圖的典故，點(diǎn)出女子相思?！翱楀\機(jī)邊鶯語(yǔ)頻”，著一“頻”字，濃濃的春意躍然紙上。這個(gè)幽閉閨中的女子，心系遠(yuǎn)方的丈夫，悲愁郁結(jié)，怎不淚如雨呢？三、四句由閨房移至邊塞，這里又化用王之渙的《涼州詞》“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”。詞主要運(yùn)用比襯的手法，在同一時(shí)間內(nèi)展開(kāi)空間的對(duì)比，給人留下鮮明而深刻的印象。

顧夐的“秋夜香閨思寂寥”更是典型的閨怨相思詞。這首詞通過(guò)渲染環(huán)境之寂靜，來(lái)表現(xiàn)思婦內(nèi)心孤寂惆悵的心境，字里行間彌漫著花間香艷之風(fēng)，如“香閨”、“鴛幃”、“玉郎”等詞的選用。此外，該詞上片側(cè)重時(shí)間的刻畫(huà)，下片又將思婦的思緒移出“香閨”，結(jié)構(gòu)上的安排也可謂是匠心獨(dú)運(yùn)。

(五)艷情艷事

這類作品共有7首，溫庭筠2首、裴諴2首、和凝各2首、張泌1首：

一尺深紅蒙麹塵。天生舊物如此新。合歡桃核終堪恨，里許元來(lái)別有人。

井底點(diǎn)燈深燭伊。共郎長(zhǎng)行莫圍棋。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。

思量大是惡姻緣，只得相看不得憐。愿作琵琶槽那畔，美人長(zhǎng)抱在胸前。

獨(dú)房蓮子沒(méi)人看，偷折蓮時(shí)命也拼。若有所由來(lái)借問(wèn)，但道偷蓮是下官。

瑟瑟羅裙金縷腰，黛眉偎破未重描。醉來(lái)咬損新花子，拽住仙郎盡放嬌。

鵲橋初就咽銀河，今夜仙郎自姓和。不是昔年攀桂樹(shù)，豈能月里索姮娥。

膩粉瓊妝透碧紗。雪休夸。金鳳搔頭墜鬢斜。發(fā)交加。倚著云屏新睡覺(jué)。思?jí)粜Α＜t腮隱出枕函花。有些些。

艷情艷事類《楊柳枝》詞都是晚唐五代時(shí)的作品，并且全部屬于非賦題之作，占全部唐五代《楊柳枝》非賦題作品9首中的絕大部分，所謂“詩(shī)莊詞媚”，唐五代《楊柳枝》詞在由初期賦題轉(zhuǎn)向后來(lái)的非賦題，由初期的劉、白等人的典雅純正到晚唐五代艷情艷事類題材的出現(xiàn)，很能代表詞史演化的軌跡。

前6首作品上文已經(jīng)做了分析。張泌這首詞寫(xiě)一位女子夢(mèng)后初起的姿容，上片頭二句著力刻畫(huà)其雪容花貌，三、四兩句寫(xiě)她鬢發(fā)撩亂、金簪斜墮的嬌慵之態(tài)；下片寫(xiě)女子夢(mèng)醒后對(duì)夢(mèng)境的回味。她到底做的是什么樣的夢(mèng)？又為什么會(huì)情不自禁地“思?jí)粜Α保磕┒渌坪鯙槲覀兘o出了答案。對(duì)于此詞的理解，“紅腮”二字是重點(diǎn)。如果說(shuō)她的“紅腮”是因?yàn)閴?mèng)中之事而引起，我們將這個(gè)夢(mèng)理解為“春夢(mèng)”就不存在任何問(wèn)題，但是倘若這“紅腮”僅僅是“枕函”所致，那我們將它歸為艷情艷事一類又多少有些心虛的成分，不過(guò)考慮到《花間詞》的整體風(fēng)格，筆者還是傾向于將它劃為艷情艷事一類。

(六)其它題材

以上5類《楊柳枝》是根據(jù)詞的題材內(nèi)容作出的十分苛刻的區(qū)分，事實(shí)上更多的作品性質(zhì)相當(dāng)復(fù)雜，不能具體歸屬于其中任何一類，這里姑且另立“其它題材”一目，以囊括其它《楊柳枝》詞，包括詠柳和題材難定之作。如：

軟碧搖煙似送人，映花時(shí)把翠眉嚬。青青自是風(fēng)流主，漫飐金絲待洛神。(和凝)

迎得春光先到來(lái)，淺黃輕綠映樓臺(tái)。只緣裊娜多情思，便被春風(fēng)長(zhǎng)挫摧。

巫峽巫山楊柳多，朝云暮雨遠(yuǎn)相和。因想陽(yáng)臺(tái)無(wú)限事，為君回唱竹枝歌。(劉禹錫)

朝陽(yáng)晴照綠楊煙。一別通波十七年。應(yīng)有舊枝無(wú)覓處，萬(wàn)條風(fēng)里卓旌旃。

晴垂芳態(tài)吐芽新。雨擺輕條濕面春。別有出墻高數(shù)尺，不知搖動(dòng)是何人。

暖梳簪朵事登樓。困掛垂楊立地愁。牽斷綠絲攀不及，半空懸著玉搔頭。

西園高樹(shù)后庭根。處處尋芳有斷痕。終憶舊時(shí)桃葉舍，一株斜映竹籬門(mén)。

劉白蘇臺(tái)總近時(shí)。當(dāng)時(shí)章句是誰(shuí)推。纖腰舞盡春楊柳，未有儂家一首詩(shī)。(薛能)

這類作品主要是運(yùn)用傳統(tǒng)的比興象征的手法，或借用典故，以賦題的形式描寫(xiě)楊柳裊裊娜娜的美好景色；或寓情于景，借楊柳以澆心中之塊壘。誠(chéng)如上文所引薛能之言：“文人才子各炫其能，莫不‘條似舞腰’、‘葉如眉翠’出口皆然，頗為陳熟?！贝它c(diǎn)將在接下來(lái)的系列文章中予以論及，此處姑且從略。

以上就唐五代《楊柳枝》詞在內(nèi)容題材上的劃分及其藝術(shù)特色的分析當(dāng)然只能是極為主觀的描述。所謂“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，由于文學(xué)作品意蘊(yùn)本身的豐富性和復(fù)雜性，也由于接受者不同的文化背景及接受心理，任何企圖從終極目標(biāo)上破譯文本的努力都注定是一相情愿的幻想，我們所能做的只是盡量接近客觀的真實(shí)。當(dāng)然這個(gè)過(guò)程免不了會(huì)有遺珠之憾，甚至偶爾也會(huì)存在曲解原文偏離正確軌道的敗筆，但是考慮到唐五代《楊柳枝》詞內(nèi)容和性質(zhì)上的復(fù)雜性，這種努力在《楊柳枝》詞進(jìn)一步深入的研究上或許是一條必經(jīng)之路，甚至不失為一種行之有效的方法。

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[責(zé)任編輯：王樂(lè)]

2014-05-10

劉云峰(1976-)，男，湖北鐘祥人，荊楚理工學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院講師，碩士。

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