山不重

端午節(jié)有賽龍舟的習(xí)俗，有兩種說法，一說是紀(jì)念屈原，一說是紀(jì)念伍子胥。屈原才華橫溢，忠君愛國，但是卻屢遭讒言陷害，最終投江而死。人們?yōu)榱藢ふ摇⒓o(jì)念他而形成了龍舟競渡。這種說法反映的是人們的一種主動行為。紀(jì)念伍子胥的說法和屈原相反，是人們的一種無奈行為。據(jù)說吳王夫差逼迫伍子胥自殺，伍子胥恚恨，驅(qū)水為濤，以溺殺人。伍子胥因此而被稱之為濤神。成了神還殺人，而且是一些無辜之人，所以伍子胥這個濤神又是個惡神。

在春秋時期的卿相當(dāng)中，伍子胥的功勞成就都應(yīng)該算得上是佼佼者，他輔佐兩代吳王，打敗了比自己強(qiáng)大的楚國，幾近滅亡了心頭之患越國，使吳國一時稱霸天下。然而，人們稱贊那個時代的人，往往是管仲、范蠡，而伍子胥的名聲和他的才能功績卻很不成比例，那么，伍子胥為什么會成為惡神呢？

吳國和楚國是鄰國，也是敵對之國，相互間攻伐不斷。有一次，因為邊界糾紛，吳王僚派公子光帶兵攻打楚國邊城，攻克后凱旋歸來。伍子胥借此機(jī)會勸說吳王僚，說楚國是可以打敗的，應(yīng)該再派公子光帶兵攻打楚國。公子光卻對吳王說：“伍子胥勸說大王出兵攻打楚國，是為了給父兄報仇。我們攻打楚國未必能夠獲勝，我們不能為了替人報私仇而出兵。”古代將軍只有通過打仗才能獲得土地官爵等封賞，公子光卻勸吳王不要出兵，這有悖常理，所以，伍子胥知道了公子光有異志。因此，伍子胥尋找了一個名字叫做專諸的刺客推薦給公子光，自己到了鄉(xiāng)下隱居了起來。

五年以后，楚平王死了，他和秦女生的那個兒子名字叫做熊珍的做了楚王。吳國想趁著楚國國喪攻打楚國，結(jié)果卻被楚國出兵截斷了后路，軍隊不能回國。趁著國內(nèi)空虛，公子光就用專諸暗殺了吳王僚，自立為王，這就是吳王闔閭。闔閭一上臺，馬上把伍子胥召了回來，任命為行人，和他共同策劃國事。

闔閭九年（前506），吳國發(fā)動了大規(guī)模的對楚戰(zhàn)爭。吳國軍隊進(jìn)入郢都以后，從國君到兵士，都進(jìn)行了一系列獸性的行為。吳王住進(jìn)了楚王宮，大臣住進(jìn)了大夫之家，士兵在城中燒殺搶掠，郢都城內(nèi)到處是一片血雨腥風(fēng)。尤其是伍子胥，因為平王已死，他的兒子楚昭王又捉拿不到，就把楚平王的墳?zāi)雇陂_，拖出他的尸體，親自鞭打了三百下才停手。挖開楚平王的墳?zāi)?，對尸體進(jìn)行侮辱，雖然這是吳王闔閭批準(zhǔn)的，《史記·楚世家》卻說這是因為伍子胥的緣故。

伍子胥因為仇恨的怒火太旺，已經(jīng)被燒昏了頭，燒的失去了理智。這對伍子胥名聲來說是一個致命傷，無論是古代還是今天，都不會被大多人所接受。在古代，這是一種非君子行為，在現(xiàn)代，這是一種心理扭曲的病態(tài)不文明行為。在《史記·吳太伯世家》中，記載著是伍子胥和伯噽都參與了鞭尸行為，為什么沒有人譴責(zé)伯噽呢？很明顯，伯噽是一個貪財賣主的壞人，是一個獻(xiàn)媚的佞臣，這樣的人所做的為人不齒的壞事罄竹難書，鞭尸這種事情發(fā)生在他身上根本就算不上是多大一事兒。而伍子胥竟然會和伯噽一道干出這種人所不齒的事情，真是應(yīng)了那句話：讓人怎么說他好呢？

古人講究恩怨分明，有仇必報，如果有仇不報，那就不能稱之為“君子”。但報仇雪恨，只能是針對活著的人，人死了，債爛了，仇恨也隨著帶走了，即便是帶不走，那也應(yīng)該讓他的子孫來還，無論如何是不能波及死人的，即便是這個人死有余辜也是如此。楚平王死了，應(yīng)該讓他的靈魂得到安息，即便是懲罰，也是應(yīng)該由地下的神靈來進(jìn)行。伍子胥要報仇，可以對著楚昭王（熊珍），不應(yīng)該對著楚平王。即便是到了后世，這種情況也不應(yīng)該發(fā)生。燕國的騎劫代替樂毅到齊國為將，他要挖開即墨城外齊國人的墳?zāi)?，以便瓦解齊國人的斗志，結(jié)果是引來了齊國人的同仇敵愾，田單一戰(zhàn)將他打??；劉邦為了打敗項羽，編造了項羽挖掘秦始皇墳?zāi)沟闹e言，惹得天下人痛恨項羽。當(dāng)時的形勢，天下人恨秦始皇恨的咬牙切齒，但劉邦的這個謠言一造，天下人照樣看不起項羽，為什么？這就是在古人看來，挖墳掘墓這不是人干的事情，何況是鞭尸！

伍子胥和申包胥是好朋友，伍子胥當(dāng)年逃跑的時候，申包胥并沒有捉拿他。但是，當(dāng)伍子胥說要顛覆楚國的時候，申包胥說他一定保存楚國。為什么會是這樣？對于申包胥來說，楚王殺你的父兄，你逃跑，或者將來報仇，都可以理解，也符合當(dāng)時那個時代的君子所為，我不阻攔你逃跑，是盡朋友之義。但你要顛覆國家，我只能為國家盡忠。所以，當(dāng)伍子胥的鞭尸行為發(fā)生以后，申包胥派人對他進(jìn)行了譴責(zé)，說：“您這樣報仇，太過分了！你原來是平王的臣子，親自侍奉過他，如今弄到侮辱死人的地步，這難道不是喪天害理到了極點嗎？”面對這樣的譴責(zé)，伍子胥不敢正面回答，他說：我就像太陽要落山的時候走路，路途還很遙遠(yuǎn)，所以，我只能“倒行逆施”。在這兒，我們清楚地看到，伍子胥的這種行為，就是倒行逆施。

后來，伍子胥又輔佐下一代吳王打敗了越國，為先王闔閭報了一箭之仇。但是，這個因為伍子胥冒死相爭才當(dāng)上太子的夫差，竟然賜給他屬鏤劍，逼迫他自殺了。夫差賜死伍子胥，當(dāng)然有政見不一致、伯噽從中讒言等原因，但他鞭打國君尸體（這在當(dāng)時為以下犯上）的行為，無疑也是原因之一?，F(xiàn)在有的文藝作品寫到夫差要殺伍子胥，直接罵他是“鞭尸賊”，這種揣測并不是一點兒也不沾邊，這說明伍子胥有這個“短”讓人家揭。

伍子胥被吳王賜死，臨死前他囑咐自己的門客說：“你們一定要在我的墳?zāi)股戏N植梓樹，讓它長大能夠做棺材?！边@話包含的意思是，等到我墳?zāi)股系臉淇梢宰龉撞牧?，吳國就會滅亡。他接著說：“你們要挖出我的眼珠懸掛在都城的東門樓上，來看看越寇怎樣進(jìn)入都城，滅掉吳國?！比缓笞詺?。吳王聽到這番話，大發(fā)雷霆，就把伍子胥的尸體裝進(jìn)了皮革袋子里，漂浮在江中。

在對待伍子胥的問題上，民間也是敬畏并存，即不忘記他的功，也不諱言他的惡。

吳國人同情他，在江邊給他修建了祠堂，還把修建祠堂的那座山叫做胥山。但是，伍子胥又被稱之為濤神（又稱波神），常常在長江、錢塘江、舜江上為惡，傾覆舟船，溺殺過往旅客。老百姓只好在年年在伍子胥的忌日舉行重大祭祀活動，以便保佑江上安全。又相傳這天是端午日，在先秦時代，人們普遍認(rèn)為五月是個毒日，五日是個惡日，這天奸佞當(dāng)?shù)?，五毒并出，在這天的祭祀都是祈福祛惡。

后世有人自比管仲樂毅，實際上，伍子胥的才能功績一點不比這兩人遜色，為什么沒有人自比伍子胥呢？除了人們不愿意像他一樣得不到一個好結(jié)局，應(yīng)該和他的這個鞭尸行為有關(guān)。如此說來，伍子胥的鞭尸行為毀了自己一世英名。這種變態(tài)心理催生的非理性行為，不可能為人們所效法和贊賞。而他這樣做的原因，就是被仇恨塞滿了頭腦，從而扭曲了一個正常人的心靈。endprint