李悅

摘要：美聲、民族、通俗雖然分屬于不同的唱法，但是從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，它們之間并不存在實(shí)質(zhì)的界限，也完全可以做到求同存異，互相借鑒的。本文從共鳴、風(fēng)格、題材三個(gè)方面探討了美聲、民族、通俗三種唱法的相融尺度，并探討三種唱法在實(shí)踐中的融合發(fā)展。

關(guān)鍵詞：美聲 民族 通俗 相融性

當(dāng)前不管是社會(huì)上還是在高校教學(xué)實(shí)踐中，美聲、民族和通俗三種唱法之間通常情況下都是涇渭分明，很少交融，極大的阻礙了聲樂(lè)藝術(shù)的豐富和繁榮，因而在這幾種唱法的互相借鑒的基礎(chǔ)上，有效的拓展每一門藝術(shù)的外延及內(nèi)涵就成為學(xué)界亟待解決的問(wèn)題。

一、把握美聲、民族、通俗三種唱法的相融尺度

（一）共鳴方面

美聲唱法中，要求演唱者的共鳴應(yīng)當(dāng)是整體的共鳴。包括頭腔、口咽腔以及胸腔，這三者必須是溶為一體的。美聲唱法和其他唱法相比，聲音要求更結(jié)實(shí)，突出管道的垂直感。同時(shí)，美聲唱法的聲音通常也會(huì)傳得很遠(yuǎn)，原因是多數(shù)演出都需要演唱者在沒(méi)有擴(kuò)音設(shè)備的條件下，聲音能夠穿過(guò)舞臺(tái)下的樂(lè)池送到大歌劇院里的每個(gè)角落。而達(dá)到這一目的就必須依賴混合共鳴，使得聲音具有很強(qiáng)的穿透力。這種共鳴方式尤其適用于歷史題材或戲劇性強(qiáng)的角色。民族唱法要求聲音靠前，明亮且靈活。在共鳴上它除了突出垂直感之外，還要求水平感，原因在于幫助吐字更清晰，也有利于風(fēng)格的轉(zhuǎn)換和把握。而通俗唱法對(duì)于共鳴的運(yùn)用相對(duì)具有隨意性，根據(jù)不同的歌曲特點(diǎn)，有些會(huì)要求注重胸腔共鳴。有些則更接近于在耳邊說(shuō)話的感覺(jué)。

（二）風(fēng)格方面

美聲作品通常情況下較為嚴(yán)肅，表現(xiàn)形式也較為單一，多數(shù)作品都需要用外文演唱，比如常見(jiàn)的有意大利語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)。所以在美聲教學(xué)中，要求學(xué)生盡量掌握外文發(fā)音與詞意方面的知識(shí)，以便用良好的發(fā)音為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。如果母音不純正，也就不夠味。比如演唱宣敘調(diào)就應(yīng)當(dāng)發(fā)音如說(shuō)話，詠嘆調(diào)就需要宏偉壯觀，藝術(shù)歌曲講求的是靜謐柔和。而民族唱法是以中國(guó)文化做背景，以中國(guó)語(yǔ)言做基礎(chǔ)，同時(shí)借鑒了中國(guó)的戲曲、曲藝和傳統(tǒng)的民歌等而形成的具有中國(guó)特色的演唱方法。它偏重于吐字清晰，聲音明亮，位置也相對(duì)靠前，作品中主要表現(xiàn)的是民族性。舉例來(lái)說(shuō)，在演唱陜北的信天游時(shí)，演唱必須符合陜北民族的發(fā)音和風(fēng)格。再如譚晶在演唱云南作品《長(zhǎng)街宴》時(shí)，其中有一個(gè)街字，它在云南方言里讀GAI，那么在演唱的時(shí)候也只有這樣發(fā)音能夠讓聽(tīng)眾領(lǐng)略到撲面而來(lái)的云南物象。通俗唱法往往更強(qiáng)調(diào)的是“個(gè)性”。每個(gè)歌手可以根據(jù)自己本嗓的特點(diǎn)演唱出屬于自己的風(fēng)格。無(wú)論是從聲音、服飾還是表演，和前兩種演唱方法相比都更具有隨意性。

（三）題材方面

通常來(lái)說(shuō)，美聲作品多習(xí)慣于傾訴一些相對(duì)宏大的主題，其內(nèi)容偏重于深刻性的突出，或者表達(dá)內(nèi)心深處對(duì)理想的強(qiáng)烈追求，典型的作品有《我和我的祖國(guó)》以及《松花江上》。而民族唱法則主要強(qiáng)調(diào)對(duì)祖國(guó)大好河山或者人間親情的贊美，典型的《我愛(ài)五指山我愛(ài)萬(wàn)泉河》以及《母親》等。和前兩種不同，通俗唱法習(xí)慣于講述每個(gè)人生活中的小事，或表達(dá)對(duì)愛(ài)情的向往和悲傷，或訴說(shuō)生活的希望和無(wú)助等，典型的有《情書(shū)》和《我是一只小小鳥(niǎo)》等。

二、美聲、民族、通俗在實(shí)踐中的融合發(fā)展

（一）民通唱法

早在2004 年，我國(guó)在頒發(fā)中國(guó)輕音樂(lè)學(xué)會(huì)“學(xué)會(huì)獎(jiǎng)”，就曾經(jīng)將“民通唱法”（ 即民歌通俗唱法）視作一種平行與美聲唱法、民族唱法和通俗唱法之間的特殊唱法。當(dāng)年獲得提名的歌手有于文華、周冰倩和湯燦。而該獎(jiǎng)項(xiàng)的首次設(shè)立，也表明了音樂(lè)權(quán)威協(xié)會(huì)對(duì)這種新興的，同時(shí)又為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的特殊音樂(lè)表現(xiàn)形式的認(rèn)同。這方面做出成功嘗試的是宋祖英，她在登上維也納金色大廳開(kāi)個(gè)唱時(shí)，就選擇了這種混合唱法，并且很快受到了國(guó)外觀眾歡迎，同時(shí)她主演的音樂(lè)劇，也采用“民通”演唱風(fēng)格演唱了近十余個(gè)聲情并茂的唱段。對(duì)此，著名聲樂(lè)專家金鐵霖指出，宋祖英有時(shí)候用通俗，有時(shí)又偏重于民族，均是根據(jù)不同作品的需要來(lái)展示她的風(fēng)范的。

（二）美通唱法

歐美歌唱家對(duì)于美通唱法進(jìn)行了率先嘗試，結(jié)果證明二者不僅能夠融合，還可以產(chǎn)生一種十分美妙的聲音。近年來(lái)，我國(guó)聲樂(lè)界也開(kāi)始著手進(jìn)行這方面的研究。曾經(jīng)憑借《平安中國(guó)》而為我國(guó)觀眾所知曉的女高音歌唱家胡雁，就在春晚舞臺(tái)上與佟鐵鑫以及王莉共同演繹了《我愛(ài)唱歌》，特別之處就在于將美聲唱法和通俗唱法進(jìn)行了融合，也讓觀眾再度體會(huì)到了“美通唱法”這一新型演唱流派的無(wú)窮魅力。胡雁認(rèn)為，通過(guò)“美通唱法”可以營(yíng)造出一種意境，而這種意境下音樂(lè)所能表達(dá)的情感會(huì)更為豐富，同時(shí)該唱法還具有親切、隨和的特征，容易拉近和聽(tīng)眾之間的距離，在很大程度上改變了傳統(tǒng)美聲拒人于千里之外的疏離感，也更容易為國(guó)人所接受。

（三）民美唱法

事實(shí)上，“民美唱法”的實(shí)踐在我國(guó)早就已存在，國(guó)內(nèi)許多著名歌唱家，無(wú)論是在訓(xùn)練還是演唱時(shí)都在一定程度上借鑒了美聲的發(fā)聲法，常見(jiàn)的有胸腹式呼吸、面罩共鳴以及橫膈膜的氣息支持。同時(shí)由于他們的聲音共鳴良好，形成了一種集中而致遠(yuǎn)，圓潤(rùn)而不單薄的良好效果，典型的如胡松華、蔣大為以及彭麗媛、宋祖英等。所以即使 “民美唱法”到現(xiàn)在依然未得到正式認(rèn)可，但是聲樂(lè)界的許多人都認(rèn)為現(xiàn)階段借鑒美聲唱法優(yōu)勢(shì)的“新民族唱法”已經(jīng)成為一種正式的演唱法，得到了學(xué)界的不斷研究和實(shí)踐，也逐漸得到了國(guó)人的接受、欣賞和認(rèn)可。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)歌唱方法在繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)的同時(shí)，從未曾停止過(guò)相互融合、創(chuàng)新和發(fā)展。因?yàn)椋瑢?duì)于美聲、民族、通俗三種唱法，我們更需要做的是找到它們之間相通以及互相借鑒的地方，并據(jù)此來(lái)豐富音樂(lè)的表現(xiàn)手段。

基金項(xiàng)目：

本文支持課題項(xiàng)目：湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“通俗唱法在傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用研究”2012年湖南省級(jí)課題一般項(xiàng)目（課題編號(hào)：12YBB155）。

參考文獻(xiàn)：

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