黃友根

研究性閱讀教學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于提高閱讀鑒賞力、閱讀遷移力和閱讀創(chuàng)造力這些高層次的閱讀能力，它能使教學(xué)中固有的師生“傳承”教學(xué)模式得以根本性的改造，讓學(xué)生從令人幾近窒息的接受性學(xué)習(xí)中解放出來(lái)，時(shí)刻保持較好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生在閱讀中充分融入自我、張揚(yáng)個(gè)性、讀活作品、品出境界。

一、大量收集、縝慎“編碼”——培養(yǎng)分析綜合能力

從認(rèn)知心理學(xué)、信息加工理論的角度看，學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是信息收集、加工、處理的過(guò)程。研究性閱讀把閱讀材料看成一個(gè)信息集，通過(guò)識(shí)碼、解碼、編碼達(dá)到對(duì)它的有效理解與把握。因此，要求學(xué)生圍繞閱讀目的和提出的問(wèn)題，獨(dú)立自主地對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行收集、篩選、分析、綜合、提煉和重組，衍生出新的信息。

以《失街亭》為例，馬謖自以為是、紙上談兵，導(dǎo)致街亭失守，可謂是“街亭失，大勢(shì)去?！蹦敲丛斐蛇@個(gè)結(jié)局的原因何在呢？學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的研讀，就可找到以下信息：馬謖據(jù)守街亭、王平相助，高翔屯兵街亭東北，魏延屯兵街亭之右，趙云、鄧芝布疑兵，諸葛亮自出斜谷。馬謖違令，山上扎寨，受圍；馬謖奪荒而逃，王平增援受阻；魏延及時(shí)增援，遭魏方重兵埋伏；王平引兵援延，王平魏延與高翔夜襲魏營(yíng)，又遭埋伏；列柳城失陷，退守陽(yáng)平關(guān)。在理出這些信息后，學(xué)生對(duì)這些信息加以分析后，就可以得到“戰(zhàn)前部署可謂步步步為營(yíng)，而戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程卻處處被動(dòng)”這個(gè)結(jié)論，繼而在此基礎(chǔ)上再分析失街亭究竟是誰(shuí)之過(guò)。這樣學(xué)生對(duì)“失街亭，孰之過(guò)”這個(gè)話題的分析就會(huì)有理有據(jù)，而不至于泛泛而談。

二、沿波討源、披文入情——培養(yǎng)鑒賞能力

鑒賞能力實(shí)際上也就是審美能力。美的事物需要人去感知，學(xué)生審美的關(guān)鍵在于培養(yǎng)他們鑒賞美的能力。劉勰在《文心雕龍·知音》篇中說(shuō)：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！币虼耍b賞文學(xué)作品，必須要從作品本身出發(fā)，通過(guò)與作家、作品“對(duì)話”，碰撞出激越的思維火花。充分運(yùn)用自己的理解力和想象力去解讀課文或閱讀材料，不斷培養(yǎng)個(gè)性才華，用自己的經(jīng)驗(yàn)、情感、生活理念去尋求對(duì)文學(xué)作品的解讀，一切都產(chǎn)生于自己對(duì)文學(xué)作品的感悟。

三、求同求異、以點(diǎn)帶面——培養(yǎng)遷移能力

“比較”閱讀是培養(yǎng)學(xué)生遷移能力的方法之一。在新教材的教法研討中，比較閱讀是經(jīng)常被提及的一種教法。文本解讀中要學(xué)會(huì)用比較的方法來(lái)分析作品、作家的“同中有異，異中有同”。確定了事物間的異同，還要深入地解釋這種異與同。只有抓住這一點(diǎn)才能使比較不流于膚淺、達(dá)到對(duì)作品深入理解的目的。

通過(guò)研究性學(xué)習(xí)，用“以點(diǎn)帶面”的方法，用所學(xué)的一個(gè)閱讀材料去輻射更多的閱讀材料，從而讓學(xué)生掌握一類文章，讓學(xué)生提高篩選信息的能力，提高歸類能力，也培養(yǎng)學(xué)生遷移能力。例如，學(xué)了柳永的《雨霖鈴》，學(xué)生對(duì)詞中的“離愁別緒”有了很深的體會(huì)。這時(shí)，就可以通過(guò)研究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生以點(diǎn)帶面，以柳永的《雨霖鈴》去輻射另外的大量的以“離愁別緒”為意象的詩(shī)詞。如蘇軾的《水調(diào)歌頭》、李煜的《相見(jiàn)歡》、歐陽(yáng)修《訴衷情》、周紫芝的《踏莎行》《鷓鴣天》、杜牧《贈(zèng)別》、羅鄴《蠟燭》、晏殊的《清平樂(lè)》等等

四、大膽質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威——培養(yǎng)創(chuàng)新能力

質(zhì)疑，就是提出問(wèn)題。宋濂就強(qiáng)調(diào)自己除了“遍觀群書”，就是向名師“援疑質(zhì)理”。我們要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，在閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，善于質(zhì)疑，進(jìn)而釋疑，達(dá)到領(lǐng)悟問(wèn)題的目的。作為教師，在課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)了讓學(xué)生提問(wèn)這一程序，這只是教法，而鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，指導(dǎo)學(xué)生如何質(zhì)疑，大膽地支持學(xué)生提出問(wèn)題，肯定學(xué)生的不同見(jiàn)解，則是突出了學(xué)法的指導(dǎo)。

例如閱讀《失街亭》，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)是馬謖的自以為是、不聽(tīng)諸葛亮的再三告誡，不聽(tīng)王平的勸說(shuō)，一意孤行，導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的失利。面對(duì)這個(gè)傳統(tǒng)的、正統(tǒng)的觀點(diǎn)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)多方查尋資料，在充分了解歷史事件、大量占有相關(guān)資料的前提下，獨(dú)立思考，仔細(xì)分析，提出自己的見(jiàn)解。不要以為權(quán)威是不可侵犯的，不要人云亦云。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，我們?yōu)槭裁匆髮W(xué)生對(duì)課文的理解千人一面、千篇一律呢？為什么學(xué)生對(duì)于課文內(nèi)容、主題的理解就不能自成一說(shuō)呢？我們要讓學(xué)生有敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，有“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過(guò)來(lái)，繼續(xù)創(chuàng)造”（陶行知語(yǔ)）的信念和決心。

總之，如果能培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，我們的教學(xué)就能從單一的掌握知識(shí)進(jìn)入培養(yǎng)創(chuàng)造力的階段。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，我們強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)生的多向思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，從而培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的學(xué)生。因此，在新課程背景下，用什么樣的學(xué)習(xí)方法去指導(dǎo)學(xué)生閱讀，就成了問(wèn)題的關(guān)鍵。研究性學(xué)習(xí)正是培養(yǎng)個(gè)性才華、展現(xiàn)個(gè)性才華的最佳舞臺(tái)，是提高學(xué)生閱讀能力的有效載體，也是我們教學(xué)實(shí)踐中實(shí)施創(chuàng)新教育的新途徑，它能使創(chuàng)新之樹常青，創(chuàng)新之花常開(kāi)。事在人為，只要我們善于思考，勇于探索，路就在我們腳下。