楊淑琴

【摘 要】要想學(xué)好一門功課，聽課是關(guān)鍵。一位優(yōu)秀的老師，在課堂上傳授的不僅是知識，同時還教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)。語文注重培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，這種綜合能力的培養(yǎng)，只有在課堂教學(xué)中才能充分體現(xiàn)出來。

【關(guān)鍵詞】課堂教學(xué)；學(xué)習(xí)能力

一、語文教師要把自己打造成充滿活力的人

我國著名的教育家于漪說過：激情是一個教師不可或缺的素質(zhì)。在課堂教學(xué)中保持昂揚的激情對學(xué)生的情緒感染是至關(guān)重要的，同時也是教師的個人魅力的一種體現(xiàn)。蘇霍姆林斯基也說過，學(xué)生在充滿激情的氛圍中會帶著一種積極的心態(tài)投身到學(xué)習(xí)中，從而更好地感受學(xué)習(xí)的快樂，體驗智慧的奧妙和自己的力量。

二、正確認(rèn)識中學(xué)階段語文課程的重要作用

在相當(dāng)長時間內(nèi)，語文被視為是一種工具。掌握這個工具誰不會？無非是有層次地說話，有條理地寫文章，有觀點地與人交流，如是而已。尤其在中學(xué)階段，受應(yīng)試教育的影響，語文的教學(xué)目標(biāo)更加簡單化、任務(wù)化，其深層次的內(nèi)涵沒有在教學(xué)中完全地體現(xiàn)出來。

（1）語文的情感教育對中學(xué)生的健康發(fā)展起著無法估量的作用。中學(xué)生正處于思想成熟的階段，他們在校園中學(xué)習(xí)知識的同時，必然會受到浮躁的社會風(fēng)氣的影響，這就要求我們在語文教學(xué)過程中力求做到由表及里、從感性到理性的雙重思考，去探求語文的真諦，體會那些文質(zhì)兼優(yōu)的名家名篇中洋溢著的對祖國、對人民、對同志親友、對大自然的深摯感情，字里行間洋溢的或優(yōu)美典雅、或清麗委婉、或崇高悲壯的美感。因此，我們不能僅僅傳授語文知識，而必須進(jìn)行情感傳遞和情感教育。阿拉伯?dāng)?shù)字和X、Y無論經(jīng)過怎樣巧妙的組合，都不會具有震撼人心的力量。

（2）語文學(xué)科有著極強的人文性，這些人文性因素能糾正物質(zhì)世界的偏差，使人文性與科學(xué)性相互補充，使人類社會得到均衡發(fā)展、持續(xù)發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展。語文著眼于人的終生發(fā)展，語文能力的提高卻是緩慢的，但只要善于學(xué)習(xí)和思考，也是有章可循的，它以讀書、感悟、寫作為基本手段，以身心體驗的快樂為旨趣，以提升人生境界為目標(biāo)，著眼于人與人的感應(yīng)、人與外物的感應(yīng)，以此為閱讀寫作對象，以對真善美的追求為使命，從而實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

三、在思考中鐫刻人生

作為中學(xué)語文老師，我們清晰地認(rèn)識到，要想教好語文，我們就應(yīng)該是一個地地道道的思考者。只有勤于思考、樂于思考、善于思考，只有思考才能讓我們永遠(yuǎn)立于教育的潮頭，也只有思考才能讓我們永葆事業(yè)的青春。

在從事一線語文教學(xué)的活動中，我們要逐漸形成屬于自己的新的獨特的語文教學(xué)風(fēng)格。而且要不斷地改革教學(xué)模式、優(yōu)化教學(xué)過程，同時要學(xué)習(xí)先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗，比如我所推崇的陳勝良老師得“六部教學(xué)整體模式”和“人格作文訓(xùn)練模式”。這一切，都離不開思考，只有理性的思考才能讓我們的視角一步步觸摸到教學(xué)教育的本真。

四、語文素養(yǎng)的操作層面

（1）培養(yǎng)學(xué)生對語言文字的敏感。我們或許還記得小時候聽到的關(guān)于周總理“對牛彈琴”的故事。周總理能在極短的時間內(nèi)巧妙地變被動為主動，不就靠的對語言文字的敏感嗎？若沒有這么敏感，我們很難想象，所謂的知識會起什么作用。我覺得這種敏感從一定意義上說，就是智慧。

（2）培養(yǎng)學(xué)生對生活事件的敏感。我們都讀過朱自清先生的《背影》。這篇反映親情，尤其是父子之情的美文，不就是由對父親為我送行時給我買桔子時的背影的敏感而觸發(fā)作者的寫作激情的嗎？這些生活事件往往會成為“觸發(fā)作家作意的激活點”，也是我所說的關(guān)于“對生活事件的敏感”的例子。

（3）培養(yǎng)學(xué)生對心靈漣漪的敏感。我們都有過感激、沖動、悔悟等復(fù)雜的心理情感變化，我把它們總結(jié)命名為心靈的漣漪。大家還記得毛主席的《沁園春·長沙》吧？我揣測，從心理的角度分析，毛主席很有可能是結(jié)合對當(dāng)時的革命形勢的認(rèn)識，在看到“鷹擊長空，魚翔淺底”等自然現(xiàn)象的同時，對這種生活的自然事件產(chǎn)生了心靈的漣漪，一下子勾起了他對“問蒼茫大地，誰主沉?。俊钡母邢?。于是，便有了這篇大氣磅礴的詩文。正如古人講的“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”就是這個意思。

（4）培養(yǎng)學(xué)生對生活之美的敏感。我們還記得《冬天之美》這篇文章吧？這篇文章流露出的就是對生活之美的敏感。前文是對自然環(huán)境之美的敏感，后文是對人文環(huán)境之美的敏感，最終，作者為我們描繪了冬天的美。喬治·桑就應(yīng)算是對生活之美敏感的人。那么，我們在這方面，應(yīng)該注意什么呢？第一，要引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)。也就是要善于發(fā)現(xiàn)生活之美，培養(yǎng)對生活之美的敏感。第二，就是要引導(dǎo)學(xué)生注意美的多層次性。不要將美簡單的理解為壯觀、漂亮等。自然景物是美的，人文景物也是美的。第三，就是要引導(dǎo)學(xué)生特別注意悲劇美。不要將生活之美理解得太狹隘了，要放到文學(xué)和美學(xué)的角度來審視生活。應(yīng)當(dāng)說，高層次的美應(yīng)該是豐富的。留心生活，處處皆有美，處處皆是美。

參考文獻(xiàn)：

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