摘 要：通過題跋源流考述及中國繪畫史上的黃道周記錄，梳理了黃道周繪畫作品的鑒藏題跋和近年來的拍賣情況，舉其最擅長松石題材的《松石圖》手卷、《松石圖》立軸、《湖畔松林圖》、《松鶴延年》、《竹苞松茂圖卷》五幅畫作及其題跋詩文為例，闡釋了作為晚明士人的精神領(lǐng)袖，黃道周劍膽琴心寓于繪畫題跋之民族復(fù)興、文學(xué)趣味、高潔人生等特別價值。夫婦的書畫從古代流傳至今而又志同道合、忠貞不渝者并不多見，晚明黃道周、蔡玉卿可為典型。

關(guān)鍵詞：晚明 題跋 黃道周 詩文 書畫

一、黃道周的生平思想和文藝創(chuàng)作的研究空間

黃道周（1585-1646），晚明著名學(xué)者、書畫家，謚忠烈（清乾隆四十一年，改謚忠端，《明史》卷二五五有傳）。字幼平（平一作元或玄），又字螭若、細(xì)遵，漳州漳浦（今福建省東山縣）人。曾在銅山孤島石室中讀書，因號石齋。萬歷四十六年（1618），三十四歲中鄉(xiāng)試。次年，應(yīng)會試，落榜。天啟元年（1621），再次公車北上。二年，舉進士。他性存忠孝，尚氣節(jié)，賤流俗，不媚權(quán)勢，立朝守正，清直敢言。因此，在宦海生涯中，屢受挫折。南明弘光帝（清順治二年，1645）時為禮部尚書。后往江西募軍，至婺源為清兵所俘，視死如歸。臨刑之際，“時有求書者未與，命仆取筆墨，展紙為楷書，幅長作大字，終之而死”。①被殺于南京大中橋（現(xiàn)明孝陵、夫子廟、雨花臺附近）。

在中國藝術(shù)史上，黃道周以書法名世，畫為書名掩。書法以魏晉為宗，峭歷勁遒，行、草、真、隸自成一家，當(dāng)代出版的幾乎都是他的書法作品。其繪畫亦見功力，筆墨簡遠(yuǎn)、林峰勁挺、畫格磊落、奇氣郁勃，別具面目。傳世作品有《雁蕩山圖》軸（現(xiàn)藏天津市藝術(shù)博物館），《松石圖》卷（今藏日本大阪市立美術(shù)館）等等。

黃道周學(xué)時淵博，尤以文章、風(fēng)節(jié)高天下，其奏疏、詩文、雜著，多由清道光間陳壽祺編入《黃漳浦集》（又《明漳浦黃忠端公全集》），道光十年（1830年）刊刻，最為通行。1949年出版鉛印本，但僅見于少數(shù)圖書館。2006年漳浦縣政協(xié)文史委等聯(lián)合重編《黃漳浦文集》，由國際華文出版社出版。

1985年黃道周誕辰四百周年紀(jì)念大會暨學(xué)術(shù)討論會以來，黃道周研究逐漸展開。2008年前的研究狀況，可讀鄭晨寅《黃道周研究文獻述略》（《閩臺文化交流》2008年第3期）。從目前公開發(fā)表單篇的研究文獻看，以藝術(shù)類研究為多，其次是歷史類，再次是哲學(xué)與文學(xué)，其他還涉及人物傳記、思想教育、音樂地理、政治中醫(yī)等，分布領(lǐng)域廣泛。就藝術(shù)研究而言，主要是書法研究。而關(guān)于繪畫方面的，只有游明元《磊落蒼古 風(fēng)骨神韻——黃道周的繪畫藝術(shù)》（《福建藝術(shù)》1997年第6期）、李暉，《疏簡雅逸 峭厲風(fēng)渾——黃道周氣節(jié)書畫作品淺識》（《東方收藏》2013第9期）兩篇。有關(guān)古籍整理研究的，以侯真平著《黃道周紀(jì)年著述書畫考》（廈門大學(xué)出版社1994年8月版）為翹楚。普及圖書亦有問世，如連環(huán)畫《黃道周》（福建美術(shù)出版社1997年版）等。近五年來，中國知網(wǎng)有80多條研究記錄，涉及文學(xué)藝術(shù)的占五分之一。

黃道周研究的地域性十分明顯，臺灣和福建是出版重鎮(zhèn)。除了以上成果，還可從孫英龍主編《黃道周研究文集》（福建教育出版社1997年版）得到證明。因此，需要開拓研究領(lǐng)域和壯大專家隊伍，將黃道周研究推向省外、國外，有待于海峽兩岸各界同仁的不懈努力。

二、畫為書藝掩：中國繪畫史上的黃道周敘述

黃道周以書法名世，畫作為書藝掩。這從現(xiàn)當(dāng)代中國畫史著述里略見一斑：

鄭昶（午昌）撰《中國畫學(xué)全史》是20世紀(jì)中國第一部以傳統(tǒng)畫學(xué)史為主脈的繪畫百科全書，民國十八年（1929年）中華書局初版。八十年來各種版本頻現(xiàn)，其學(xué)術(shù)地位和影響略見一斑?！吨袊媽W(xué)全史》第三十九節(jié)“其他名家各有專長”（文學(xué)化時期明之畫學(xué)）條“擅畫松石者”，記有“陳復(fù)、鄭善夫、王顯、吳序、黃道周”五人②。

傅抱石編《中國繪畫變遷史綱》是深入整理中國美術(shù)史線索的重要作品，是嘗試通過“整個的系統(tǒng)”來認(rèn)識中國傳統(tǒng)繪畫的研究實踐。該書在“畫院的再興和派別的分歧”部分談到董其昌的號召力時說，“所以邢侗李日華，王思任，李流芳，張維，陳繼儒，吳振，徐弘澤，黃道周，……未使不是他叫出來的”。③

洪再新《中國美術(shù)史》雖非繪畫史專著，況且是作高校教材，但因為是國家級重點教材，其學(xué)術(shù)價值亦需重視。該書在第九章明代美術(shù)中談到，“有一批文人畫家，是以書法名家涉足繪畫，很受時人的重視。如與董其昌并稱明末四大書家中的米萬鐘、張瑞圖，以及黃道周、倪元璐、詹景鳳等人”，并評黃道周繪畫“山水人物，渾灝流轉(zhuǎn)，元氣淋漓，別具風(fēng)采”。④

王伯敏《中國繪畫通史》縱橫古今，論述了自原始時代中國繪畫的發(fā)展歷程，對畫事、畫家及畫作均系統(tǒng)地加以評價，涵蓋卷軸畫、巖畫、壁畫等各領(lǐng)域，書中更增補了最新出土資料一百三十余處，是迄今最完備、最全面、最具規(guī)模的一部關(guān)于中國繪畫發(fā)展史的學(xué)術(shù)專著。遺憾的是，此書反而未提及黃道周。其實這也不難理解，畫作為書法所掩者，非石齋一人。不提古人，對啟功先生的古典文學(xué)研究和繪畫創(chuàng)作的忽視，便是例證。

另外，白壽彝《中國通史》第九卷第三十五章第二節(jié)專談黃道周史事，尾記他“精道經(jīng)史、詩賦、天文、歷法、數(shù)學(xué)，書法妙絕、繪畫亦見功力”。⑤

從上述幾部文獻可以看出，黃道周在中國繪畫史上幾乎沒有記述。實際上，不僅是現(xiàn)代，就是明清之際徐沁《明畫錄》也沒有正面記錄，而是在講到嘉興人徐宏澤之子柏齡，亦善詩畫。舉于鄉(xiāng)，“為黃石齋所稱”。⑥個中原因，正如陳正宏先生所言，“明代前期一般士大夫頗輕視繪畫，即書畫二者相較，亦認(rèn)為書之價值遠(yuǎn)在畫之上。如時臣楊守陳即謂：‘畫與書類也，至論其輕重，則相去遠(yuǎn)矣。……觀畫則或玩物以喪志，觀書則可取善以成德，故書之極重于畫可知矣?！雹咄艘徊秸f，即使是書法史論著上的地位，分量也遠(yuǎn)低于他的藝術(shù)成就。這主要是因為黃道周的學(xué)問家和政治家的身份所致，書畫乃余技。再加上明人寫書畫史大都將明末限于其前，清人在文字獄陰影下又不敢記錄他。

由于資料難覓，當(dāng)代藝術(shù)研究者多忽略之。如徐邦達(dá)先生《中國繪畫史圖錄》（上海人民美術(shù)出版社1984年版）就未收黃道周的畫作，陳振濂教授《中國書畫篆刻品鑒》（中華書局1997版）也只有黃道周書《洗心詩》，中國古代書畫鑒定組《中國繪畫全集》（浙江人民美術(shù)出版社，文物出版社2000年版）亦未錄黃道周作品，陳浩、盧建成主編《中國書畫典庫》（線裝書局2001版）黃道周卷全是書法作品，馮其庸主編《中國藝術(shù)百科辭典》（商務(wù)印書館2004版）繪畫卷無黃道周詞條，等等。好在中國古代書畫書鑒定組編《中國古代書畫圖目》著錄了黃道周的《雁蕩山圖》使我們看到了曙光——主流繪畫史著述終于有黃道周的畫作了⑧。

盡管中國繪畫著述里關(guān)于黃道周的記錄仍一鱗半爪，但絲毫不影響我們研究他的繪畫作品及其題跋詩文價值的興趣。換言之，本文的選題意義正在于此。

三、古典與今典：黃道周的繪畫創(chuàng)作及其題跋

題跋，是書籍、字畫、碑帖等題識之詞。書于前者稱題，書于前后者稱跋，統(tǒng)稱題跋。作為中國畫術(shù)語，又稱題款或款識，原為古代青銅器上鐫刻的銘文，款為刻，識為記。亦有陰文為款，陽文為識者?；蛑^器物外壁文字為款，內(nèi)壁為識。后指繪畫作品上書寫的畫題及作者姓名、創(chuàng)作年月或他人賞鑒評述等文字。余紹宋《書畫書錄解題》序例云：

贊頌之文，肇于魏晉；題識之作，盛于明清，實即論述品藻之支流也，故次之以題贊。凡分五目：一為贊頌，此目所錄多屬書部之書，贊畫之作，本不為希。惟如殿閣畫贊、昭陵六馬圖贊、以及歷代名人圖譜、諸佛菩薩像贊之屬，多不注重畫理，未敢濫收；二為題詠，俱屬詩歌，故書部之書不輿焉；三為名跡跋，其文多有關(guān)于鑒賞及考證無泛作者；四為題自作，皆書畫家題識之文，其間發(fā)揮妙義、抒寫懷抱者為多；五為雜題，則合前兩目之作也。⑨

就文學(xué)作品而言，《文選》、《文苑英華》皆無“題跋”類?！短莆拇狻芬酂o“題跋”類，但“古文”類子目有“讀”，“傳錄紀(jì)事”類子目有“題傳后”，已收題跋之文?？偧小邦}跋”類，始見于《宋文鑒》，后世遂沿用之⑩。

黃道周山水人物極其磊落，性嚴(yán)冷方剛不偕流俗，畫作傳世極少。但從現(xiàn)有信息而言，黃道周的繪畫作品總數(shù)可能接近40幅，根據(jù)如下：

廈門大學(xué)侯真平先生《黃道周紀(jì)年著述書畫考》記載，繪畫作品有《群松圖》、《十八松圖》卷、《天下七松圖》、《奇松長卷》、《松石圖》、《釣臺八松圖》、《石梁樵徑松圖》、《松圖》、《寒松問少年幅》、《武夷圖軸》、《雁蕩圖》軸、《為次風(fēng)作設(shè)色山水卷》、《山水圖》、《水墨山水軸》、《山水立軸》、《空山啼鳥圖軸》、《為辟疆作山水冊》、《潑墨山水圖》、《芝蘭竹石圖》、《蘭竹圖軸》、《石齋齋中石圖》、《雪石圖》、《臨（元）倪瓚小幅》、《文魁圖》軸、《陸游畫像》團扇、《臨難作水墨長松怪石大畫二幅》共二十七幅{11}。

新世紀(jì)以來，隨著南京博物院研究員徐石橋先生所藏黃道周《望江圖》，在江蘇嘉恒2005年秋季大型藝術(shù)品拍賣會“有竹居珍藏書畫專場”隆重推出（同場還有蔡潤石的《平坡牧牛圖》和董其昌、鄭板橋等人的作品），黃道周書畫市場變得活躍起來，這是筆者收集到的部分近年來關(guān)于黃道周部分繪畫作品的拍賣情況，詳見表1。

一般而言，題畫詩文應(yīng)當(dāng)包含兩個層面的含義：狹義題畫屬于傳統(tǒng)國畫的題款范疇，是畫者追求一種詩、書、畫一體的表達(dá)方式，畫中的文字部分既是對視覺文本的強調(diào)，也是畫面的有機組成部分{12}。雖然有些題跋是畫外之作，不屬于傳統(tǒng)中國畫的題款或題跋范疇，但無疑是對繪畫藝術(shù)的品評與鑒賞，對繪畫藝術(shù)的發(fā)展起到了極大的推動作用。

中國繪畫自元、明以后，畫上多加題跋，甚至“喧賓奪主”，形成無題不畫之慣例。詩書畫印，成為傳統(tǒng)文人畫的風(fēng)格特征，這在黃道周最擅長的松石題材作品《湖畔松林圖》、《松石圖》、《松鶴延年》得到尤酣暢淋漓的體現(xiàn)。

再看《竹苞松茂圖卷》。黃道周的人品與畫品，能從林則徐題“忠節(jié)齊芳”“道光辛巳秋日鄉(xiāng)后學(xué)林則徐”“鈐印臣林則徐”強烈感受到。而妻室蔡玉卿和孫星衍等人的跋文，可視為《詩經(jīng)·小雅·斯干》所言“如竹苞矣，如松茂矣”的絕美闡釋。見圖1。

黃道周除了自題畫作之外，還有對別人畫作的題跋，如《書信孺畫松卷》、《書鄴山行圖后》、《畫松跋》、《跋倪爾徵冊子》、《畫天下七松記》、《畫釣臺八松記》、《張烴叔像贊》、《題倪鴻寶松石圖似獻汝》、《贈崑良侟瑞圖》、《題汪爾陶所藏謝思忠畫卷》、《題畫龍贈盧司徒》、《偶見鴻寶遺筆》。限于篇幅，僅《偶見鴻寶遺筆》一例：蕭然墨菊老披離，不見高人動筆時。世上風(fēng)云俱草草，傲霜空有兩三枝。

陳寅恪在《讀哀江南賦》中說：“解釋詞句，征引故實，必有時代斷限。然時代劃分，于古典甚易，于‘今典則難。蓋所謂‘今典者，即作者當(dāng)日之時事也?！眥13}對黃道周的繪畫與文學(xué)，亦應(yīng)作如是觀。我們不能忽略了晚明的客觀形勢，而過分苛求于黃道周的“守正”和能力。一方面漢族文明所設(shè)定的“天下”受到西方“世界”的沖擊，另一方面，“中國”又先后受到“滿夷”、“建州夷”、“倭”、“西夷”等四邊強敵的入侵。這種變化所產(chǎn)生的“壓迫感”，{14}使相當(dāng)敏感的士人始終處于一種難以言說的心情中。作為明季士人們的精神領(lǐng)袖，黃道周滿腔孤憤寓于繪畫與題識，化劍膽為琴心，寓于繪畫題跋之民族復(fù)興，其文學(xué)趣味、高潔人生，必流播于永恒。

圖像可以讓我們更加生動地“想象”過去{15}。黃道周繪畫題跋詩文的史料與學(xué)術(shù)價值同樣值得研究。就中國藝術(shù)史而言，許多繪畫作品早已毀滅，或下落不明。一些繪畫題跋詩文因被收入各種文集而保留了珍貴的史料，使得后人盡管無緣畫作，卻能了解作品的基本信息。無論是個人擔(dān)當(dāng)?shù)摹饵S道周紀(jì)年著述書畫考》，還是集體編著的《中國古代書畫目錄》，都征引了大量文字材料，而與繪畫作品相關(guān)的題跋是最有力的證據(jù)。即使是流傳至今的作品，其題跋文字也為我們解讀當(dāng)時創(chuàng)作狀況、畫作主題立意、文人交游心態(tài)、作品傳播接受等信息提供佐證，所謂“三分畫七分題”是也。

四、藝術(shù)社會學(xué)視閾的夫妻畫家現(xiàn)象

黃道周是一位少見的集學(xué)者、文人、書畫、忠臣、義士、英雄為一身的杰出人物，而其續(xù)弦蔡玉卿的志同道合，更是明代閩中文化史的一段動人的佳話。

蔡玉卿（1612～1694），名潤石，字玉卿，漳州龍海人。理學(xué)家蔡烈的女兒，晚明書畫家、詩人。黃道周在仕途上屢遭坎坷，蔡玉卿始終風(fēng)雨同舟，知心鼓勵。如《石齋上長安詩以勖之》：“送別餞河梁，君上長安道。去去復(fù)去去，長途漫浩浩。朔方風(fēng)雪多，音微日夜杳。幸期匡頹俗，所冀伸懷抱。以此慰閨人，寸心良為好。況乃百年中，齒發(fā)倏已皓。干國有幾時，忠直永為寶。桃李森成行，園林刪蔓草。它日詠歸來，共訂言事稿?！眥16}黃道周被俘后，她又寫信：“自古忠貞，豈煩內(nèi)顧；身后之事，玉卿圖之?！眥17}對讀黃道周就義前的四句血書：“綱常萬古，節(jié)義千秋；天地知我，家人無憂”，怎能不欽佩這對忠貞熱血夫妻。后人仰其高節(jié)，繪有二人肖像。

蔡玉卿是詔安畫派的代表人物，與沈起津、方辰等飲譽明代畫壇。詔安畫派形成于明、清時期漳州詔安，故名。蔡玉卿擅畫工筆花卉，喜歡在畫上題詠留墨，深有用心。如畫千葉桃，則題曰：“不言成蹊，非由色媚?！碑嬭F線蓮，則題曰：“小草鐵骨，亭亭玉立?！蓖砻餍膽B(tài)，不讓須眉?！镀狡履僚D》為其仿宋人之作，筆法精膩，意境悠遠(yuǎn)。

《中國古代書畫圖目》著錄了黃道周、蔡玉卿合作的《楷書自書詩》，并收蔡玉卿繪畫《山水》1幅（揚州市文物商店）。英國詩人、藝術(shù)評論家里德指出，藝術(shù)與社會關(guān)系有享樂性藝術(shù)、目的性藝術(shù)和表現(xiàn)性藝術(shù)三種類型。思想性和情感性是后兩種類型的重心，體現(xiàn)了藝術(shù)“實質(zhì)上就像連著正反兩極的火花繩，一端連著個人，另一端連著社會”的論斷{18}。

明清兩代，由于經(jīng)濟文化的繁榮，社會發(fā)展相對穩(wěn)定，女性繪畫空前發(fā)展，無論畫家人數(shù)、作品質(zhì)量或繪畫表現(xiàn)方法上均超過了歷代。民國時期，僅上海地區(qū)的藝術(shù)市場就出現(xiàn)了60多對書畫夫妻。但是，人們羈于習(xí)慣眼光，往往把畫家夫婦的關(guān)系理解為“夫唱婦隨”的傳統(tǒng)倫理關(guān)系。實際上，正如當(dāng)代美術(shù)評論家、中國藝術(shù)研究院研究員水天中所說，除了“紅袖添香”之外，這些夫妻關(guān)系中還包含著非常豐富、非常復(fù)雜的內(nèi)容，甚至牽涉到整個歷史文化的內(nèi)容和問題{19}。我們能從藝術(shù)作品中了解到關(guān)于這個社會和時代的多種信息。

當(dāng)代法國著名社會學(xué)家布迪厄認(rèn)為，藝術(shù)意在反對用唯物主義解釋生活，而社會學(xué)的旨趣在于揭露表面看起來獨一無二之物是如何被社會建構(gòu)和再生產(chǎn)的{20}。中國書畫史上確實有一些夫婦都從事藝術(shù)創(chuàng)作的記載，如元代趙孟頫、管道升，清代華嵒、蔣媛與龔克和、馬荃，近現(xiàn)代陳少梅馮忠蓮、林文錚蔡威廉，現(xiàn)當(dāng)代吳湖帆潘靜淑、謝稚柳陳佩秋等等。但夫婦的書畫從古代同時流傳至今而又志同道合、忠貞不渝者并不多見，晚明黃道周、蔡玉卿可為典型。

注釋：

{1}【清】鎖綠山人.明亡述略[M].明季遺聞、野史無文、明亡述略合訂本.臺北：大通書局，1987：32.

{2}鄭午昌.中國畫學(xué)全史[M].南京：江蘇文藝出版社，2008：229.

{3}傅抱石.中國繪畫變遷史綱[M].南京：南京書店，1931：152.

{4}洪再新.中國美術(shù)史[M].杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2000：338-339.

{5}白壽彝，王毓銓.中國通史（第九卷）[M].修訂本.上海：上海人民出版社，2004：416.

{6}【清】徐沁.明畫錄[A].于安瀾.畫史叢書（第三冊）[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1963：52.

{7}陳正宏.明代繪畫中的“古典”和“今典”——重讀沈周《石田稿》稿本札記之一[J].新美術(shù)，2003（3）：62-64.

{8}中國古代書畫書鑒定組.中國古代書畫圖目（第九冊） [M].北京：文物出版社，1992：162.

{9}余紹宋.書畫書錄解題[M].影印本.北京：北京圖書館出版社，2003：11-12.

{10}郭英德.論歷代《文選》類總集的分體歸類[J].中國文化研究，2004（3）：1-17.

{11}侯真平.黃道周紀(jì)年著述書畫考（下冊） [M].廈門：廈門大學(xué)出版社，1994：747-756.

{12}苗貴松.宋代題畫詞述論·前言[D].貴陽：貴州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2004.

{13}陳寅恪.讀哀江南賦[A].陳寅恪.金明館叢稿初編[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001：234.

{14}葛兆光.中國思想史 （第二卷） [M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2000：444.

{15}【英】彼得·伯克. 楊豫譯.圖像證史·導(dǎo)論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.

{16}陳石懷.福建歷史作家評傳[M].福州：福建教育出版社，1990：394-395.

{17}轉(zhuǎn)引自苗健青《綱常萬古 節(jié)義千秋——黃道周和蔡玉卿的愛國詩》，http：//www.univs.cn/newweb/univs/cumt/boyard/2006-09-18/666848.html.

{18}【英】赫伯特·里德. 陳方明，王怡紅譯.藝術(shù)與社會（導(dǎo)言）[M].北京：工人出版社，1989.

{19}水天中.藝術(shù)與婚姻——20世紀(jì)前期的美術(shù)家夫婦[A].荒林.中國女性主義.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004：212.

{20}【英】奧斯汀·哈靈頓. 周計武，周雪娉譯.藝術(shù)與社會理論——美學(xué)中的社會學(xué)論爭[M].南京：南京大學(xué)出版社，2010：9.

作者單位：常州工學(xué)院人文社科學(xué)院