孫文輝

一

從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到湖南話劇的歷史會(huì)有這么豐厚！

自從中國(guó)的話劇誕生之日起，湖南的話劇就緊緊相隨：中國(guó)話劇史繞不開(kāi)的人物歐陽(yáng)予倩、田漢、劉保羅、唐槐秋、周貽白、向培良、張庚、歐陽(yáng)山尊等都出生在湖南；而陸鏡若、顧無(wú)為、余上沅、熊佛西、郭沫若、董每戡、洪深、曹禺、吳祖光等等話劇大家，也都在湖南的舞臺(tái)上有過(guò)精彩的亮相！在風(fēng)起云涌的五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在激情如火的大革命時(shí)代，在波瀾壯闊的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，在烽火連天的解放戰(zhàn)爭(zhēng)年代，湖南話劇從來(lái)不曾缺席！至中華人民共和國(guó)成立60余年來(lái)，話劇也跟隨著年輕的新中國(guó)同甘共苦、探索磨礪……

湖南的話劇，披著歷史的風(fēng)塵，合著巨人的腳步，走過(guò)了中國(guó)的、整整的一個(gè)時(shí)代——現(xiàn)代。

話劇，正是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，而不是“舶來(lái)品”。

話劇，作為舞臺(tái)藝術(shù)的一種新范型，它是人類文明發(fā)展到了一定階段的產(chǎn)物。它的出現(xiàn)，是歷史的必然，是人類藝術(shù)隨著人類文明的演進(jìn)而演變的必然結(jié)果。

人們談到話劇，常常把西方戲劇的源頭——古希臘戲劇當(dāng)作了話劇。其實(shí)，古希臘的戲劇是有音樂(lè)和歌唱的。亞里斯多德在《詩(shī)學(xué)》中說(shuō)道：“整個(gè)悲劇藝術(shù)的成分是六個(gè)，即情節(jié)、性格、言詞、思想、形象與歌曲?！雹?今天，我們看到的古希臘戲劇劇本，是意大利人在文藝復(fù)興時(shí)期發(fā)現(xiàn)的。這些被發(fā)現(xiàn)的古希臘劇作，并不是古希臘人的原本，而全部是出自中世紀(jì)的抄寫(xiě)人員之手。由于抄寫(xiě)，樂(lè)譜被省略了，古希臘戲劇被我們誤認(rèn)為“話劇”。

歐洲中世紀(jì)的戲劇是宗教劇占統(tǒng)治的時(shí)代，宗教劇無(wú)一例外的都有歌唱。從漫長(zhǎng)的中世紀(jì)走過(guò)，到歐洲文藝復(fù)興，藝術(shù)領(lǐng)域里最為顯著的成果是：在古希臘戲劇傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了偉大的近代歌劇藝術(shù)②，也產(chǎn)生了偉大的劇作家莎士比亞。

莎士比亞時(shí)代的戲劇也不是話劇，那時(shí)，“演員必須會(huì)唱會(huì)跳，有時(shí)還得會(huì)演奏樂(lè)器，因?yàn)樵谘莩鲞^(guò)程中以及劇情結(jié)束后，一種快步的捷格舞很受莎士比亞時(shí)代觀眾的歡迎”③。我們現(xiàn)在看到的莎士比亞的劇本，也不是他的手稿，而是在莎士比亞去世之后、英國(guó)人收集了劇團(tuán)的演出本而編輯整理出版的。這其中，也包括了演員在舞臺(tái)上即興加進(jìn)去的臺(tái)詞，卻沒(méi)有記錄演出時(shí)的歌唱和音樂(lè)。

西方真正的“話劇”起源于17—18世紀(jì)的歐洲，起源于為資產(chǎn)階級(jí)革命作思想準(zhǔn)備和輿論宣傳的啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心在法國(guó)，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖則是伏爾泰。“伏爾泰將自己的部分精力用于戲劇事業(yè)?！鼱柼┍救耸莻€(gè)出色的業(yè)余演員，戲劇活動(dòng)的偉大發(fā)起人?！雹苓@一時(shí)期，觀眾需要抨擊社會(huì)、啟迪民眾，需要政治上的宣傳，因此，話劇成為了資產(chǎn)階級(jí)革命的最好的武器。

中國(guó)的話劇也是這樣。

田漢在《中國(guó)話劇藝術(shù)發(fā)展的徑路和展望》一文中說(shuō)道：“1894年的中日戰(zhàn)爭(zhēng)以后，愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子們?yōu)榱送侣端麄儗?duì)清朝腐敗統(tǒng)治和帝國(guó)主義侵略者的憤怒，為了喚起廣大痛苦人民的醒覺(jué)，曾經(jīng)使用過(guò)昆曲、京戲以及鼓詞快板等藝術(shù)形式進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的啟蒙宣傳，這也都起過(guò)一定的作用，但直到發(fā)現(xiàn)了和初步運(yùn)用了話劇形式才找到直接表現(xiàn)他們政治感情的新銳武器。在這以前，通過(guò)上海、廣州、蘇州各地的教會(huì)大學(xué)原也介紹過(guò)一些莎士比亞、莫里哀，同時(shí)一些民間的戲劇工作者也開(kāi)始了類似話劇的先驅(qū)活動(dòng)?！雹萏餄h說(shuō)的這個(gè)時(shí)期，正是中國(guó)社會(huì)從近代走向現(xiàn)代的關(guān)鍵時(shí)刻。

話劇是工業(yè)革命的產(chǎn)物，是一個(gè)新時(shí)代到來(lái)時(shí)的前奏。它不會(huì)像農(nóng)業(yè)時(shí)代那樣的短笛牧歌、鶯歌燕舞、低吟淺唱；而是號(hào)角和戰(zhàn)鼓，是吶喊與戰(zhàn)斗。

如果沒(méi)有1907年留日學(xué)生的創(chuàng)造，中國(guó)話劇依然能夠產(chǎn)生。因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代文明的曙光已經(jīng)初升，而此時(shí)帝國(guó)主義的侵略已經(jīng)無(wú)法遏制，東西方文明的沖突已經(jīng)無(wú)法阻擋。這時(shí)，在中國(guó)知識(shí)分子的肩上，已經(jīng)有了“啟蒙”與“救亡”的雙重重壓，話劇，已經(jīng)成了中國(guó)文化人能夠拿起來(lái)的唯一的重型武器。

二

湖南的話劇興起于民國(guó)初年，中國(guó)話劇創(chuàng)始人之一的歐陽(yáng)予倩回到湖南依然唱著主角。在此之前，善化人黃興看過(guò)他的演出；在此之后，長(zhǎng)沙人田漢也去過(guò)他的后臺(tái)。當(dāng)中國(guó)社會(huì)從近代跨入現(xiàn)代之際，就是黃興與田漢這一武一文兩個(gè)湖南人，攪得整個(gè)中華封建帝國(guó)從此不再安生。

英雄的背后總有一個(gè)群體。切切莫忘了恭請(qǐng)歐陽(yáng)予倩登上湖南話劇舞臺(tái)的“社會(huì)教育團(tuán)”和長(zhǎng)沙的知識(shí)界。那個(gè)時(shí)代，知識(shí)分子們呼喚“社會(huì)教育”，就是利用話劇去開(kāi)啟一個(gè)時(shí)代的窗戶、去撞擊那扇沉重的黑暗之門(mén)。也正是由于有了知識(shí)分子的覺(jué)悟，才有了方興未艾的湖南大學(xué)生戲劇運(yùn)動(dòng)，才有了風(fēng)起云涌的湖南工人話劇運(yùn)動(dòng)！還有革命根據(jù)地的話劇，紅軍的話??！

湖南話劇運(yùn)動(dòng)的高潮，與湖南人民革命的高潮相吻合。湖南話劇的大高潮有兩次：第一次出現(xiàn)在“五四”運(yùn)動(dòng)和土地革命運(yùn)動(dòng)時(shí)期，第二次就是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。如果說(shuō)第一次話劇運(yùn)動(dòng)的內(nèi)核是“啟蒙”的話，那么第二次話劇高潮的主題就是“救亡”。

與中國(guó)戲曲的存在方式不同：中國(guó)戲曲自誕生之后，審美成為它的主要任務(wù)，從事戲曲的藝術(shù)家們是依靠戲曲而獲得自己的衣食之源；而話劇不是這樣，中國(guó)的話劇的參與者多是知識(shí)分子，他們從事話劇藝術(shù)，為的是喚起民眾，復(fù)興中華。他們從事戲劇事業(yè)，不是索取，而是奉獻(xiàn)。——奉獻(xiàn)自己的青春、奉獻(xiàn)自己的才華、奉獻(xiàn)自己的愛(ài)情，甚至奉獻(xiàn)了自己的生命。田漢曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)這樣一首詩(shī)贊譽(yù)話劇活動(dòng)家、湘鄉(xiāng)人唐槐秋：“平生兩字誤溫柔，卻也風(fēng)光見(jiàn)骨頭。甘擲衣冠稱戲子，恥攜弦索謁諸侯。開(kāi)荒播種三千里，茹苦含辛二十秋。矢鏃滿身猶戰(zhàn)斗，湖南端的出蠻牛?！?/p>

——這不僅僅是對(duì)唐槐秋的贊譽(yù)，同時(shí)也是對(duì)湖南話劇藝術(shù)家這個(gè)群體的生動(dòng)寫(xiě)照！

湖南的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)歷了極為悲壯、也極為精彩的一幕。湘北會(huì)戰(zhàn)、長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)、常德會(huì)戰(zhàn)、衡陽(yáng)會(huì)戰(zhàn)、雪峰山會(huì)戰(zhàn)，直到芷江受降。侵略者在中國(guó)的大陸上受到的最沉重、最持久的打擊，莫過(guò)于湖南。正是如此，湖南以“救亡”為主題的話劇，也為中國(guó)話劇史寫(xiě)下了極為燦爛的一章。endprint

中國(guó)的話劇大家們大多在這一時(shí)期來(lái)到了湖南。同樣，他們來(lái)湖南也不是為了藝術(shù)而創(chuàng)作話劇、為了表演而自我欣賞。他們因已經(jīng)失出家園而流離失所，已經(jīng)無(wú)法生存而被迫逃亡……這時(shí)，話劇成為這些藝術(shù)家們唯一可以選擇的、抵抗的武器：他們以話劇來(lái)吶喊、用話劇去團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的抗戰(zhàn)力量！

著名話劇作家吳祖光在長(zhǎng)沙寫(xiě)就了他的處女作《鳳凰城》。這部劇作在那民族危亡的時(shí)刻，喚起了不少中國(guó)人?？戳诉@部話劇的中國(guó)觀眾說(shuō)：“我們應(yīng)該覺(jué)醒，應(yīng)該馬上起來(lái)！我們不應(yīng)該作旁者的同情和驚嘆，我們要拿實(shí)際行動(dòng)來(lái)表達(dá)我們對(duì)于《鳳凰城》的反響，苗可秀⑥是為我們死的，無(wú)數(shù)的東北義勇軍的烈士是為我們死的！他們?yōu)橹覀兯懒?，我們?yīng)該怎樣地來(lái)報(bào)答他們？這只有一條路：本著他們的遺志，他們未盡的事業(yè)，與日本強(qiáng)盜周旋到底！”⑦這就是話劇的力量。然而，吳祖光在選編自己的劇作集時(shí)，卻把這篇曾經(jīng)使他大紅大紫的劇作排除在外。為什么？晚年的吳祖光在《“投機(jī)取巧”的〈鳳凰城〉——我從事劇本寫(xiě)作的開(kāi)始》一文中寫(xiě)道：“這個(gè)劇本寫(xiě)得太幼稚，今天一看會(huì)教我感到臉紅耳赤?！F(xiàn)在連我自己也看不下去?！?/p>

——錯(cuò)了！如果單純用審美的尺度來(lái)衡量作為武器的話劇，那就是風(fēng)牛馬不相及的事情了。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的湖南話劇中，有多少曾經(jīng)激蕩過(guò)人心、鼓舞過(guò)斗志的劇目，今已煙消云散，但我們沒(méi)有理由忘記它們。它們，畢竟是我們?cè)?jīng)走過(guò)的一段歷史，——既有苦難，更有輝煌！今天，我們把它們搶救和挖掘出來(lái)，為的是再現(xiàn)那一段不應(yīng)該忘卻的苦難和輝煌。

話劇贏得了中國(guó)抗戰(zhàn)的勝利，也贏得了湖南的和平解放。

挾著風(fēng)卷殘?jiān)?、摧枯拉朽的氣?shì)，剛剛從延安誕生的中國(guó)新歌劇也伴隨著南下大軍來(lái)到了湖南。這是一種“審美”與“宣泄”二者兼?zhèn)?、嶄新完美的藝術(shù)形式；它不但讓原國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的老百姓們趨之若鶩，而且也使活躍在舞臺(tái)上的話劇藝術(shù)家們?yōu)橹徽穑喝藗円庾R(shí)到，新的時(shí)代到來(lái)了，話劇在完成了它的“啟蒙”與“救亡”的使命之后，已經(jīng)到了一個(gè)新的歷史的拐點(diǎn)。

隨著《白毛女》、《血淚仇》的歌聲傳遍三湘大地，隨著戲曲藝人翻身做主人重登舞榭歌臺(tái)，湖南的話劇隊(duì)伍開(kāi)始了鳳凰涅槃。他們之中有的人投身于部隊(duì)，有的人轉(zhuǎn)型于歌劇，有的人參與了“戲改”⑧，當(dāng)然，也還有一部分人執(zhí)著地愛(ài)著話劇。

湖南話劇開(kāi)始以職業(yè)劇團(tuán)的形式，在長(zhǎng)沙堅(jiān)守著一塊自己的陣地。

話劇沒(méi)有了吶喊，卻成就了藝術(shù)；話劇沒(méi)有了救亡，但依然還有求索！

共和國(guó)成立60余年，艱苦的求索之路也有60余年。湖南話劇也以自己的劇目，記錄并見(jiàn)證了這樣一段艱難的歷程。在這一歷程中，話劇知識(shí)分子的秉性依然沒(méi)有改變，他們與年輕的共和國(guó)一同走過(guò)。正如湖南的女婿、話劇人董每戡七言絕句所言：“書(shū)生自有嶙嶒骨，最重交情最厭官。倘若推誠(chéng)真信賴，自能瀝膽與披肝?！痹拕∪艘宰约旱闹艺\(chéng)與共和國(guó)同呼吸、共命運(yùn)，續(xù)寫(xiě)著話劇的輝煌。

風(fēng)云變幻、世紀(jì)交替，進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，湖南的話劇又展現(xiàn)出一種新的景象：職業(yè)的話劇正在努力地追隨著時(shí)代，而業(yè)余的話劇卻像磁鐵一樣吸引著新生代的年輕人?！麄儼炎约旱那啻?、自己的熱情和自己的思考，都獻(xiàn)給他們鐘愛(ài)的話劇。中國(guó)，正走著一條全新的探索之路，“等待與尋找”也成為了大學(xué)生話劇的主題；話劇，也成為了年輕人業(yè)余生活的一種至愛(ài)。

三

湖南文化藝術(shù)部門(mén)組織編撰過(guò)《戲曲志》、編撰過(guò)《地方戲曲劇種志》，卻沒(méi)有編寫(xiě)過(guò)《話劇志》。

說(shuō)起湖南話劇，人們知道歐陽(yáng)予倩，知道田漢，也許還知道葉向云，知道陳健秋；卻不知道劉保羅，不知道唐槐秋，更不知道唐掞齋，不知道向培良！

在紀(jì)念中國(guó)話劇誕生100周年之際，我們注意到湖南話劇的歷史同樣精彩；我們意識(shí)到，有必要拂去歲月的塵埃，編寫(xiě)一部湖南話劇史，讓精彩的湖南話劇共享中國(guó)話劇的榮光。于是，我們?cè)诠始埗牙锊檎遥诿Ｃ＞W(wǎng)絡(luò)中搜尋，去拜訪當(dāng)年的當(dāng)事者，去詢問(wèn)他們的后人……

我們采取先編志、后寫(xiě)史的方式來(lái)接觸、梳理、編織起這一段鮮為人知的歷史。

《湖南話劇志》的編寫(xiě)采用了一般藝術(shù)志的體例：

一、大事記。以編年體的形式，按時(shí)間順序記錄湖南話劇所經(jīng)歷的事件。

二、劇目。包括湖南話劇人創(chuàng)作的話劇劇目，以及在湖南的舞臺(tái)上有過(guò)重要影響的話劇劇目。劇目力求記錄劇名、主要內(nèi)容、主創(chuàng)人員、在湖南的演出時(shí)間地點(diǎn)和社會(huì)反響。當(dāng)然，由于各種原因，有很大一部分劇目不可能這么完備。但我們已經(jīng)盡力為之。

三、演出團(tuán)體。記錄湖南話劇團(tuán)體，以及在特定的歷史時(shí)期、在湖南有過(guò)重要演出活動(dòng)的話劇團(tuán)體。

四、話劇藝術(shù)家、活動(dòng)家。以小傳的形式記錄湖南話劇作家、表演藝術(shù)家、導(dǎo)演、話劇活動(dòng)家。這包括湖南籍的話劇藝術(shù)家、活動(dòng)家，也包括在湖南話劇活動(dòng)中有重大影響的外埠藝術(shù)家、活動(dòng)家。

五、演出。紀(jì)錄與湖南話劇演出相關(guān)的具體的活動(dòng)與內(nèi)容。如重大的演出活動(dòng)，湖南話劇舞臺(tái)美術(shù)、湖南話劇演出場(chǎng)所等等。

六、附錄。與湖南話劇相關(guān)的歷史文獻(xiàn)，戲劇報(bào)刊，話劇評(píng)論，話劇專著介紹，其他。

《湖南話劇志》的編撰，是作好《湖南話劇史》編寫(xiě)的必要準(zhǔn)備。沒(méi)有志，很難有材料詳盡的史；沒(méi)有志，很難將話劇史還原到歷史的真實(shí)境界。因此，我們?cè)诰幾脒@部《湖南話劇志》時(shí)，無(wú)論某件事、某個(gè)人材料的多寡，我們都覺(jué)得應(yīng)盡力錄入；在一些章節(jié)的編輯時(shí)，我們 “有事則長(zhǎng)，無(wú)事則短”，不講求篇幅和條目的均衡，不追求體例上的規(guī)整。這樣做的目的是為話劇史的編寫(xiě)留下一些繼續(xù)探索的空間，也為后人的研究提供一些新的線索。

這部《話劇志》當(dāng)然也有“志”的缺陷：它沒(méi)有反映出那個(gè)時(shí)代整體的歷史氛圍；那些劇目是在怎樣的歷史條件下誕生、然后又產(chǎn)生了怎樣的影響；那些人在那個(gè)時(shí)代為什么與話劇結(jié)下了不解之緣、他們的生活細(xì)節(jié)如何、在話劇中又表達(dá)了怎樣的情感……

當(dāng)然，這不是“志”之力所能及的范圍，也正是“史”之擅長(zhǎng)。做好了這部《湖南話劇志》，我相信我們的《湖南話劇史》會(huì)做得更好一些。 （責(zé)任編輯：尹雨）

注釋：

①亞里斯多德《詩(shī)學(xué)》第21頁(yè) 人民文學(xué)出版社1982年版

②當(dāng)歐洲近代史上第一部歌劇，由雅各布布·佩里（Jacopo Peri）作曲，取材自古希臘神話的《達(dá)芙尼（Dafne）》于1597年首演時(shí)，風(fēng)評(píng)一片贊好，皆認(rèn)為“成功復(fù)活了古希臘的戲劇精神”。（《牛津配圖歌劇史》第一章）

③[英]菲利斯·哈特諾爾《簡(jiǎn)明世界戲劇史》P44 中國(guó)戲劇出版社1986年北京

④[英]菲利斯·哈特諾爾《簡(jiǎn)明世界戲劇史》P93 中國(guó)戲劇出版社1986年北京

⑤《中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)五十年史料集》第一輯 P3 中國(guó)戲劇出版社1958年北京

⑥話劇《鳳凰城》主人公苗可秀，遼寧省本溪縣人，1906年生，東北大學(xué)文學(xué)院學(xué)生。1931年“九一八”事變后流亡到北平，進(jìn)入北京大學(xué)中文系借讀，其間參加抗日救國(guó)會(huì)，并積極籌備學(xué)生軍準(zhǔn)備回東北抗戰(zhàn)，1932年3月受抗日救國(guó)會(huì)委托，來(lái)到東北本溪東北民民眾自衛(wèi)軍，1934年在奉天犧牲。

⑦孫潛《〈鳳凰城〉的話》，載1939年6月2日貴陽(yáng)《中央日?qǐng)?bào)》

⑧湖南解放初期，很大一部分話劇人參加到“改戲、改人、改制”的戲曲改革的隊(duì)伍中來(lái)，當(dāng)時(shí)，稱之為“戲改”。

【編者注：《湖南話劇志》已于2013年12月由蘭臺(tái)出版社出版?！縠ndprint