歐陽式建

摘要：隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，世界逐漸走向多元化的發(fā)展趨勢(shì)，各國(guó)的文化慢慢滲透入我國(guó)的文化大家族之中，這就使得我國(guó)的民族民間文化受到了一定外來文化的沖擊，在這種高壓力的沖擊下，許多民族民間文化因?yàn)闆]有相關(guān)的繼承人，而導(dǎo)致漸漸失傳，甚至處于瀕臨消失的局面。在這種不可忽視的情況下，如何采取正確的措施保護(hù)我國(guó)我民族民間音樂文化，采取正確措施防止我國(guó)民族民間文化的流失，具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：教育 新媒體 采風(fēng) 非物質(zhì)文化 學(xué)校

一、我國(guó)的民族音樂教育現(xiàn)狀

我國(guó)的民族音樂教育目前所存在的主要問題就是，仍然采取最為老式的教育模式，傳授的知識(shí)大多也和現(xiàn)代音樂知識(shí)相抵觸，這就使得年民族音樂的教育難以正常的進(jìn)行下去，再加上近年來西方的音樂的多層面的滲入，導(dǎo)致西洋音樂在中國(guó)樂壇上占了極重的地位。我國(guó)音樂的理論是仍然是采取的較為老套的蘇俄理論，這種理論雖然在過去有一定的使用價(jià)值，但是實(shí)時(shí)證明完完全全的墨守成規(guī)往往是毫無意義的。

二、當(dāng)前民族民間音樂傳承中的問題

（一）現(xiàn)代音樂教育問題

就目前音樂教育問題來看，主要有兩個(gè)方面的問題：一方面的問題存在于課堂教學(xué)之中，課堂教學(xué)作為教師傳授知識(shí)的主要方式，往往存在一個(gè)根本性的問題，許多教師對(duì)課堂教學(xué)的概念是，“教完課程內(nèi)的內(nèi)容”、“完成教學(xué)任務(wù)和教學(xué)進(jìn)度即可”，這種教學(xué)心態(tài)是十分不可取的。尤其是對(duì)于音樂這樣的藝術(shù)類的知識(shí)教學(xué)，如果教師在課堂上傳授的僅僅是自身對(duì)于相關(guān)藝術(shù)的理解，往往最終的教學(xué)結(jié)果是十分不理想的，因?yàn)樗鶄魇诮o學(xué)生的并非純正的藝術(shù)，更多的是教師其自身對(duì)于藝術(shù)的理解，限制了學(xué)生的自由思維能力，往往難以得到理想的教學(xué)效果；另一方面，現(xiàn)在我國(guó)的音樂教育系統(tǒng)往往趨于西方化，主要體現(xiàn)在聲樂學(xué)習(xí)仍然以鋼琴為主，這種學(xué)習(xí)模式固然沒有錯(cuò)，然而往往會(huì)潛移默化式的讓學(xué)生認(rèn)為西方音樂占主流，從而忽略了現(xiàn)代民族音樂的重要作用，這也是目前我國(guó)我音樂教學(xué)中的缺陷所在。

（二）新媒體的出現(xiàn)對(duì)民族民間音樂的沖擊

“速食”式是當(dāng)今社會(huì)文化的標(biāo)志，什么炒作、學(xué)生盲目的追求、媒體的引導(dǎo)致使了很多學(xué)生們迷戀明星，甚至有的還會(huì)為他們做出一些瘋狂的事。

我們?cè)陔娨暽峡吹礁叟_(tái)明星大多都是電視臺(tái)把他們捧高的，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)他們有著不一樣的審美。這些都是不適合學(xué)生審美的標(biāo)志。其次，我們?cè)谇懊嬷v到的民歌以及其他種類形式的音樂都是有著民族特色的音樂。但是就現(xiàn)在的音樂而言，民族音樂里面有著太多商業(yè)化的炒作。使它們面目全非了。

三、新時(shí)期民族民間音樂的弘揚(yáng)方式

（一）緊跟時(shí)代吸收新精髓

縱觀我國(guó)的民族音樂的發(fā)展歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，在過去，我國(guó)的民族音樂的傳承往往是以言語相傳的形式進(jìn)行傳遞下去的，或者某種民族音樂形式尤其獨(dú)特的樂器表演，往往會(huì)通過老師的親身表演傳承給徒弟，以讓徒弟獲得最為完整的音樂傳承，但是隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，CD和MP3等電子產(chǎn)品的出現(xiàn)，讓音樂的載體變得豐富化和自由化，也讓部分音樂的傳承變得更為簡(jiǎn)單，這樣以來，在傳承方面，民族音樂就處于了根本上的弱勢(shì)。部分人往往認(rèn)為對(duì)于傳承最好的方式就是用最為原汁原味的途徑進(jìn)行傳遞，誠(chéng)然這樣的傳承模式能夠帶來更好的效果，然而在現(xiàn)代科技的沖擊下，這些益處往往可以忽略不計(jì)。同時(shí)，采取現(xiàn)代化的手法進(jìn)行傳承也是有一定好處的。同時(shí)，民族音樂也并不是和現(xiàn)代音樂模式水火不容的，往往采取一定的、合理的、正確的表演模式，也能夠?qū)烧咔‘?dāng)?shù)娜诤显谝黄?，從而散發(fā)出獨(dú)特的魅力。

對(duì)于民族音樂的弘揚(yáng)并不就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的采取最為古老的模式進(jìn)行傳承和發(fā)展，更多的應(yīng)該是一種在保留精華的基礎(chǔ)上進(jìn)行的改變和容納?，F(xiàn)代的社會(huì)是一個(gè)多元化的、多層次的社會(huì)，對(duì)于外來文化，我們不能夠保持著簡(jiǎn)單的抵觸情緒，更多的，應(yīng)該是去了解，去發(fā)現(xiàn)其中的精華所在，并且將其作為民族音樂的發(fā)展的鋪路石，從而給現(xiàn)代民族音樂注入新鮮的血液。同時(shí)，對(duì)于高文化水準(zhǔn)的民族音樂，并不需要刻意地保持其陽春白雪的姿態(tài)，更多的應(yīng)該是雅俗共賞，開放其受眾面，讓更多的人領(lǐng)略到中國(guó)民族民間音樂文化的魅力。

（二）完善民間采風(fēng)制度

我國(guó)的民族音樂的一個(gè)重要傳承方式就是民間傳承的方式，《詩經(jīng)》中的“十五國(guó)風(fēng)”并非某位大音樂而作，更多的是對(duì)民間一些傳唱度很廣的曲子的一種記錄和采納。就我國(guó)歷史來看，民間音樂往往和當(dāng)時(shí)的朝代、社會(huì)和文化背景等有著密不可分的關(guān)系，有著高度的研究?jī)r(jià)值。但是，在19世紀(jì)末，我國(guó)受到了帝國(guó)主義列強(qiáng)的襲擊，進(jìn)入了多災(zāi)多難的近代史時(shí)期，這時(shí)的民間音樂的傳承也就出現(xiàn)了問題。一方面，由于大量西方思想的涌現(xiàn)，導(dǎo)致民族音樂被弱視，甚至是被忽略，另一方面，我國(guó)喊出了走向工業(yè)化道路的口號(hào)，農(nóng)耕文化漸漸消失，民族音樂的發(fā)展和記錄收到了極大的限制。不可否認(rèn)的是，我國(guó)目前民間音樂的發(fā)展仍然是有獨(dú)到之處的，因此，對(duì)于民間音樂文化進(jìn)行采風(fēng)，完善目前的采風(fēng)制度，是十分有必要的。

（三）加強(qiáng)無形文化財(cái)產(chǎn)的管理

自2003年起，中國(guó)開啟了民族民間文化保護(hù)工程，倡導(dǎo)全國(guó)挖掘民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大約用17年的時(shí)間，為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度奠定基礎(chǔ)。在2006年國(guó)家博物館展出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果中，列出了這11年保護(hù)的非文化物質(zhì)遺產(chǎn)，我們不僅要一直保持這項(xiàng)任務(wù)，更要不斷加強(qiáng)保護(hù)力度，這就需要全國(guó)人民一起行動(dòng)起來。

（四）與學(xué)校教育相結(jié)合主動(dòng)傳播

一直以來，無意識(shí)是我國(guó)民族民間音樂傳播方式的最大特點(diǎn)。在社會(huì)的發(fā)展中，這種無意識(shí)在慢慢像有意識(shí)發(fā)展，對(duì)現(xiàn)在而言最重要的就是要把學(xué)校作為傳播的方向，通過老師教授知識(shí)把民族音樂文化傳授給學(xué)生。在這種方式的引導(dǎo)下學(xué)生才會(huì)慢慢去認(rèn)識(shí)我國(guó)的民族音樂文化，從而喜歡上它，最后提高學(xué)生們對(duì)民族音樂文化的自信心。

四、結(jié)語

現(xiàn)代的社會(huì)是開放的社會(huì)，是逐漸步入全球化的社會(huì)。藝術(shù)也是如此。今后必然有更多的音樂藝術(shù)的形式涌入我國(guó)，如何在這樣的一個(gè)開放的大環(huán)境中，讓我國(guó)的民間民族音樂得到傳承，得到更好的發(fā)展，在世界音樂藝術(shù)之林中發(fā)光發(fā)彩，這也是我們廣大藝術(shù)工作者在日后必須要深思的問題。

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