范正明

一九四五年（重慶）

十月十七日

《大公報(bào)》載劇影社電訊：梅蘭芳正候機(jī)來渝，惟到渝登臺(tái)表演屆時(shí)再作決定。

十月十八日

《新民晚報(bào)》晚刊《戲劇與電影》第一八八期，紅英（報(bào)道）：梅蘭芳談話劇，述梅對話劇、平劇表演方法的一種看法。梅說：“演話劇和演京戲，一樣是在舞臺(tái)上哭笑，可是情形不同。京劇有一定的繩墨，功夫要深，一舉一動(dòng)都得按規(guī)矩，不然就要脫格，哪怕是一個(gè)寫實(shí)動(dòng)作，寫實(shí)也有程度的限制，超出限度，就覺得刺眼不調(diào)和。話劇靠的是描摹，把平常的動(dòng)作拿上臺(tái)，雖然絕對自由，毫無限制，可是處處都經(jīng)過琢磨，很有意思。你不知道，京劇的教法實(shí)在太死板了，死做死唱，什么解釋都沒有，只靠學(xué)的人去揣摩。話劇的導(dǎo)演方法就好得多，一是舞臺(tái)的動(dòng)作，但當(dāng)求和生活一致，一是平常動(dòng)作的舞臺(tái)表現(xiàn)，但也當(dāng)顧及美化?！痹拸拿返目诶镎f出，更覺平易近人。梅又說：“有人以為話劇演的不過是日常生活情形，我覺得好處就在這兒。它切近人生，平淡無奇，可是又有吸人的力量，這就不容易?！薄昂锰幘驮谶@兒”是梅衡情有得的話。

十月十九日

徐慕云（戲曲理論家、教育家）《中國戲劇史》卷二“各地各類戲劇史”第三章“高弋”云：“咸、同年間，南府（清代掌管宮廷演劇的機(jī)構(gòu)）之班底，仍屬高腔班人，即開鑼后的前三句戲仍照例演高腔戲也。鼎革（辛亥革命）后，高、昆銷聲匿跡，全被皮黃與所謂髦兒戲者所蹴落。”則高腔在民初始完全失勢于北平歌壇也。

又曰：“民國四五年間，韓世昌偕高陽昆弋諸名宿蒞平演劇，一時(shí)如昆弋大王陶顯廷及名凈郝振基、侯益隆，名武生王益友等均時(shí)以拿手杰作，如《游園驚夢》、《琴挑》、《刺虎》、《思凡》、《安天會(huì)》、《長生殿》、《功臣宴》、《火判》、《嫁妹》、《夜奔》、《寧武關(guān)》諸劇大餉顧客。又值陳（石頭）、王（瑤卿）垂老，梅（蘭芳）、尚（小云）猶未成名之際，舊京名旦竟推君青（韓世昌）為首屈一指矣。未幾海上第一臺(tái)，邀之南下，在丹桂演出，營業(yè)頗不見佳。迨期滿北上，遂有一蹶不振之勢。其后皮黃班之梅、程、荀、尚四名旦竟排新戲，韓自知不敵，乃謝絕歌場者疊年。”韓之興，蓋由復(fù)古空氣之醞釀，其始蹶在商業(yè)都會(huì)，其再不竟，蓋北平耆宿，嗜好已漸有移易矣。

又曰：“韓后雖先后有白云生、龐世奇、侯祥麟（均為北昆名家）等續(xù)組班，出演于平、津各地，然售價(jià)奇廉，座客寥落，有時(shí)收入票資，竟不足同人溫飽。近老伶工如陶、郝、侯、王諸人，或以物故，或則歸農(nóng)，世昌以維持同業(yè)生活計(jì)，勉強(qiáng)登場，然已年逾不惑，輔弼無人，較之民初時(shí)盛況，誠不讓天壤之別焉?！眲t昆弋之尾聲矣。

又第七章“越劇”調(diào)，謂“越劇原分高調(diào)、亂彈、嵊縣班數(shù)種。高調(diào)一名掉腔，乃越劇中之價(jià)值最高者。概括可分三類，歷史戲之時(shí)常演出者為《鳳儀亭》、《鐵冠圖》、《刺虎》、《煤山（上吊）》（均昆弋）等劇；家庭劇以《雙報(bào)恩》、《仁義緣》、《分玉鏡》等為最著；香艷劇則《雙珠鳳》、《玉蜻蜓》、《偷詩》（昆弋）諸折乃尤著者焉?！?/p>

“高調(diào)中所演之歷史劇，十九皆有根據(jù)，且其表作亦極為認(rèn)真，至其詞句之典雅，雖不能比美昆、高，然較皮黃、漢調(diào)猶高一等也。各角中，除丑行有時(shí)楞以用越音藉示其地方劇之特色外，余如生旦凈末例須以標(biāo)準(zhǔn)之宮音出之。他如身段、臺(tái)步亦不離準(zhǔn)繩，與場面上之鑼鼓完全翕合。其緩急疾徐，雍容大方，殆與昆曲、皮黃不稍懸殊也?！弊髡咚埔愿哒{(diào)與弋腔為二，蓋有未達(dá)。

又卷一《古今優(yōu)伶劇曲史》第十章，清代之南府云：“初時(shí)南府班底為高腔班，故著名伶工亦多為河北高陽縣人。說因中官來自河間，又因高字乃吉祥字遂得于最初選入耳。后因東后（慈安）喜武劇，西后（慈禧）喜昆曲、皮黃，故汪桂芬、譚鑫培、孫菊仙、王楞仙、瑞得寶、楊小樓、金秀山、黃潤甫、侯俊山等，始漸次被召入宮也。雖昆亂漸盛，已取高腔地位而代之，然而開鑼前三句戲，則仍用高腔班也?！备咔皇妓ヒ蛲醺嘀徽瘢螒c）；其再衰為亂彈伶工被召入南府（同治）；最后之打擊為民間皮黃與女伶之征服（民初）。

又曰：“亂彈則分文亂與武亂兩種。文亂重唱做，種類頗繁；武亂以跌撲摔打見長，遠(yuǎn)勝于皮黃班之武行。實(shí)際言之，今日皮黃班之武劇，無論長靠短打皆純以架子姿態(tài)取悅觀眾，至其真實(shí)之摔打工夫無不日益退化。余嘗歷觀高腔、徽劇、秦腔，晉、冀、豫各省梆子，以及越、川等戲之武戲，其武角之身手靈活，跌摔認(rèn)真，實(shí)高出皮黃班之武生、武二花等百倍以上。今日攝入電影之《夜奔》，倘易以昆弋班之王益友或侯永奎，必較李萬春強(qiáng)勝多多。李之斯劇，系得自（楊）小樓真?zhèn)鳎M知小樓在日，亦尚須請益于王益友（北昆著名武生）也。武亂摔打工夫當(dāng)與弋腔、徽劇同流，蓋源于弋腔也。昆弋武工之佳，非平劇可擬，予親見之。王益友見前，昆弋《寧武關(guān)》、《嫁妹》，如前所稱舉者，平劇皆不能演也。”

又曰：“清季末葉，越劇班曾蒞滬奏演，以武戲各角之武工冠絕一時(shí)。近以名角日甚少，兼以不能與文亂合作，遂至全紹（興）境內(nèi)，已無出色當(dāng)行之人材，一切絕技，或?qū)⒅饾u失傳?！贝搜晕鋪y衰歇之因。

又曰：“文亂雖人材較眾，然而數(shù)年間老伶工喪亡殆盡，亦呈現(xiàn)一蹶不振之勢矣。其最負(fù)名者曰梁幼儂，做工堪稱首屈一指。當(dāng)余任勝利公司時(shí)，幸得灌其《雙金錠》、《吊金龜》、《藥茶計(jì)》、《寶蓮燈》、《反五關(guān)》諸劇以留紀(jì)念，不二年間，梁即咯血而死?！?/p>

“此外尚有小鳳彩者亦負(fù)時(shí)譽(yù)，其演《高平關(guān)》、《雙龍會(huì)》、《龍鳳鎖》、《紫金鞭》等劇，最為膾炙人口?！?/p>

“越劇之黑頭當(dāng)以林芳錦為空前絕后，其佳作如《玉麒麟認(rèn)罪》、《楊六郎告御狀》、《沉香救母》、《雙釘記》等，堪稱獨(dú)步一時(shí)?！?/p>

又曰：“嵊縣班乃高調(diào)、文亂彈、武亂彈混合而成。年來嵊縣文戲頗風(fēng)靡一時(shí)。該班歷史并不甚久，最初僅于各村鎮(zhèn)草臺(tái)班中時(shí)時(shí)見之，全班不足十人，除鼓板外亦無場面之設(shè)置，服裝簡陋，每以一人擔(dān)負(fù)而行，東村演唱數(shù)日，再移西村開鑼。然而一般鄉(xiāng)村婦女，趨之若騖。倘遇落難公子投親被逐，有情小姐花園贈(zèng)金之一類本戲，竟往往連演數(shù)日，始得團(tuán)圓，而一般鄉(xiāng)愚非觀至公子得官，夫妻團(tuán)圓不止?！?

嵊縣班蓋如花鼓戲，所不同者唯有本戲，不獨(dú)小戲也。今楚劇亦演本戲，以彈詞為題材，而不及大開闊之歷史故事。聽眾全無知男婦，蓋欣賞其故事進(jìn)展，不及其演技也。其為小戲發(fā)展之一種共通途徑也同。

《國民日報(bào)》載：梅蘭芳對京劇生活雖不愿即行拋棄，但此后只限于公益善舉及有利于國家民族之義務(wù)演出?！吨醒肴請?bào)》則云，梅在蘭心演出后，不擬再唱，外傳赴重慶獻(xiàn)演，不確。

十月二十一日

《中央日報(bào)》副刊雄飛《滯蜀隨筆》云：“四川佃農(nóng)婚禮，傍晚新人坐滑竿入門，由戚友簇?fù)硇吕尚履锶霃N下，同跪灶君前，一人以手縊雄雞，流雞頸血涂新郎新娘鼻、額，即為禮成?！?/p>

酒后戚友唱秧歌，以椅圍庭院作場，男女各就座，一農(nóng)人持竹竿，中串銅錢多枚（大概即是錢鞭）為樂器，立場中作響數(shù)聲，另一農(nóng)人再入場，二人佝僂作插秧姿勢，前進(jìn)、后退、繞圈子，一遞一聲唱歌，每唱一句或二、三句，看眾同聲唱【兒郎樂】尾聲和之。農(nóng)人皆能秧歌，歌的內(nèi)容莊諧不一，亦有隨口唱出取笑看眾之歌。

十月二十二日

徐慕云《中國戲劇史》引明沈?qū)櫧棧鲬蚯魳芳遥抖惹氈吩疲骸凹危ň福┞。☉c）間，有豫章魏良輔（戲曲音樂家）者，流寓婁東鹿城之間，生而審音，憤南曲之訛陋也，盡洗乖聲，別開堂奧……”而朱彝尊（清初翰林。詩詞、方志學(xué)家，著有《日下舊聞》等）《靜志居詩話》則曰：“梁辰魚字伯龍，昆山人。時(shí)邑人魏良輔，能喉轉(zhuǎn)音聲，始變弋陽、海鹽故調(diào)為昆腔?！眲t良輔又為昆山人。徐云：“寵綏與良輔年代稍近，見聞較確?！卑磰淇h故城在昆山東北，清初與華亭同為松江府治。松江南為金山，與浙平湖接壤，而平湖西南為海鹽。良輔生于豫章，遷于婁東，蓋由浙江海鹽入江蘇也。生而審音，蓋夙習(xí)者為弋陽，變弋陽、海鹽，則海鹽亦所習(xí)也。此于弋陽自浙入蘇之論點(diǎn)不悖。徐又云：“惟彝尊謂‘始變弋陽、海鹽故調(diào)為昆腔是良輔以前無昆腔也。顧寵綏言良輔為嘉隆間人，而祝允明《猥談》云：‘愚人蠢工，詢意更變，妄名余姚腔、海鹽腔、弋陽腔、昆山腔之類，變抑喉舌，趁逐抑揚(yáng)，杜撰百端，真胡說也耳。允明卒于嘉靖五年，世宗（年號(hào)嘉靖）在位歷四十五年，使良輔為嘉隆間人，則允明決不獲見。非寵綏所紀(jì)良輔年代有誤，則良輔之前已有昆腔。”按嘉、隆前當(dāng)有昆腔，因《猥談》已先言之。又《靜志居詩話》：“魏良輔變弋陽、海鹽故調(diào)為昆腔，伯龍?zhí)睢朵郊営洝犯吨髌婕仪鷦e本，弋陽子弟可改調(diào)歌之，惟《浣紗》不能。”沈德符（明文學(xué)家，作《野獲編》，精通音律）《顧曲雜言》則云：“《浣紗》初出時(shí)，梁游青浦，屠緯真（屠?。榱?，以上客禮之，其命優(yōu)人演其新劇為壽?！卑赐廊f歷丁丑（五年）進(jìn)士，除穎上知縣，改青浦?！兑矮@編》云：“今上甲申歲（萬歷十二年）俞顯卿論劾屠長卿，得旨，兩人俱革職為民，則屠青浦令之年也。”據(jù)此則《浣紗》初出，即付魏使歌之時(shí)，當(dāng)在萬歷十二年前及萬歷五年后，距嘉靖五年已五十余年，是則嘉靖五年前之昆山腔蓋昆山土腔，而魏之新腔，則自弋陽、海鹽蛻變而來。弋陽魏所夙習(xí)，一也。弋陽能改調(diào)歌傳奇家曲本，惟《浣紗》獨(dú)不能，足見弋陽與宴集曲本之相通，與標(biāo)準(zhǔn)昆劇之有異也。

十月二十三日

徐慕云說：“魏良輔生存之年代，普通流行有在嘉靖、隆慶間說。清陳其年贈(zèng)歌者袁郎詩中亦云：‘隆嘉之間張野塘，名屬中原第一部。是時(shí)玉峰魏良輔，紅顏嬌好持門戶。一從張老來婁東，兩人相得說歌舞。據(jù)此，則其時(shí)魏良輔，猶為紅顏少年也?！?/p>

按葉夢珠（清初）《閱世編》云：“魏與張野塘訂交，時(shí)年五十許，且以女娶張，則詩云嘉隆之間，紅顏嬌好，蓋約略言之，不足據(jù)也?！?/p>

徐據(jù)《猥談》，謂至遲在嘉靖初年已有昆腔，如以為嘉隆間為魏之晚年，則與梁辰魚之交往又無從解說。徐說“惟以生存于嘉隆間之梁辰魚拜魏良輔之后塵，故不能不認(rèn)魏為較梁早一時(shí)代之人?！睂?shí)則梁當(dāng)為?。☉c）、萬（歷）間人也?！?/p>

《度曲須知》說：“豫章魏良輔，流寓婁東鹿城之間，生而審音。”此與弋陽、海鹽似所夙習(xí)。故《靜志居詩話》云魏“變弋陽、海鹽故調(diào)為昆腔?！庇鄳选都臅硤@聞歌記》說：“南曲蓋始于昆山魏良輔云。良輔初習(xí)北曲，絀于北人王友山，退而縷心南曲，足跡不下樓十年?！蔽毫?xí)北音，蓋流寓昆山以后，余不知魏來自江西也。故其縷心南曲，蓋就生所習(xí)者而后改造之。《聞歌記》又云：“當(dāng)時(shí)南曲率平直無意致，良輔轉(zhuǎn)喉押調(diào)，變?yōu)樾侣?，疾徐高下清濁之?dāng)?shù)，一依本宮，取字唇齒間，跌換巧掇，恒以深邈，助其凄唳。吳中老曲師袁髯尤駝皆瞠目以為不及也?！彼^南曲平直無意致，當(dāng)亦指弋陽、海鹽故曲言，惟吳中老曲師瞠目以為不及，其所唱似老昆山腔也。

明顧起元（明江寧人。字太初，萬歷進(jìn)士，官至吏部左侍郎。逝后謚文莊。有《金陵古今石考》、《客座贅語說略》等）《客座贅語》：“萬歷以前，公侯與縉紳及富家，凡有宴會(huì)取集，唱大套北曲后，而變?yōu)楸M用南唱，歌者只用一小拍板，或以扇子代之，間有用鼓板者。今則吳人益以洞簫及月琴，其聲凄慘，聽者殆欲垂淚。大會(huì)則用南戲，其始止二腔，較海鹽更為清柔而婉折也?！薄赌显~敘錄》亦云：“今昆腔以笛管笙琵，按曲雖不應(yīng)，而唱南曲者，字雖不應(yīng)，頗相和諧，殊為可聽?；蛘叻侵詾橥?。請問[點(diǎn)絳唇]、[新水令]是何圣人之作？”又云：“昆腔只行于吳中，流麗悠遠(yuǎn)，出于二腔之上。”可知笛管笙琵，洞簫月琴伴奏與昆腔之流麗悠遠(yuǎn)而俱來也。

十月二十四日

三日來讀《中國戲劇史》，考昆曲之成因與魏良輔之努力。

昆曲起源于昆山，蓋亦有其必具之條件，蓋昆山為南北曲交匯之地。南曲則原有昆山腔，北則如《度曲須知》所云：“北詞之被弦索，向來勝于婁東?！?/p>

南曲如《猥談》所云：“數(shù)十年來，南曲盛行，以后日增，輾轉(zhuǎn)改易，而歌雖愈繆?！鄙w南曲自南渡以后，即無時(shí)不在變易中?！垛劇酚衷疲骸坝奕舜拦?，徇意更變，妄名余姚腔、海鹽腔、弋陽腔、昆山腔之類，變易喉舌，趁逐百端，真胡說耳。”祝長洲（吳縣人）（即祝枝山）其所論列，蓋就其時(shí)（嘉靖初）其地之南曲各腔言之，則嘉靖初年南曲各腔在蘇昆一帶之變更性大，而昆山腔之名亦肇于此時(shí)。

其時(shí)北曲名家在蘇、昆者有王友山，《寄暢園聞歌》記云：“昆山魏良輔，初習(xí)北音，絀于北人王友山，退而縷心南曲”者是也。有張野塘（明·昆曲音樂家）《況世編》云：“張野塘以罪謫蘇州太倉衛(wèi)，時(shí)為吳人歌北曲，良輔到太倉，聞野塘歌大稱善”者是也。南曲當(dāng)此時(shí)變動(dòng)性大，蓋受北方流入外來曲之影響，觀魏自江西流寓婁東，乃棄其生之所審而習(xí)北音，其力量亦可知也。

何以改革南曲者必魏也？蓋魏亦流寓昆山，由贛而浙而蘇，于弋陽、海鹽原有深造；至婁東復(fù)究心北曲而不得志，退而出所夙習(xí)，作變革南曲之嘗試，足跡不下樓十年，其縷心雖曰南曲，實(shí)包容南北曲而整理之，乃能別開昆曲之堂奧也。

《閱世編》云：“良輔留聽野塘歌三日夜，大稱善，遂與訂交。有一女，亦善歌，諸貴求之不與，遂以妻野塘?！薄堕喪谰帯贩Q良輔時(shí)年五十余，已為吳中南曲國工矣。而清陳其年詩，則以為張與魏為并時(shí)人物。即從《閱世編》，則魏于北曲工力亦深，如以為昆曲之創(chuàng)立，非僅樓上十年所以成其大也。惟魏能兼收并蓄，故其所創(chuàng)，雖吳中老曲師如袁髯、尤陀皆瞠目以為不及，因兩所知不出當(dāng)時(shí)南曲也。

《寄暢園聞歌記》云：“而同時(shí)人婁東張小泉，海虞人（海虞故城在常熟縣東）周夢山竟相附和?！笔菑堃嗔髟鋿|，如魏為昆山人也。張于魏所創(chuàng)時(shí)曲，據(jù)胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》，則亦不免疵議，知張于南曲亦一健者，而“相對說歌舞”云云，或魏樓居十年間事，則魏于南曲得助于張者實(shí)多。

又《少室山房筆叢》云：“魏良輔居太倉南園，能諧音律?！鄙w即聞野塘歌遂與之訂交之地也。其時(shí)亦即與張說歌舞時(shí)?！豆P叢》云：“若張小泉、季敬波、戴梅洲之類爭師之?！北褐畡?chuàng)獲及其影響所及，必得助于小泉，則亦必得助于野塘明甚，非一人之獨(dú)得也。

《聞歌記》謂張小泉、周夢山竟相附和，而《筆叢》又謂張小泉、季敬波、戴梅洲之類爭師事之，其說與陳詩不盡合。蓋張小塘亦如張野塘，一在師友間，一在友婿間，皆較魏稍晚也?！堵劯栌洝酚衷疲骸拔┝合朔G南，獨(dú)精其技至今云仍不約于梁溪矣?！狈泊私砸娨粫r(shí)風(fēng)尚所趨，與流派所衍，蓋蔚然成為一種新運(yùn)動(dòng)也。

《聞歌記》又云：“合曲必用簫管，而吳人則有張梅谷善吹洞簫，以簫從曲；毗陵（武進(jìn)）人則以謝林泉善簫管，以管從曲，皆與良輔游。而梁溪人陳夢萱、顧謂賓、呂起渭輩并以簫管著名?！惫饰核鶆?chuàng)曲以笛管箏琵，洞簫月琴伴奏，樂器倍于舊腔。如《客座贅語》、《南詞敘錄》所云：“蓋人洲者眾，乃相得而益彰，昆曲腔美出二腔上，伴估繁復(fù)，亦與有力焉，所謂吳俗敏妙之事者是也。”

《靜志居詩話》云：“魏良輔變弋陽、海鹽故調(diào)為昆腔，伯龍?zhí)睢朵郊営洝犯吨！贝耸看蠓蛄⒄撊绱耍詾橹鲗?dǎo)而輕樂師也?！渡偈疑椒抗P叢》則云：“梁伯龍起而效之，自翻新調(diào)，作江東、白苧、浣紗諸曲。”則梁于魏為繼起之人，魏之時(shí)曲賴有梁之點(diǎn)染而大光焉。即以《浣紗》初出之年（萬歷初）考之，梁亦較魏晚一時(shí)代也。是以《筆叢》繼云：“譜傳藩邸戚畹，金紫熠鑰之家，取聲必宗梁氏，謂之昆腔。”此昆腔更趨成熟之另一階段，美見重于時(shí)之第二階段也。

《靜志居詩話》云：“伯龍?zhí)睢朵郊営洝罚ǜ段海?，同時(shí)又有陸九疇、鄭思笠、包郎郎、戴梅川輩更唱迭和，今已百年。”《少室山房筆叢》則云：“梁伯龍作江東、白苧（大套小令）浣紗諸曲，與鄭思笠精研音理，唐少虞、鄭梅泉五七輩雜轉(zhuǎn)之。”則鄭思笠者，亦伯龍之音理助手，伯龍?zhí)钤~不達(dá)意，而制譜非魏所能專，謂合作限于兩人者誤也。且《詩話》之戴梅川當(dāng)即《筆叢》之戴梅洲，戴與張少泉爭師良輔，較魏亦晚出。凡此皆足證昆曲之成功非一手一足之烈，且歷嘉、隆、萬五十年間皆昆曲之誕生期也。

嘉靖初，蘇昆諸腔初有更易，祝允明謂“被之管弦，必致失笑?！鄙w以金元為雅制，以南戲?yàn)闊o端，此一時(shí)也。嘉靖三十八年《南詞敘錄》成書之時(shí)，徐文長亦謂“今昆山以笛管笙琵按節(jié)而唱南曲者字雖不應(yīng)，頗相諧和，殊為可聽，亦吳俗敏妙之事?；蛘叻侵?，以為妄作，請問【點(diǎn)絳唇】、【新水令】是何圣人著作？”蓋守南唱之曲，以翻新為多事，此又一時(shí)也。至梁之昆腔既為金紫之家所宗，（萬歷）而社會(huì)反響仍未能免。《少室山房筆叢》云：“張進(jìn)士新勿善也，用取良輔校本，出青于藍(lán)，偕趙瞻云、雷逋民，與其叔小泉翁踏月郵亭，往來唱和，號(hào)南碼頭曲。其實(shí)稟律于梁而自以為意，稍微韻節(jié)，昆腔之用，不能易也。”此則昆腔革新之業(yè)既成俗尚，而立異相高者出焉，亦昆曲創(chuàng)之尾聲也。

本日為舊歷九月十九日，家人素食，俗傳觀音誕也。

十月二十五日

《度曲須知》論魏所創(chuàng)制云：“盡洗乖聲，別開堂奧，調(diào)用水磨，拍捱冷板，聲則平上去入之婉協(xié)，字則頭尾腹音之畢勻，功深镕琢，氣無煙火，啟口輕圓，收音純細(xì)。所度之曲，則皆折梅逢使，昨夜春歸諸名筆，采之傳奇，則有【拜星月】、【花園夜靜】等詞，要皆別有唱法，絕非戲場聲口。腔曰昆腔，曲名時(shí)曲，聲場秉為曲圣，后世依為鼻祖?！痹徽{(diào)、拍、聲、字，皆聲律之庇護(hù)諧協(xié)言；曰功、氣、啟、收，指歌唱之婉折言。所謂別有唱法，如《寄暢園聞歌記》云：“當(dāng)時(shí)南曲率平直，無意致，良輔轉(zhuǎn)喉押調(diào)，變?yōu)樾侣?，疾徐高下，清濁之?dāng)?shù)，一依本宮，取字唇齒間，跌換巧掇，恒以深邈助其凄唳。”亦言昆曲聲律之細(xì)非尋常也。故必輔以名曲雅詞，而梁之詞傳焉。沈德符《顧曲雜言》謂梁“江東白苧之刻，乃大套小令，曲詞了非劇詞也。所作《浣紗記》至傳海外，然止此不復(fù)續(xù)筆。”故至《浣紗記》出，乃初有昆曲之實(shí)。然此記初出，時(shí)已萬歷丁丑（五年）后矣。故謂良輔為昆曲鼻祖可，謂嘉（靖）?。☉c）間所創(chuàng)制為劇則嫌過早也。惟弋陽子弟不能改歌《浣紗》，則此劇不獨(dú)腔與舊腔有殊而字之均協(xié)亦聲律之麗于詞者，益之以伴奏樂器之趨于復(fù)雜，而昆劇之規(guī)模早具于劇本之先矣，此亦不能不知者也。

按《紅綃記》、《紅線記》皆梁伯龍編，見《花朝生筆記》。又《顧曲雜言》論明人作北雜劇，謂“梁伯龍有《紅線》、《紅綃》二雜劇，頗稱諧意，今被俗優(yōu)合為一大本南曲，遂成惡趣。”則所撰蓋北雜劇也。

十月二十六日

萬歷間曲家與玉茗（湯顯祖）同時(shí)者，以吳江沈璟為最著。璟字伯英號(hào)寧庵，世稱詞隱先生。官至光祿寺正卿。先生于音律一道，獨(dú)有神悟，審銖黍而辨芒杪，一字不肯茍下。著有《南曲譜》二十卷，風(fēng)行一時(shí)。顧與湯若士持論不合，各不相下。寧庵嘗云：“寧律協(xié)而詞不工，讀之不成句，而謳之始葉?！比羰柯勚υ唬骸氨藧褐庠?？予意之所至，不妨拗折天下人嗓子。”（《顧曲麈談》）

錄錢南揚(yáng)（當(dāng)代戲曲史家）《宋元南戲考》（載《燕京學(xué)報(bào)》第七期），論南戲所以不傳之原因，其一，南戲十分之八九非文人所作，所以詞句鄙俚，為后來文人所不喜。

王德驥（明戲曲理論家、作家）《曲律》：“古曲（指元明間戲）自《琵琶》、《香囊》、《連環(huán)》外，如《荊釵》、《白兔》、《破窯》、《金印》、《躍鯉》、《牧羊》、《殺狗勸夫》等記，其鄙俚淺近，若出一手，豈其時(shí)兵革孔棘，人士流離，皆村愚野老涂歌巷詠之作耶？”

又云：“古戲如荊（釵記）、劉（智遠(yuǎn)《白兔記》）、拜（月記）、殺（狗勸夫）等，傳之幾二三百年，至今不廢，以其時(shí)作者少，又優(yōu)人戲單無此名目，便以為缺典，故幸而久傳?！?/p>

又云：“庸拙俚俗之曲，如《臥冰記》【古皂羅袍】‘理合敬我哥哥一曲，而曰‘古質(zhì)之極，可愛可愛?！锻鯅J傳奇》【黃薔薇】‘三十哥央你不來一引，而曰‘大有元人遺意，可愛。此皆打油之最者，而極口贊美。其認(rèn)路頭一差，所以已作諸曲略墮此一劫，為后來之誤甚矣?！保ㄕ摗对~隱》曲譜）

《南曲譜》仙呂過曲【古皂羅袍引】《臥冰記》原文云“理合我敬哥哥，敬哥哥，行孝禮，昆仲兩個(gè)忒和氣，休忘了手足的恩義，雖然和你是兩個(gè)娘生，哥哥道都是一個(gè)爺養(yǎng)的，都是我母親的孩兒，你緣何把這骨頭來，都落在哥哥碗里？咳，娘也娘，仍煮著一鍋羹啊，可有兩般滋味?！?/p>

李調(diào)元（清戲曲理論家、文學(xué)家）《雨村曲話》：“《尋親記》詞雖稍俚，然讀之可以風(fēng)世?！庇衷疲骸啊扼@鴻》、《臥冰》二記，俱詞句鄙俚，曲之最下乘也，宜乎其人亦不傳?！?/p>

錢南揚(yáng)云：“王氏的評論，不但自己不贊成南戲，簡直不許人家說南戲好。所以連沈璟都給他罵在里頭?！保魃颦Z著《南九宮十三調(diào)曲譜》，《曲律》所謂《詞隱曲譜》是也。）

又云：“南戲失傳的時(shí)代則在明季。因?yàn)樵诔苫瘯r(shí)還有人集刻百二十家戲曲全錦；在嘉靖時(shí)還有個(gè)徐渭來著錄南戲。?。☉c）萬（歷）以后，情形就不同了。王驥德是徐渭的學(xué)生。（在《曲律》卷四自云‘吾師徐天池先生、‘吾師山陰徐天池先生）對于南戲極力反對，態(tài)度與乃師大相徑庭。所以在那時(shí)能賞識(shí)南戲的，只有沈璟一人而已。”昆曲之興，在隆、萬間，南戲即在此時(shí)不為時(shí)流所重，興替之跡宛然。

十月二十七日

《顧曲麈談》云：“荊、劉、拜、殺為四大傳奇，《白兔》不知何人所作，讀之近乎令人作嘔?！稓⒐贰窞樾祛匙鳎~當(dāng)嫻雅矣，乃鄙陋庸劣，直無一語足取。仲由之言曰，吾詩文未足品藻，唯傳奇詞曲，不多讓古人。自負(fù)如此，便不該隨意涂抹。”（按《茶香室三鈔》引《靜志居詩話》）曰：“《殺狗記》乃仲由所撰也。”（按徐畛字仲由）。

十月二十八日

南戲的文章質(zhì)樸，遠(yuǎn)非明人所及?！杜谩?、《拜月》久炙人口，即【商調(diào)慢熙州三臺(tái)】“晚來去淡風(fēng)輕，窗外月兒又明，整頓閣兒新，飲三杯自遣悶情。”

【換頭】“久聞倩館芳名，猛拼一醉千斤?；蠲撍普丫?，行來的便是桂英?！保ā锻蹩?fù)桂英》）。

【中呂過曲漁家傲】“卑人在館下多年恩愛深，自從那日游春，逢著那人，共他離了家鄉(xiāng)去，做撲花行徑，在閬州同作家筵，受萬苦千辛，與卑人生兩個(gè)孩兒看看長成，怎教他別取個(gè)頭條嫁個(gè)人?！保ā独蠲阖?fù)心》）

至《臥冰》、《梅嶺》等則純粹白話，無一句粉飾語，蓋民間文藝之真面目。（錢南揚(yáng)《宋元南戲考》）

《九宮大成南詞音譜》作【商訊引】，《王魁負(fù)桂英》作《王魁舊傳》?！睹穾X記》即《陳巡檢妻遇白猿精》，亦稱《陳巡檢梅嶺失妻》，亦稱《陳巡檢》也。

十月二十九日

南戲始于宋光宗時(shí)，永嘉人作《（趙）貞女》、《王魁》二傳，或曰濫觴于宣和（北宋徽宗時(shí)代）。然自南渡始盛行，號(hào)曰“永嘉雜劇”。其始皆用宋詞，而益以里巷歌謠，不盡葉宮調(diào)，士大夫少留意者。元初北曲流行，風(fēng)靡南土，宋詞遂絕，而南戲衰。（元）順帝時(shí)稍稍復(fù)興，終不逮北曲。及永嘉高則誠造《琵琶記》，新詞妙律，完絕當(dāng)代，卓然與北曲并峙矣。（《曲苑叢談》）

南戲即《錄鬼簿》（鐘嗣成撰）所謂”南曲戲文”，《南詞敘錄》又叫“永嘉雜劇”、《鶻伶聲嗽·小孫屠》家門云：“后行子弟不知敷衍甚傳奇?！眲t南戲不但可稱雜劇，也可稱傳奇。只是它和金元雜劇有異，即與明人傳奇也不盡同。

南戲當(dāng)宋光宗時(shí)即產(chǎn)生永嘉（雜?。┠蠎颉杜糜洝酚钟兰稳烁呙鲃t誠作。葉子奇《草木子》云：“戲文始于《王魁》，永嘉人作之?！薄肚f岳委談》云：“今《王魁》本又不傳，而傳《琵琶記》?！杜糜洝芬嘤兰稳俗??！保ǘt據(jù)《浪跡續(xù)談》引）故“永嘉雜劇”云者，蓋以南戲以永嘉為產(chǎn)生地故。

《猥談》云：“金元闤阓（古代市區(qū)之門）談吐，所謂鶻伶聲嗽，今所謂市語也。”故《南詞敘錄》謂南戲?yàn)椤按宸恍∏?。故南曲在宋代確是一種民間戲劇。

但村坊小曲只是清唱之曲，其由小曲進(jìn)而連成大套，更使大套進(jìn)而串演，必與當(dāng)時(shí)大曲及官本雜劇均有關(guān)系，故曰：“其始皆用宋詞，而益以里巷歌謠?！保ā肚窂恼劇罚?/p>

《猥談》稱：“趙閎夫榜禁，頗述名目，如《趙貞女蔡中郎》等，亦不甚多?！蹦隙芍H，南戲已盛行，而“舊牒”所列名目不多，蓋劇本非士大夫所作，非官家所藏，皆民間所作，只傳于優(yōu)伶之口，故雖多亦不傳，所謂“士大夫少留意者”，不傳之因與明南戲同（見前）也。

錢南揚(yáng)謂《南詞敘錄》稱“宋元舊篇”，其宋元并舉，就可明白宋戲文與元南戲是一種東西。他以為《宋元戲曲史》（王國維作），“南戲當(dāng)出南戲之戲文，與宋雜劇無涉”之說不免誤會(huì)。

又以為“官本雜劇、永嘉雜劇，同一時(shí)代，同一名稱。所不同者不過一為達(dá)官貴人所用，一為民間所用。”他說“既沒有無涉的證據(jù)如何斷定他無涉呢？”

《曲苑叢談》也承認(rèn)“宋詞”與南戲有涉。宋元南戲產(chǎn)生民間，本質(zhì)是宋村坊小曲，但必透過宋詞、宋大曲、宋官本雜劇等的參加和洗煉，才能讓清唱之曲走向完美的戲曲形式。同時(shí)代的戲曲形式和另一種戲曲形式，并不會(huì)隔一道不可通的樊籬在兩者中間。

錢南揚(yáng)反對“在元只有北曲，元明間乃漸有南曲”或“簡直承認(rèn)南曲出于北曲”的許多人的說法。如明騷隱居士《衡曲叢談》稱“金元入中國，所用胡樂，詞不能按，乃更為新聲。大江以北，漸染胡語；而東南之士，稍稍變體，別為南曲。”蓋謂元曲變宋詞，而南曲則由胡元之曲變其體而成一種新曲。

如王驥德《曲律》稱“金元北曲，擅盛一時(shí)，南人不習(xí)。迨季世入我明，又變?yōu)槟锨?。”亦謂南曲為元末明初南人變北曲而成。

如沈德符《顧曲雜言》稱：“自北有《西廂》，南有《拜月》，雜劇變?yōu)閼蛭??！庇衷唬骸白员眲∨d，名男為正末，女曰旦兒，相傳入于南劇，雖稍有更易，而旦之名不改?！卞X南揚(yáng)云，照其事氣看來，簡直南曲出入北曲了。

如沈?qū)櫧棥抖惹氈贩Q：“明興，案惟式古，不祖夷風(fēng)。雖詞人間踵其（北曲）轍，然世換聲移，作者既寡，歌者寥寥。風(fēng)聲所變，北化為南?！币庠剖罁Q聲移，北化為南，乃南曲產(chǎn)生之因，故此南曲興于明初也。

如明呂天成（明戲曲理論家、作家）《曲品》稱：“金元?jiǎng)?chuàng)名雜劇，國初演作傳奇，雜劇北音，傳奇南調(diào)。”則謂南調(diào)乃北音所演，非異地之產(chǎn)也。

如忽略南北曲之地方性而僅視為一種戲曲因時(shí)代、風(fēng)氣不同而推移演變，演變之跡象有若可求，則以為能自圓其說。今人不承認(rèn)有地方戲，謂中國戲之源泉，只是一種，其囫圇之頭腦略與相同。

其論據(jù)謂胡樂嘈雜，則調(diào)（曲牌）因樂（器樂）而變；胡語侏離則詞（曲文）因語（表達(dá)）而殊，折數(shù)、腳色等等復(fù)因調(diào)與詞（戲曲體制）而引起若干改易。宋詞之為元曲，由于漸染胡風(fēng)，一變也；元曲之為南曲，由于樂惟式古，二變也。世換聲移，而此一戲劇之流，乃因時(shí)代、風(fēng)氣推移而演變，而進(jìn)展之跡亦若可睹焉。

惟注意此流之因時(shí)推遷，而不問此流之源泉為異為一，則于此流之實(shí)際一無了知，而論其推遷，談徒馳空想，與事象不相接也。

錢氏之意，以為“在宋金時(shí)代，北方發(fā)生雜劇，南方發(fā)生戲文，到了元朝，雜劇、戲文并盛，而并不發(fā)生關(guān)系?！比绮⒉话l(fā)生關(guān)系之說成立，則除兩地永絕往來。但元·姚同壽《欒郊私語》稱：澉川楊梓與貫云石交，其子復(fù)與鮮于矜交，以故楊氏家童無不習(xí)南北曲，由是州人習(xí)為海鹽，則《曲苑叢談》所稱：“元初北曲流行，風(fēng)靡南土，宋詞遂絕，而南戲亦衰，順帝時(shí)稍稍復(fù)興?！逼湔f亦似有所本，然非南曲出于北之謂也。

錢氏釋南戲云：“為什么叫做南戲？就是原本盡是南曲而沒有北曲的?！崩纭侗痹~廣正譜》卷末“附南戲北詞正繆”所引南《趙氏孤兒》【北仙呂】、【混江龍】及《尋親記》第三十二句《血書》【北雙調(diào)清江引】和現(xiàn)存南戲中如《琵琶記》等也常有幾支北曲。

這種偶然插入幾支北曲，實(shí)在在曲律上不發(fā)生什么問題的。誰都知道元朝的雜劇，純粹的北曲亦常有南曲夾雜其間。如吳昌齡（元·戲曲作家）《花間四友東坡夢》有【南仙呂過曲月兒高】，又關(guān)漢卿《望江亭中秋切會(huì)》有【羽調(diào)過曲馬鞍兒】。

“只有明人傳奇，才有幾套整套的北曲插入”。

吳、關(guān)等劇有南曲曲牌，正足證元朝雜劇、戲文之間早已發(fā)生關(guān)系，不過參互混同，不及明代耳，持此論甚正確，蓋時(shí)代淹久，地非絕境，兩地文化安能兩不相干？誠如此，則由于相互間之影響而軒輊，興替存焉，安得老死不相往來，各坐享其太平之盛世也。故錢氏與前列諸子之說亦各有其得失矣。

錢氏論元朝雜劇、戲文云：“當(dāng)時(shí)（元）有個(gè)沈和，創(chuàng)造一種南北合套（按：此又雜劇、戲文發(fā)生關(guān)系之一征），然在現(xiàn)存雜劇、戲文里未見有人用過?！?/p>

“我們知道南曲和北曲互有短長，南曲雖限制較寬，作曲自易曲折詳盡，不致于北曲的局促，然就音節(jié)言，南曲清峭柔遠(yuǎn)，宜于訴情；倘遇英雄武俠之戲，則勁切雄麗，須讓北曲本色當(dāng)行了。”

“所以到了明人傳奇中，不但角色較多之排場采用南北合套，而于英雄武俠之劇且采用北曲。”

“此則明傳奇之大進(jìn)步，不能不大書特書以表彰之的?！?/p>

十月三十日

朱竹坨《靜志居詩話》云：“梁伯龍《浣紗》、梅禹金《玉合》，道白終無一散語，均非是?！庇株P(guān)隴《輿中偶憶篇》云：“梅禹金《玉合記》，最為時(shí)所尚。然賓白盡用駢語，餖饤太繁，其曲半使故事有為成語，正如設(shè)色骷髏，粉裝化生，欲博人喜愛，難矣?！币浴队窈稀防朵郊啞?，則《浣紗》可知。

《顧曲雜言》又云：“近年則梁伯龍、張伯起，皆吳人，若以中原音韻律之，俱門外漢也?！贝搜岳デ脜且?。然如《曲苑叢談》云：“李中麓以填詞名，而不嫻度曲。所作《寶劍記》生硬不諧，不知南曲之有入聲，而以中原音韻葉之，吳人傳為笑柄。”昆曲吳音，乃其局于一隅之所由來，但必強(qiáng)葉中原音，則又為吳人所笑。

《顧曲麈談》云：“李中麓（開先）字伯華，章丘人，官至太常少卿。罷歸后以詞曲娛老，著《斷發(fā)記》諸傳奇。所藏詞曲至富，自謂詞山曲海。王元美《曲藥》云：李所為《寶劍記》、《登壇記》亦是改其鄉(xiāng)先生之作，尚在《拜月》、《荊釵》之下。一日問余何如《琵琶記》？余謂公詞之美不必言，每令吳中教師十人唱過，隨腔改妥，乃可傳耳也。李怫然不樂罷。”

十月三十一日

魏良輔別號(hào)尚泉，居太倉之南關(guān)，能諧聲律，轉(zhuǎn)音若絲。張小泉、李敬波、戴梅川、包朗朗之屬，爭師事之，唯肖。而良輔自謂不如戶候過云適，每有得必往咨焉。過稱善乃行，不即反復(fù)數(shù)校勿厭。

時(shí)吾鄉(xiāng)有陸九疇者，亦善轉(zhuǎn)音，愿與良輔角。登壇，即愿出良輔下。梁伯龍聞，起而效之，考定元?jiǎng)?，自翻新調(diào)，作《浣紗記》、《吳越春秋》及江東、白苧諸曲，又與鄭思笠精研音理，唐小虞、陳棋泉五七輩雜轉(zhuǎn)之，金石鏗然。譜傳藩邸，戚畹金紫熠鑰之家，而取聲必宗伯龍氏，謂之昆腔。

張進(jìn)士新勿善也。乃取良輔校本，出青于藍(lán)。偕趙瞻云、雷敷民與其叔小泉翁踏月郵亭，往來唱和，謂之南馬頭曲。其實(shí)稟律于梁，而自以其意為均節(jié)。昆曲之法莫能易也。

其后茂仁、靖甫兄弟皆能入室，間常為門下客解說其意。茂仁有陳元瑜，靖甫有謝含之，為一時(shí)登壇之彥。李季膺則受之思笠，號(hào)稱嫡派。（《梅花草堂集》）

十一月一日

沈德符云：元人俱嫻北曲，而不及南音。今南曲如【四時(shí)歡】、【窺青眼】、【人別后】諸套最古，或以為元人筆，亦未必然。沈青門、陳大聲輩，南詞宗匠，皆成（化）弘（治）間人。同時(shí)如康對山、王漾陂則俱以北調(diào)見長。漾陂初學(xué)填詞，募國工，杜門學(xué)琵琶三弦，習(xí)諸曲三年，盡其技而后出，其專精如此。（《曲苑叢談》）則成弘間南方北曲之傳未墜。

沈?qū)櫧棥抖惹氈罚骸拔┦潜鼻魟t沈閣已久，古律彌湮。有牌名而譜或莫考，有曲譜而板或無征，抑或有板無譜，而原來腔格，若‘務(wù)頭、‘顛落，種種關(guān)捩子，應(yīng)作如何擺放，絕無理會(huì)其說者。祝枝山博雅君子也，猶嘆四十年來接賓客鮮及古律者。何元朗（明·戲曲音樂家，長于北曲）亦憂更數(shù)后世，北曲必且失傳，而音隨澤斬，可慨也夫，則弘治至嘉靖間南方北曲之傳始就衰?！?/p>

《桃花扇》曾言及“務(wù)頭”， 今人解說紛紜，（“務(wù)頭”，元明清戲曲用語。一般指曲中精彩處）不知為北曲腔格，明季人能理會(huì)者寡，況今人耶？又《西廂記》說“顛不落”的，疑“顛落”其所自出也。

康海字德涵，武功人，弘治壬戍第一人及第，授修撰，有《對山集》四十卷。王久思字敬夫，弘治丙辰進(jìn)士。有《漢陂集》十六卷。祝允明字希哲，長洲人，弘治壬子舉人。何良俊字元朗，松江華亭人。嘉靖中貢生。

《藝苑卮言》云：“時(shí)有楊侍郎庭儀者，少師介夫弟，以使事北上，過康（府），康故與契分不薄，大喜，置酒至醉，自彈琵琶，唱新詞為壽。楊徐謂家兄居恒相念，君但得一書，吾為道地史局。語未畢，康大怒，罵：‘若伶人我耶？手琵琶擊之，格胡床迸碎?！贝丝梢娍祵ι綍r(shí)之尚北調(diào)也。

《猥談》稱“自國初來，公私尚用優(yōu)伶供事?！弊C以成、弘間康、王均擅北曲，康對客彈琵琶，唱新詞，王募國工，杜門學(xué)琵琶三弦，可知當(dāng)時(shí)北曲猶為士大夫所愛尚。惟祝允明已有“四十年后賓客鮮及古律”之嘆。蓋弘治到嘉靖間，又如《猥談》所稱“四十年來所謂南戲盛行，于是聲樂大亂”，北曲已不能獨(dú)擅歌場矣。然嘉、隆間何元朗仍蓄家童習(xí)唱北詞，一時(shí)優(yōu)伶俱避舍，然頓仁復(fù)盡傳北方遺音，獨(dú)步東南。（《顧曲雜言》）惟何亦有“更數(shù)十后，北曲必且失傳”之嘆，北曲之不為眾所欣賞又可知也。

十一月二日

《度曲須知》云：“至于彈弦索者，俗固可呼為北調(diào)，然腔兼裊娜，字涉土音，則名北而不真北也。年來業(yè)經(jīng)厘剔，顧亦以字清腔逕之故，漸進(jìn)水磨，轉(zhuǎn)無北氣，則字北而曲豈盡北哉？試觀同一【恨漫漫】曲也，而彈者盡習(xí)彈音，反不如演者別成演調(diào)。同一【端正好】牌名也，而弦索之【碧云天】，與優(yōu)場之不念法華經(jīng)聲情判別。雖凈旦之唇吻不等，而格律固亦逕庭矣。夫然則北劇遺音有未盡消亡者，尚疑留于優(yōu)者之口，蓋南詞中每帶北調(diào)一折。如《林沖投泊》、《蕭相追賢》、《虬髯下?！?、《子胥自刎》之類，其詞皆北。當(dāng)時(shí)新聲初改，古格猶存，南曲則演南腔，北曲因仍北調(diào)，口口相傳，燈燈遞缽，勝國元音，依然嫡派。雖或精華已鑠，顧雄勁悲之氣，猶令人毛骨蕭然。特恨詞家欲便優(yōu)伶演唱，只【新水令】、【端正好】幾曲，彼此約略扶同，而未慣牌名，如原譜所列，則騷人絕筆，伶人亦絕口焉?！卑此^“當(dāng)時(shí)新聲初改”，蓋指昆曲初期而言。弦索曲有腔有字，非僅有曲譜可供彈奏也。其與北曲遺音有殊，蓋遺音為北詞之偶一二折保存南戲中者，優(yōu)場聲口相傳，固猶是北詞本來面目；弦索則北詞經(jīng)時(shí)人厘剔，已漸進(jìn)昆曲，北詞之精神已失，所謂改良北詞是也。唯南戲中所保存之北調(diào)牌名無幾，北詞曲牌，大半成廣陵散，此外則名存實(shí)亡之弦索曲也耳。勢謂北詞勢已銷歇可也。

十一月三日

明萬歷昆曲盛后，北詞在南方不失古音者惟南戲中所存之偶一二折，北方則散曲如【羅江怨】、【山坡羊】等尚是當(dāng)年遺響，余亦不可問矣。若江左之【山坡羊】及諸弦索曲，則北曲之元音已失。

秦箏渾不似北曲之彈奏樂，如所云之【羅江怨】、【山坡羊】不盡西調(diào)也。即南方【山坡羊】亦秦箏琵琶配曲，《金瓶梅》可證。有謂系秦晉曲調(diào)之彈奏樂，舉陸次云《圓圓傳》為征，非也。

【木魚兒】、【木斛沙】、【陽關(guān)三疊】被以地名，蓋此等曲各有其地方性也。

《度曲須知》云：“北詞之被弦索，向來盛自婁東，其中裊娜，指下圓熟，固令聽者色飛，然未免巧于彈頭，而或疏于字面，而又繁弦促調(diào)，往往不及收音，早已過字交腔，所為完好字面，十鮮一二。此則前無開山名手，于良輔之于南詞者，故向來極少到家；而衣缽所延，遂多乖舛。邇年聲歌家頗懲紕繆，兢放改弦，謂口隨手轉(zhuǎn)，字面多訛，必絲和其肉，音調(diào)乃協(xié)。于是舉向來腔之促者舒之，煩者寡之，彈頭之雜者清之，運(yùn)微之上下，婉符字面之高低，而厘聲析調(diào)，務(wù)本中原各韻，皆以磨腔規(guī)律為準(zhǔn)。一時(shí)風(fēng)氣所移，遠(yuǎn)近群然鳴和。蓋吳中弦索，自今而后，始與南詞并推隆盛矣。”

按：弦索之為樂，似比笛進(jìn)步。所謂“口中裊娜，指下圓熟”者是。故昆曲于南唱鼓板管笛外益以琵琶月琴，化北音也。惟巧于彈頭則字面不顯，又其短處。故北曲南來之后，用化于昆曲講求字面之長而悉改其弦調(diào)，更本中原音韻而厘析聲音，而北曲本來面目全失。

故《度曲須知》云：“雖然，今之北曲非古之北曲也。古曲聲情，雄勃悲激，今則盡是靡靡之音。今之弦索非古之弦索也。古人彈格有一定成譜，今則指法游移，而鮮可捉模。”

十一月四日

《梅花草堂集》云：“梁伯龍聞，起而效之，考定元曲，作《浣紗記》、《吳越春秋》及江東、白苧諸曲?！卑矗毫河小都t線》、《紅綃》二雜劇。《顧曲雜言》云：“頗稱諧穩(wěn)?！笔橇阂嗑诒鼻c良輔初習(xí)北曲，絀于王友山，及聞野塘歌，與訂交同是北曲知音。故昆曲中有北曲成分，就樂器言，參與琵琶月琴，其一徵也。

魏良輔《曲律》云：“曲須要唱出各樣曲名理趣，宋元人自有體式，如【玉芙蓉】、【玉交枝】、【玉山供】、【不是路】、【耍地驟】、【針線箱】、【黃鶯兒】、【江頭金桂】要規(guī)矩；【二郎神】、【集賢賓】、【月云高】、【念奴嬌序】、【刷子序】要抑揚(yáng)；【撲燈蛾】、【紅繡鞋】、【麻婆子】，雖疾而無腔然而板眼自在，妙在下得勻凈?！贝朔赫摮?，亦足見魏之一斑，故錄。

貫云石，畏吾人，阿里海涯孫也。父名貫石哥，以貫為氏，名小云石海涯，自號(hào)酸齋（明·蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》）。仁宗在東宮，選取為說書秀才。踐祚，拜翰林侍讀學(xué)士。辭還江南（《元史》本傳），賣藥銀塘市中，人無識(shí)者。嘗過滁山，樂見漁父織蘆花為被，尚其清，易以詩。公至錢塘，因自號(hào)蘆花道人（《堯山堂外紀(jì)》），有四時(shí)行樂【小梁州】詞四闋，描寫余杭西湖四時(shí)景象（明·姜南《瓠里子筆談》）。又曾隱居長塘，游虎跑泉，賦詩以泉為韻（《西湖游覽志》）。故貫與浙江關(guān)系極深。元·姚國壽《樂郊私語》稱澉川楊梓與云石交，獨(dú)得其樂府之傳，其當(dāng)可信。故北曲南流乃海鹽腔成因之一，亦因此主要因素，乃一直為士大夫所支持也。

午前，龔嘯嵐、張惠泉、萬克哉諸兄來訪，云將于本月半前，返漢籌備《新快報(bào)》復(fù)刊。龔兄之歌劇《岳飛》，定于九日在一川演出。

十一月五日

明隆慶及萬歷初，曲家如昆山鄭若庸（戲曲作家），《曲品》稱其《玉塊記》云：“典雅工麗，可詠可歌駢綺之派?！崩ド搅翰?，《靜志居詩話》以梅禹金《玉合》例其《浣紗》。宣城梅禹金所作《玉合記》，詞章無語不對，無語不典，乃駢儷傳奇，登峰造極之作，亦結(jié)束駢儷作風(fēng)之作，則《浣紗》可想矣。屠?。鲬蚯摇⑽膶W(xué)家）于《浣紗》之“擺開，擺開”，深致不滿，亦但以其不典而已。則當(dāng)時(shí)作風(fēng)可知，其導(dǎo)源于昆山又可知。

沈璟與湯顯祖皆萬歷進(jìn)士，時(shí)較鄭、梁、梅等較晚，而沈亦吳江人也。其時(shí)昆山駢儷之風(fēng)，趨于絕路，沈、湯乃重振之。沈所編《南九宮譜》為南曲立一標(biāo)的。所作傳奇十七種，合稱《屬玉堂傳奇》，但大多未刻之稿，其名為《紅蕖》、《分錢》、《埋劍》、《十孝》、《雙魚》、《合衫》、《義俠》、《分柑》、《鴛衾》、《桃符》、《珠串》、《奇節(jié)》、《鑿井》、《四異》、《結(jié)發(fā)》、《墜釵》、《博笑》?！肚贰吩疲骸霸~壇之皰丁，此道賴以中興”。

《九宮大成南詞音譜》卷六十三，雙調(diào)正曲，錄《牧羊記》【回回曲】二闋，正《小放?！贰疤焐湘读_”也。今與宮譜并錄，以明淵源所自：

六五 工六 五 五 六五六工 六工 六 六工工五

天上 的 娑 婆 什么人裁 九 曲 的黃河

六五工六 工 六 工 六工 六 五 五 六 五

什么人開 什 么 人 把 住 三關(guān)口

四 尺 上 四 上 四 上 四 合

什 么 人 和 北 番 的 來

六 五 工 六 五 五 六工 五 六 工 六 工 六 六工 工五

天 上 的 娑 婆 李 太 白 裁 九 曲 的黃 河

六工 五 六 工 工 六 工 工 六 五 五 六工

老 龍 王 開 楊 六 郎 把 住 三 關(guān) 口

四 上 上 四 上 四 上 四 合

王 昭 君 和 北 番 的 來（注：符號(hào)未記）

《九宮大成南北詞宮譜》周祥鈺、鄒金生（清乾隆時(shí)的宮廷詞臣）編輯。

同卷，錄《牧羊記》【回回曲】二闋，詞云：“教場里打鼓摸黃旗，好人好馬去征西。好馬撇不下糟頭料，好男兒撇不下腳頭妻?！贝孙@然為農(nóng)歌也。又錄《四美記》【回回舞】一闋云：“東里東來東里東，南蠻北虜與西戎?；鼗仨^韃千千萬，誰云不說怕遼東。衛(wèi)分三萬起狼烽，琉球日本朝鮮伏，安南交趾盡歸從。不怕戰(zhàn)，不怕攻，不怕雷來不怕風(fēng)，只怕唐朝鄂國公（尉遲恭）。誰人禁得長鞭子，就是婆婆太祖宗?！眲t又純擬民歌而作。

十一月六日

《梅龍鎮(zhèn)》脫胎【漢調(diào)】，改用【二黃平板】連幾句【西皮】，則【西皮】為后來所加，非原有之物。蓋湘、漢戲均【四平調(diào)】，不帶【西皮】也。這可為皮黃合流一種徵驗(yàn)。

《綴白裘》梆子戲《打面缸》，有【包子帶皮鞋】曲牌，徐筱汀頗費(fèi)考訂。按《九宮大成南北詞宮譜》卷二十四，越調(diào)正曲，錄《勸善金科》【豹子令】一闋，注云：“豹亦作鮑”。卷二十五越調(diào)正曲，錄《拜月亭》【趙些鞋】一闋，則【包子帶皮鞋】越調(diào)集曲也。又《綴白裘》中之《蜈蚣嶺》、《上墳》有【包子令】一支，想即【鮑子令】。

《九宮大成南北詞宮譜》卷三，仙呂宮正曲收《琵琶記》【雁兒舞】：“深夜重重，怎不怨苦。要尋個(gè)男兒，又無門路。甚年能夠和一丈夫，一處兒雙雙雁兒舞?！庇质铡恫蕵怯洝贰竟夤庹А浚骸昂蜕腥コ黾?，身上掛袈裟，有人請我修功課，真?zhèn)€快活光乍乍。”注云：“【光光乍】曲末用【光乍乍】三字押韻，此體最古，如《琵琶記》之【雁兒舞】：“一處兒雙雙雁兒舞”，亦是古體。此曲牌命名之一種因由。又卷七十一，收散曲，黃鐘宮正曲【喜看燈】：“紗籠兒過去過去人爭竟，盡說道今夜燈，似彩云移下一天星。桂魄澄澄一樣明，喜吾皇與民同樂喜看燈。”亦一例也。

又卷十一，中呂宮正曲收散曲【阿好悶】：“君今去也阿好悶，有些錢怎知湊來助恁，落得兩家阿好悶，各家把這淚偷零，一回上心阿好悶，伊家去有多少志誠，你不分皂白阿好悶，兀的須有神明?！眲t【阿好悶】曲牌源于送聲。

十一月七日

午上枇杷山，參加十月革命二十八周年紀(jì)念日蘇大使館所邀茶會(huì)。遇姚蓬子、馬彥祥兩兄，因約來中央社閑談，并將《弋陽腔考》原稿交馬兄校閱。

最大之鼓。衛(wèi)聚賢先生云：“山西某地賽會(huì)，行列中有大鼓，其大如一間屋，則置車中輿之行，兩側(cè)各立一人，持錘擊鼓，鼓聲與其它樂聲相應(yīng)?！?/p>

又云：“山西南路戲，唱者以大聲為能事，其演《長坂坡》，張飛大叫三聲，必落梁塵，不如此則不貴也?！?

陳志良（廣西戲曲家，著有《桂劇漫談》）兄十一月三日復(fù)函：“歐陽先生（歐陽予倩）太固執(zhí)，藐視地方戲，即桂戲，所知亦有限，故其主持之改良桂戲，弟曾稱之為海派桂戲。實(shí)際上受其益處者只為四大名旦（小金鳳、小飛燕、謝玉君、金小梅）。生角王盈秋，小生路凝香，丑角劉萬春七人而已。本班中之成就，即如此，其它更談不上矣。桂林淪陷前，伊看過幾次楚劇，交口稱善，如能及早致力如此，則其成就更多矣。在此曾與壽昌先生看過滇戲《活捉王魁》，與湘劇《活捉三郎》相仿，頗為可貴。滇戲之《老背少》，為地方戲中最佳者，壽昌先生亦以為然，已請?jiān)撗輪T李少蘭君傳授與四維兒童劇團(tuán)矣。桂戲小飛燕亦佳。目前談到舊劇改良者，或在舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)者，均采地方戲平劇化，平劇話劇化，話劇文明戲化，錯(cuò)認(rèn)目標(biāo)……致有此怪現(xiàn)象也。四維兒童劇團(tuán)主持者為馮玉昆，頗能接受新花樣，而保持平劇固有之美點(diǎn)。”

十一月八日

錄《九宮大成南北詞宮譜》卷十《拜月亭》【撲燈蛾】：“自親不見影，自親不見影，他人怎相庇？”“既然讀詩書，惻隱心怎不周急？”“也，我是孤男，你是寡女，廝趕著教人猜疑?！薄皝y軍中誰來問你？”“緩縐間，語言須是要支持?！?/p>

又卷三《拜月亭》【豆葉黃】：“你一身眼下，見在誰行？”“我隨著秀士凄身，他是我的家長?！薄罢l為媒妁，甚人主張？”“人在那亂離時(shí)節(jié)，人在那亂離時(shí)節(jié)，怎選得高門，廝對相當(dāng)?！眱稍~活脫如對話。

又卷五十七《拜月亭》【山坡羊】：“那日遭兵燹，兄妹移家遷汴。亂軍中拆散雁行，兩下里追尋不見，叫瑞蓮，有個(gè)佳人忽偶然，相隨同到招商店，合巹曾憑媒妁言。交歡，誰知一病纏，堪憐，分開鳳與鸞。”敘述簡潔生動(dòng)。

又同卷《拜月亭》【二郎神慢】：“拜新月，寶鼎中明香滿爇，愿拋閃下男兒疾效睹些，則再同歡同悅。”“悄悄輕將衣袂拽，卻不道小鬼頭春心動(dòng)也。”“那嬌怯，無言俯首紅暈滿腮頰?！庇冒酌鑺A寫動(dòng)作。

十一月九日

《九宮大成南北詞宮譜》卷六十四《琵琶記》【孝順兒】：“糠和米，本是相依倚，誰人簸揚(yáng)做兩處飛？一賤與一貴，好似奴家與夫婿，終無見期。米在他方?jīng)]尋處，怎地把糠來救得人饑餒？好似兒夫出去，怎地教奴供瞻得公婆甘旨?！庇妹饔?，詞顯意明，而旨能曲達(dá)深入。

又卷五十《琵琶記》【三仙橋】：“一從他們死后，要相逢，不能夠，除非夢里，暫時(shí)略聚首。若要描，描不就，暗想像，教我未寫淚先流。寫，寫不出他苦心頭，描，描不出他饑癥候，畫不出他望孩兒的睜睜雙眸。只畫得他發(fā)颼颼和那衣衫弊垢。若畫作好容顏，須不是，趙五娘的姑舅?！薄拔掖嬎麄€(gè)龐兒帶厚，他可又饑荒消瘦。我待畫他龐兒展頷，他自來常恁皺。若畫出來真是丑，那更我心憂，也做不出他歡容笑口。只見他兩月稍優(yōu)游，其余的都是愁。我只記得他形衰貌朽，便做他聯(lián)兒收，也認(rèn)不出是當(dāng)初父母?？v認(rèn)不出他蔡伯喈當(dāng)初的爹娘，須認(rèn)得是趙五娘近日來的姑舅。”兩極開闔，轉(zhuǎn)折之妙，而用筆淺出，能質(zhì)實(shí)而委婉，此其所長也。

午后觀中外文藝聯(lián)絡(luò)社主辦之漫畫木刻展覽會(huì)，其所附陜西年畫、門神、窗花剪紙，命名曰民間藝術(shù)，非客觀之民間藝術(shù)也。徐遲（文學(xué)家）今日撰文，褒古元（版畫家）而貶新波（版畫家），未免主觀之見。復(fù)觀傅抱石畫展，傅畫已臻絕高境界，其產(chǎn)量與努力，均令人拜倒。

十一月十日

《九宮大成南北詞宮譜》卷六十三《白兔記》【鎖南枝】：“星月朗，傍四更，窗前犬吠雞又鳴。哥嫂太無情，罰奴磨麥到天明。想劉郎去，沒信音，磨房中冷清清，風(fēng)兒吹得冷冰冰?！睂懢皵⑹?，簡單明了，是民間作品的長處。

又卷三十一《白兔記》【雁過沙】：“衙內(nèi)問我甚情懷，也曾穿著繡羅鞋，不曾挑水街頭賣，貞節(jié)婦女怎肯做事歹。被無知兄嫂忒毒害，雙親早喪十六載?！比~惟第一闋稍含蓄，二三闋則質(zhì)實(shí)如話。

又卷五十《白兔記》【香羅帶】：“娘行免淚零，聽吾說事因，俺爹爹管軍又管民，軍中挨問姓劉人，也！教他取你，免伊淚零。多只數(shù)日少半旬，異日說冤恨，報(bào)取薄幸人?？嘁蔡焯欤跞盏媚缸訄F(tuán)圓說事因。”（“免淚零”“說事因”兩見，“人”韻亦兩葉，詞不修飾，亦民間作品本色也。

又卷二十四《白兔記》【望兒歌】：“我在沙陀，受狼狽了是沒極奈何，感李太公領(lǐng)歸我，他把嫡親女，招我為夫婦；二老雙雙都亡過，被大舅爭強(qiáng)，把我鸞鳳都耽誤。兒來問我，剖剖心腸，在磨房中，生下你兒一個(gè)?！?/p>

又卷二十四《荊釵記》【斗黑麻】：“自古姻緣，事非偶然，五百年來，赤繩系牽。兒今去，聽教言，孝順姑障，數(shù)問寒喧，燈前淚漣，生離各一天。有日歸寧，有日歸寧，吾心始安?！蹦杆团?，絮絮叨叨之語，如自口出。

又卷六十三《荊釵記》【鎖南枝】：“休發(fā)怒，免心焦，一言望乞聽奴告，這聘禮荊釵休恁看得小，非是金非是寶，將來聘伊家，一似孟德耀?！鄙茖憙号閼选?/p>

又卷四《荊釵記》【傍妝臺(tái)】：“意懸懸，倚門終日，望得眼兒穿，自他赴選歷鏖戰(zhàn)，杳無個(gè)音信傳。多應(yīng)他在京得中選，因此無暇修書返家園。他既登金榜，怎不錦旋？教人心下轉(zhuǎn)縈牽?！保☉夷钪椋瑢憗肀普妫?。

十一月十一日

《九宮大成南北詞宮譜》卷四十九《荊釵記》【梁州序】四闋：“家私迭等，良田千頃，富豪場振甌城（溫州）。他也不曾婚娶，專挽我來求親，恁的錢物昌盛?！薄袄⑽壹液?，自料難廝稱?！薄斑@段因緣料想是前定，入鏡緣何不順情，休得要恁執(zhí)性?！?/p>

“他有雕鞍金鐙，重?zé)熈卸?，肯娶我裙布釵荊？況又房奩不整，反被那人相輕?！薄半m是你房奩不整，他見你恭容自然相欽敬?！薄皣?yán)父將奴先已許書生，君子一言豈變更，實(shí)不敢奉尊命?！?/p>

“你爹娘俱已應(yīng)承，問侄女緣何不肯？恁推三阻四，莫不是行濁言清？”“枉自將奴凌并，便刎下頭來，斷然不依聽。”“論我作伐，宅第盡傳名，十處說親九處成，誰似你假惺惺?！?/p>

“做媒的個(gè)個(gè)夸能，也多有言不相應(yīng)，信著你，都被誤了終身。”“你那合窮合苦，沒福分，丫頭，敢來強(qiáng)廝挺？”“姑娘何必恁生憎，出語傷人，你好不三?。繕s枯事，總由命?！?

姑娘作伐，侄女辭婚，由逼勸到相罵，步步緊急，聲口如繪。此一大段對白（擬為唱），純?nèi)∩鷦?dòng)白描，四闋詞中，不運(yùn)一典，《荊釵》之所長，概可知也。

十一月十二日

《九宮大成南北詞宮譜》卷二十四《殺狗記》【下山虎】：“有一個(gè)醉漢倒在街坊，大雪紛紛下，看著慘傷。我好意教你開門，及早商量，籠些燈火，教他吃口滾湯，救人一命活，勝造七級浮屠福壽昌。若不開門后，倘或死亡，事累鄰家遭禍殃?！?/p>

又卷十八《殺狗記》【竹馬兒】二闋：“他教學(xué)昔日關(guān)張結(jié)義，不思量久后有頭無尾，豈知他是調(diào)謊的，使虛心冷氣，挑唆員外得如是。我官人，枉恁他多伶俐，落圈套怎不如，把骨肉下得輕棄。你好直恁地，不思量手足恩深，豈知同胞義，漫教人無語淚雙垂，說著后心碎?！?/p>

“他兩人?；ㄑ郧烧Z，一殺地斗是搬非，每日里只會(huì)拖狗皮，那曾見回個(gè)筵席，雙雙長坐兩邊位，我官人結(jié)拜為兄弟，落得個(gè)甚便宜？夫和婦話不投機(jī)，他三個(gè)同結(jié)義，勝似親的，糖甜蜜，更美，把親生兄弟趕出去，你家富何濟(jì)。”

又卷三十一《殺狗記》【錦纏道】：“我官人，近日來不知怎生偏向外人親，每日里同飲同坐同行，把兄弟逐出受貧。娘行勸低死不聽，殺狗扮人形，設(shè)著此計(jì)，必須改過心，愿得回心后，愛兄弟遠(yuǎn)別他人。”

《殺狗記》詞用民間日常生活言語寫出，所謂語言真實(shí)，形象具體，可于此中見之。豈其事用民間方言諺語，如“調(diào)謊”、“虛心冷氣”、“拖狗皮”等，亦活脫自然，不比故做拼湊?！澳慵腋缓螡?jì)”，作教訓(xùn)語結(jié)?！霸傅没匦暮蟆?、“何日勸得心意回”作期待語結(jié)，皆民間作品常用之例。

又卷三十一《殺狗記》【雁過聲】四闋：“昨宵際晚時(shí)，見小叔背員外回歸，穿一領(lǐng)百衲破衣，睚睚瘦得不中覷，鐵心腸見了淚珠垂?！?/p>

“一飯未曾著筋，員外酒醒唱起，便道他偷了環(huán)兒，更不分說幾句，便拳亂打逐出去，破窯內(nèi)受苦伊怎知?！?/p>

“小叔知禮攻書，又怎肯懷著惡意，信他人搬喋是非，把親生兄弟逐出去，每日勸解不聽取。”

“同胞共乳，手足之義，割舍把他輕棄，將家產(chǎn)恃長不分取。小官人曉詩書，知禮義，盡讓兄不肯說他，又何曾說是說非？論得來誰是誰不是，何日勸得心意回。”

又同卷《殺狗記》【普天樂】：“偶因觀三國志曹操子曹丕的，因兄弟廣記多才，七步成詩句，兄妒忌恐怕他奪位，定計(jì)施謀殺兄弟。我端詳細(xì)察因依，兄殺弟有理，曹丕見識(shí)正合吾意?！币浴度龂尽芬耄w說書殘存，此例皮黃多有。“有理”、“正合吾意”亦皮黃常用語也。

午后到文運(yùn)會(huì)所召開之文化界月會(huì)，因曾與龔嘯嵐兄約，往觀厲家班之《販馬記》也。京劇《販馬記》，較這弋腔《販馬記》做派失之粗疏，專以簡省為能。其弋腔故派之殘存，惟縣令回家更衣，及避人私語時(shí)，夫人呼丫環(huán)倒茶似為平劇所不具，故上演時(shí)刻較弋腔為短也。湘劇易吹腔為皮黃，而做派細(xì)膩，則似與弋腔相匹。在龔家進(jìn)晚餐，飯后，由嘯嵐兄招待，往第二川劇場觀嘯嵐兄所編之《岳飛》演出。

十一月十三日

《荊釵記》【金蓮子】：“休憂此生鸞鏡缺，常言道，救人須救徹。”【東甌令】：“夫妻不是同林鳥，限到各分別?！薄纠C衣郎】：“黃河自有澄清日，豈可人無得運(yùn)時(shí)?！薄惰従洝贰竟鸹ㄆ现Α浚骸奥劰湃?，說得好，要家和，須是大為小。”《節(jié)孝記》【一封歌】：“須記取，早知今日悔當(dāng)初”?！秾びH記》【清江引】“不因漁父引，怎得見波濤?！薄稓⒐酚洝贰酒哔t過關(guān)】：“你臨危不見了賽關(guān)（羽）張（飛），方信道，打虎還須親兄弟。”《金印記》【鎖窗郎】：“休支，砂鍋打破怎瞞人，你叫王婆賣我須知?！薄栋菰峦ぁ贰救B排歌】：“無人來往冷清清，叫地不聞天怎應(yīng)?！薄兑庵芯墶贰緫嗅樉€】：“娘行休得再欺人，一誤難教再誤身，從今假藥不沾唇，都只為說真方曾受醫(yī)人困，因此上悔多成吝。只因誤受當(dāng)頭棒，不覺逢僧敝腦門?！笨芍显~喜活用民間諺語。

《九宮大成南北詞宮譜》卷五十《尋親記》【女冠子】：“我妻借錢將文約去，又誰知中他謀計(jì)，虛填二十錠來胡覓，反說道不要利。君子愛財(cái)，取之有理，只怕人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。倒今教人怎生區(qū)處？”中人計(jì)謀，無法區(qū)處是骨干，活用民間俗語作評，是無計(jì)中的憤激語。

又卷六十三《臥冰記》【灞陵橋】：“若要我解勸時(shí)，日出在西方，落在東方去。吊桶如今落在他井里，早晚中了拖刀計(jì)。非是我硬心腸，學(xué)取傍洲例。喳，寧做到一不是，休做了兩家不是。”前三用俗語是說很話，最后一用俗語是很心人世故語，亦內(nèi)心之實(shí)供也。

又卷十五《琵琶記》【女冠子】：“相公只慮多嬌女，怕跋涉千山萬水。女生外向從來語，況既已做人妻，夫唱婦隨，不須疑慮。這是藍(lán)田種玉結(jié)親誤，今日船到江心補(bǔ)漏遲，想起此事費(fèi)人區(qū)處?！保ㄈ谒渍Z于文語中，乃用俗語最高手腕）

又卷十八《金印記》【芙蓉花】：“一株樹開兩樣花，人面有高和下，懊恨當(dāng)初，錯(cuò)把親兒打，教三叔勸取孩兒，似鬼門前空占卦，休恨我年老爹娘，一筆都勾罷?！贝税脨澜獬罢Z。

又卷三《孤兒記》【十五郎】：“人生不孝有三般，無后的極可憐，枉自有金銀無數(shù)，漫榮華身貴顯，奈沒個(gè)子子孫孫，這家私與誰看管？勸你，將人比己一般，孤兒的且饒免?！辈恍⒂腥嗳绶虺獘D隨，此民間習(xí)用成語之原自古書中來者。此闋極陳無后苦處，又出鄉(xiāng)里識(shí)見。

又卷十《白兔記》【石榴花】：“非因小侄怒生嗔，哪得閑衣閑飯養(yǎng)閑人。又不會(huì)鋤田車水與耕耘，夫妻兩口長歡慶。因此逼寫休書退了親，叫個(gè)收生婆婆落了她身孕，劉窮（劉智遠(yuǎn)之貶稱）若是身發(fā)跡。直待黃河水澄清?！遍e衣閑飯兼閑人乃鄉(xiāng)里常語，其作用亦無殊俗諺及用書中語?！包S河水澄清”，《荊釵記》【繡衣郎】亦用之。

《金雀記》【麻婆子】：“卷檐金頂纏棕帽，何必文章教兒曹。”《荊釵記》【水底魚兒】：“白衣卿相，暮登天子堂，有等魍魎，本為田舍郎?！苯杂猛脠@冊子中語。

《尋親記》【獅子序】“正是世情看冷暖，人面逐高低?！薄恫蕵怯洝罚骸耙谎约瘸?，駟馬難追”，“似落花有意隨流水”，“常言道好事不在忙里?！薄稄垍f(xié)傳奇》【獅子序】：“休煩惱，須待時(shí)至，常言道好事不在忙里?！?

十一月十四日

讀《桃華圣解搵日記》乙集（《越縵堂日記》之一）禁戲二則：

上諭：“御史秀文奏請嚴(yán)禁內(nèi)城賣戲一折，京城內(nèi)城地面，向不準(zhǔn)設(shè)立戲園，近日東四牌樓竟有太華茶軒，隆福寺胡同竟有景太茶園登臺(tái)演戲，并于齋戒忌辰日期公然演唱，實(shí)屬有干例禁，著步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門嚴(yán)行禁止。七月十一日（同治九年八月二十日日記，錄京報(bào)）?！庇治旒?，同治十一年五月初四日錄邸鈔。上諭：據(jù)御史袁承業(yè)奏，近聞太監(jiān)在京城內(nèi)外開列多鋪，并蓄養(yǎng)勝春魁戲班，公然于園莊各處演戲等語。我朝綱紀(jì)嚴(yán)肅，從不準(zhǔn)太監(jiān)任意妄為，若如所奏各節(jié)，實(shí)屬大干禁令，著總管內(nèi)府大臣、步兵統(tǒng)領(lǐng)衙門、順天府五城一體嚴(yán)行查禁。并著嗣后隨時(shí)稽查，如有前項(xiàng)情事，立即據(jù)實(shí)奏明，從嚴(yán)懲辦。

十一月十五日

金龍四大王，江南龍神者，自元至今，相傳金龍四大王或云神為謝緒，或云神兄弟四人，著靈河堤，累加封號(hào)，祠廟遍江淮，常見蛇身以行水，其類不一，或稱公侯，或稱將軍。向來官南河者，遇河堤潰決，見有此等出，輒迎置之盤中，供奉于廟，盛張宴樂。自河督以下，皆敬祝惟謹(jǐn)。去年直隸大水，忽有此類，長短七八，至天津，李合肥（李鴻章）如河南故事禮之。于是畿輔嘩言金龍四大王來矣。四月初，有一蛇至通州，通永道亦置之盤，供之古廟中，鎖其扉，禁人出入，數(shù)日而蛇死。（戊集，同治十一年五月初四日記）

河神（金龍四大王等），上諭：“丁寶禎奏河神錄跡顯著，請加封建祠一折，山東賈莊決口，經(jīng)丁寶禎督率在事員弁，實(shí)力堵筑，奇險(xiǎn)迭生。仰賴神靈顯應(yīng)，大功告成，實(shí)深寅感。金龍四大王封號(hào)著禮部查照康熙二十三年加封天后成案辦理。其黃大王、朱大王、栗大王、陳九龍將軍、楊四將軍、曹將軍應(yīng)加封號(hào)，著吏部一并議奏，并建立栗大王專祠以答神庥?！保准诙饩w元年三月十六日錄邸鈔。）

花鼓戲。 日記丙集，同治十年元月二十九日所記云：“上午抵上海?！倍鲁跗呷账浽疲骸耙官芍T子坐小車至小東門霓裳館飲茶聽歌，又詣景芳園聽花鼓曲，三更歸?！敝T子者，諸桂山，蓋其時(shí)上海有花鼓戲之公開唱演，故王韜《瀛壖雜志》，書成于同治十年，亦引《香鷺生海上十空曲》云：“花鼓新腔送，賣眼春心動(dòng)”（花鼓戲）也。

十一月十六日

包公案。《藝文類聚》引《益部耆舊傳》曰：“嚴(yán)遒為揚(yáng)州剌史，行部，聞道旁女子哭聲不哀，問之云：夫遭燒死。遒敕吏輿尸到，令人守尸，曰，當(dāng)有物自往。吏曰：有蠅聚頭所。遒令披視，得鐵錘貫頂，考問，以淫殺夫。按陶宗儀（元末明初文學(xué)家）《輟耕錄》，載元姚忠肅公天福，勘縣令妻頂顱釘跡事，與此略同。今里俗語小說又附會(huì)以為包孝肅事。”（《桃華圣解搵日記》巳集，同治十一年十九日記）

湯裱背。昔日在“橫塘”湯家山有大冢，豐碑巍然，石馬羅列，洵之士人，則湯氏之墳，即《鳴鳳記》中所演之湯裱背也。余大駭，急讀其碑，則成化某年制贈(zèng)大興縣湯渭父母誥敕，未識(shí)湯渭即東樓（嚴(yán)嵩子世藩）之客否？合山賈禍?zhǔn)?，曩于說部中得其詳，今忘之矣。墳側(cè)又有一碑，碑已不存，以意度之，有碑者，渭父母墳，無碑者，渭墳也。（光緒甲申九月二十四日，二十二日買船下鄉(xiāng)至橫塘州）

十一月二十六日

借廖燕《二十七松堂集》。廖字人也，號(hào)柴舟，曲江人，清順治元年生，康熙四十四年卒。錄卷三文一篇：

湯中丞毀五通淫祠記：去蘇州城西二十里為上方山，又名楞加山，上有五通神祠。相傳太母一產(chǎn)五子，歿為神，能禍福人，俗稱為五圣，又稱五殿靈公。吳俗淫而信鬼，故祀五通神惟尤盛。自歲至除夕，殆無虛日，雖嚴(yán)寒酷暑，載鼓吹、牲帛往賽禱，絡(luò)繹不絕。五通固喜淫婦女，被所魅者甚眾。從前婦女入祠者，相戒不得艷裝，近則冶容玄服，釵耳縱橫，男女雜踏，往往目成。兼之奸巫淫尼，攔從閨閫，競相煸惑，若以淫誨淫，遂至有不堪言者。吳中之風(fēng)俗蓋如此?？滴跫核葰q，公以副都御史巡撫江南，適諸生李某有女為五通神淫×死，仇控于公，公出示禁祀五通。未幾，值太母誕辰，祀事之盛，喧動(dòng)四鄰。公聞之震怒，躬率有司民壯抵祠，取諸神像盡投之水火，并檄發(fā)所屬，敢有匿五通神像而私事者以死罪論。具疏上聞，永行禁止?！檬菂撬诪橹僮??！吲_(tái)城西公湯姓，諱斌，號(hào)潛庵，睢陽人。

十一月二十七日

借讀長洲葉昌熾《緣督廬日記抄》，錄六則：

靈石縣韓侯嶺，汾霍之間，古稱重險(xiǎn)。人稱嶺之險(xiǎn)，亞于四天門?；搓幒铎簦n信）在嶺脊，廟后高×。相傳漢高（祖）自代還，呂后殺韓信，送其首葬此。門外有兩石像，意者，其為呂后與審食其，亦猶后廟之有秦檜夫婦吁?。ü饩w壬寅三月二十日）

曲沃縣澮水橋橋平如砥，水涸為田，麥苗正秀，中間流一線，淺不容刀。相傳秦人赴長城之役，其妻孟姜送寒衣，經(jīng)侯馬南澮河，水漲難濟(jì)，手拍南巖而哭，澮（水）為之淺云。（同上二十八日）

平梁府七十里蕭關(guān)口，亦名金佛峽。下坡有關(guān)侯廟，兩廡右祀楊大郎，左祀楊七郎。楊延昭（楊六郎）足跡未嘗渡隴，又安得有楊七郎耶？里人以蕭關(guān)訛為三關(guān)口，又以小說鎮(zhèn)守三關(guān)附會(huì)之，殊可笑。（同上，四月十八日。按由此二十二里即六盤山）

……

階州（武都縣）歲科并考，使者三年始一致，故使至觀者如堵墻，并爭以小孩紅布蒙頭，從轎下過，謂之過關(guān)。男女皆負(fù)其子，環(huán)立以待。又有垂折叟，自知風(fēng)燭將臨，赧赧然鷺行蜷伏，愿出胯下。路人揶揄聲、呵止聲，又雜以兒啼聲，真可捧腹。不知使者有三文夫子，皆死矣，×然無千，天下不祥人也，愧對父老矣?。ü饩w癸卯三月十八日）

周廣文言：階州產(chǎn)金線狂飆獅狨，其毛濃厚，可以為褥，大于猴，有高至四尺者。抱子行絕嶺，跳躍如飛。人以火器擊之，知不免，輒以其子而飼之，俟其飽，然后拱立待擊。獲其雄，雌者跪地哀鳴，亦可憫也。以猴為糧，群猴至，擇其肥者，置一石于頂，余猴皆去。此猴惕息待食，無敢動(dòng)。（同上，二十四日）

山丹峽中產(chǎn)石燕，其色黝然，石質(zhì)似研材，張兩翼，有紋如瓦腹微凸，喙尖而下鉤，尾似剪，儼然如燕之將翔也。據(jù)云：“產(chǎn)巖洞，胎石中，剖而出之，可療目疾。產(chǎn)亦可催生?！保ü饩w甲辰十月初一日）

西和縣老關(guān)廟，塑像白面微須，與吾鄉(xiāng)赤面長髯者不同。（光緒乙巳）

十二月十二日

本日《國民公報(bào)》載北平劇訊云：王瑤卿與程硯秋商洽，將合作演一至八本《雁門關(guān)》。余派老生楊寶森家藏有行將廣陵散之秘本《祭風(fēng)臺(tái)》，此本與《借東風(fēng)》不同，乃以魯肅為主角，有即將排演意。荀慧生則重整香國劇團(tuán)，長期出臺(tái)，老生約王琴生合作。

十二月十五日

《中央日報(bào)》副刊有大閑一文，稱武侯之值得敬愛，就在他有豐富的理智和熱烈的感情，揮淚斬馬謖的故事，是理智戰(zhàn)勝感情的例。六出祁山是以生命獻(xiàn)給國家的最崇高的感情表現(xiàn)。所以理智與感情的最高峰應(yīng)該相交于一點(diǎn)。雖不據(jù)史料舉例，而言極可取。

（責(zé)任編輯：鄒世毅）