張凱　嚴(yán)冬

摘 要：設(shè)計(jì)的優(yōu)劣取決于設(shè)計(jì)師對(duì)使用者和使用物特征、需求的了解，空間設(shè)計(jì)也不例外，好的空間設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)師深入了解活動(dòng)者的行為軌跡和行為習(xí)慣，在這樣的情況下使用空間才能具有較為完備的使用功能，舒適的使用條件。

關(guān)鍵詞：行為 意識(shí) 潛意識(shí) 空間設(shè)計(jì)

“行為”具有一定的群體個(gè)性，它涉及人與周圍社會(huì)、周遭事物等諸多內(nèi)容的外顯關(guān)系。行為學(xué)研究源自心理學(xué)探討，在心理學(xué)研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將心理學(xué)研究?jī)?nèi)容整理為實(shí)際的行為模式并通過(guò)一定的研究手段確認(rèn)它、推敲它，以此服務(wù)于不同的領(lǐng)域。以行為特性為例，將人的經(jīng)驗(yàn)性、習(xí)慣性行為與物質(zhì)文化、社會(huì)環(huán)境結(jié)合起來(lái)加以分析，從中獲取經(jīng)驗(yàn)、形成相關(guān)理論。分析人與人、人與社會(huì)、人與環(huán)境之間是如何相互作用的，剖析人在環(huán)境的影響下，如何修正、決定自己的行為，如何對(duì)環(huán)境產(chǎn)生一種評(píng)價(jià)體系。這些理論和概念關(guān)乎于人在所生活的城市、住宅或辦公空間中是怎樣行動(dòng)的，怎樣有效地限制不適宜的活動(dòng)，怎樣促進(jìn)合理的活動(dòng)，怎樣改善不規(guī)范的活動(dòng)。它對(duì)空間和環(huán)境設(shè)計(jì)有著積極的導(dǎo)向作用，可以讓設(shè)計(jì)師的工作事半功倍、彰顯成效。

以園林景觀和辦公建筑的交通空間為例，結(jié)合行為特征分析二者的交通連接應(yīng)展現(xiàn)出截然不同的情況才會(huì)獲得活動(dòng)者的認(rèn)可和滿意度。園林景觀為休憩、游園性質(zhì)的場(chǎng)所，要在有限的空間內(nèi)盡可能的給予游覽者最大的樂(lè)趣，因此園景之間的連接手法應(yīng)該多樣，會(huì)出現(xiàn)石橋、汀步、曲路等模式。此外，遠(yuǎn)景之間連接路線應(yīng)盡可能曲折，為的是給人更多的玩樂(lè)感。而辦公建筑的交通空間則應(yīng)該遵循相應(yīng)的國(guó)家設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，使用統(tǒng)一的標(biāo)識(shí)，減少空間辨別的復(fù)雜性。盡量縮減連接兩個(gè)單體空間的路線長(zhǎng)度，減少不必要的空間浪費(fèi)和人流沖撞。因此對(duì)行為模式的分析既符合空間中人的身心需要也符合對(duì)空間使用功能的需要，是一門十分有指導(dǎo)意義的邊緣學(xué)科。

人的行為可以簡(jiǎn)要地分為兩種狀態(tài)，一種是具有明確意圖的有意識(shí)行為，另一種則是行為者自身并未完全自主和自知的潛意識(shí)行為。后者和前者雖特性不同，但作為人的行為狀態(tài)它們并不是完全割裂的，后者會(huì)對(duì)前者形成暗示，使人腦具備察覺導(dǎo)向進(jìn)而指導(dǎo)意識(shí)的關(guān)注點(diǎn)。這兩種行為在特定的空間中都會(huì)與環(huán)境形成互動(dòng)和影響。

一、意識(shí)行為對(duì)空間形態(tài)的影響

意識(shí)是人腦的特殊機(jī)能和屬性， 是客觀世界在大腦中的主觀映像，意識(shí)具有對(duì)象性。意識(shí)是對(duì)客觀世界自覺地反映， 是一種理性認(rèn)識(shí)，它是可以被主體察覺的，并在人腦中形成清晰的意向，且能夠用邏輯性的語(yǔ)言描述。①在人的日常生活中，意識(shí)驅(qū)使人能動(dòng)的行動(dòng)，使行為具有一定的目的性。當(dāng)一個(gè)人對(duì)事物存有意識(shí)時(shí)，此人對(duì)這一事物存有一定的理解和剖析，并對(duì)其產(chǎn)生一定的反應(yīng)，意識(shí)的對(duì)象不單純的僅僅指向外界事物，有時(shí)也包括人對(duì)自身心理活動(dòng)的理解。在這個(gè)過(guò)程中人具有明確的需求，會(huì)根據(jù)自己的需要來(lái)運(yùn)動(dòng)，這種需求有時(shí)是必然的，是生活中較為基礎(chǔ)的部分。譬如：為了外出而行走，為了一定的需要進(jìn)出某個(gè)建筑，為了休息而回到家中等等。這些必然行為伴隨相適的空間，與空間環(huán)境產(chǎn)生了一系列的聯(lián)系。在這樣的互動(dòng)中，活動(dòng)者的行為習(xí)慣確定各單體空間之間的連接和圍合方式，也進(jìn)一步確定了整個(gè)使用空間的屬性、基本性能、形式特征以及建造構(gòu)造等內(nèi)容。在相應(yīng)的建成環(huán)境中道路是連接整個(gè)城市環(huán)境的交通系統(tǒng)，功能性建筑是滿足各種活動(dòng)需求的使用空間。

一般情況下，行走在道路中的人有明確的目的地，道路是聯(lián)絡(luò)兩地的必經(jīng)區(qū)域，所以道路越直接、越能直達(dá)目標(biāo)，就越被行人認(rèn)可。伴隨人的需求的增加，城市人口不斷地膨脹，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)了城市擴(kuò)建，道路在一個(gè)城市中很難簡(jiǎn)單的把駐足點(diǎn)用簡(jiǎn)約直接的線連接起來(lái)。因此，道路的形成也會(huì)因城市的歷史、地形、脈絡(luò)的而受到限定。在這種情況下規(guī)整的城市形態(tài)保證了道路網(wǎng)的易識(shí)別性和暢通性。以北京為例，沿著歷史遺留的古城規(guī)劃，北京的道路都保存了南北、西東的路向特點(diǎn)，整個(gè)道路將街區(qū)更規(guī)整地劃分開來(lái)，猶如一個(gè)“田”字。這種具有一定方向性和脈絡(luò)性的交通系統(tǒng)給生活在城市的人提供了盡可能周全、便捷的行走路線。

功能性建筑會(huì)因其用途而形式多樣，譬如觀演性建筑會(huì)由看臺(tái)和表演臺(tái)兩個(gè)主要部分組成。而辦公建筑則會(huì)因辦公特性來(lái)決定空間的關(guān)聯(lián)與分割，也會(huì)因使用者的行動(dòng)方式和容納人數(shù)來(lái)決定單個(gè)空間的大小。居住建筑則通常都需解決人吃飯、睡覺、清潔等生理特性，所以無(wú)論尺度大小，都包含廚房、臥室、衛(wèi)生間等基本內(nèi)容。由此可見，行為者的使用目的是決定空間內(nèi)容的基礎(chǔ)，行為者在此的行為路徑是形成空間布局的關(guān)鍵，行為者的行為模式是確定空間功能的要點(diǎn)。

二、潛意識(shí)行為對(duì)空間形態(tài)的影響

潛意識(shí)被萊布尼茨稱為“次要知覺”，它是主體客觀存在的一種精神活動(dòng)，是一種潛在的認(rèn)識(shí)過(guò)程，是未被主體自覺意識(shí)到的，[1]但卻對(duì)心理機(jī)能造成一定的影響。這種影響取決于多種因素，包括文化、個(gè)體行為習(xí)慣、環(huán)境刺激、本能反應(yīng)等。同時(shí)這些因素也使人在感知事物時(shí)頭腦中形成對(duì)事物取舍或評(píng)判的前意識(shí)。這些內(nèi)容會(huì)被人進(jìn)一步梳理加工逐步結(jié)成可被語(yǔ)言表達(dá)、在頭腦中清晰可鑒的意識(shí)。潛意識(shí)對(duì)認(rèn)知的作用，第一個(gè)方面便是提供潛在的認(rèn)知驅(qū)力。它在更深的層次上作為認(rèn)知活動(dòng)的深層原因發(fā)生作用。潛意識(shí)對(duì)認(rèn)知的第二個(gè)作用就是儲(chǔ)存知識(shí)信息。潛意識(shí)所具有的信息儲(chǔ)存功能使它能夠儲(chǔ)存大量的知識(shí)信息， 形成人認(rèn)知過(guò)程中的深層知識(shí)寶庫(kù)。潛意識(shí)是自覺自發(fā)認(rèn)知活動(dòng)的準(zhǔn)備、補(bǔ)充和延續(xù)， 在意識(shí)之初潛在的態(tài)度和情緒會(huì)引導(dǎo)人的認(rèn)識(shí)能力和評(píng)價(jià)角度，在長(zhǎng)足的生活條件下，潛意識(shí)也會(huì)潛移默化的轉(zhuǎn)化成意識(shí)的一部分影響人的判斷。當(dāng)認(rèn)知的自覺目的在意識(shí)中確定之后， 潛意識(shí)便同主體的其他基本心理層次一樣， 圍繞這個(gè)目的開始活動(dòng)起來(lái)。②在潛意識(shí)階段行為人表現(xiàn)為伴隨目的性的隨意行為或缺少目的性的自然行為。在這個(gè)過(guò)程中行為者無(wú)論在哪種環(huán)境空間之中都處于較為放松、隨意的狀態(tài)。相對(duì)于前者的確定性和功能要求，這些空間環(huán)境應(yīng)更具備開放性、隨意性、趣味性、多元性。

開放性是隨意性和多元性的前提，它也可以理解為公共性或適群性，這緣于人是群居動(dòng)物有社會(huì)性，有與人接觸的需求，而公共的開敞空間為這一需求提供了土壤。在這里交流是由人的社會(huì)屬性引起的，而非具有一定目的探討性交流，它需要多人的參與，也要為多人提供接觸他人的條件。開放性的空間缺少阻隔和劃分，它具有明顯的通透性，缺少隱蔽性。在這里一切都處于公開展露的狀態(tài)，不同人群在此的行為也會(huì)表現(xiàn)得很多元化，同樣是一片傍水的草坪，有的人可能選擇在上面席地而坐享受日光，有的人則會(huì)臨近水邊嬉水為樂(lè)，還有人會(huì)選擇沿河散步瀏覽風(fēng)景。草坪針對(duì)不同的游憩者具有不同的意義和用途，這些行為并非這些人在游歷前安排或計(jì)劃好的，而是來(lái)到草坪后根據(jù)個(gè)人喜好行動(dòng)的，因此廣場(chǎng)、公園、濱水區(qū)、風(fēng)景區(qū)等戶外公共空間在設(shè)施上要符合這種多元化的需求，同時(shí)也要考慮可以服務(wù)于不同人的基本內(nèi)容。在這樣的環(huán)境里，人們多期望獲得輕松愉悅的心情，這類空間在設(shè)計(jì)時(shí)就要考慮如何讓行為人得其所想，趣味性是為其增色的要領(lǐng)。在這方面，趣味性同時(shí)也伴隨著藝術(shù)感而存在，如中國(guó)古代園林“曲徑通幽”的藝術(shù)特征，一方面模擬自然山林道路的曲折蜿蜒，一方面也與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的倡導(dǎo)的“含蓄”、“暗示”不謀而合。③而較為直接的趣味性設(shè)施的點(diǎn)綴和安插也會(huì)使環(huán)境更具風(fēng)格和藝術(shù)感，如一些固定的健身活動(dòng)設(shè)施可以引起人逗留游玩的興趣，一些具有藝術(shù)感或幽默感的雕塑和小品會(huì)讓呆板的空間充滿靈性。此外就是景觀、設(shè)施、小品等設(shè)置的要有隨意感。與功能型建筑不同，人在游玩時(shí)并不十分在意沿途有多少座椅、花圃、亭子，甚至也不會(huì)計(jì)較他所在的位置以及之間的間距，有美景的時(shí)候就坐下來(lái)，無(wú)景色欣賞就走過(guò)去是非常自然的，景點(diǎn)的位置和行人的行徑是決定輔助設(shè)施位置和數(shù)量的關(guān)鍵，而不是嚴(yán)格的按照一定的長(zhǎng)度、距離來(lái)決定設(shè)施的規(guī)劃。

結(jié)語(yǔ)

綜上述分析可以認(rèn)識(shí)到作為建成環(huán)境人的行為方式和行為模式對(duì)其形態(tài)和規(guī)劃有著至關(guān)重要的作用。這也是建成環(huán)境區(qū)別于未被改造的、原始性自然環(huán)境的關(guān)鍵，因?yàn)榉?wù)于人、被使用于人，所以使用者在此地是否使用便捷、使用舒適也就成為評(píng)判其優(yōu)劣的關(guān)鍵。而好的空間設(shè)計(jì)也要求設(shè)計(jì)者必須考慮到使用者的行為特征再?zèng)Q定整個(gè)空間的規(guī)劃和部署。在總體的設(shè)計(jì)工作中，設(shè)計(jì)者可以輕松地通過(guò)環(huán)境行為學(xué)原理分析空間之間的關(guān)系和各單體空間應(yīng)具有的基本尺寸、照度、溫度、濕度等環(huán)境工程學(xué)數(shù)據(jù)，還可以根據(jù)空間的實(shí)體情況、活動(dòng)者的行為習(xí)慣確定各單體空間之間的連接和圍合方式，使資源可以得到合理的有效的應(yīng)用，也可以減免不必要的支出和浪費(fèi)有利于修葺項(xiàng)目的長(zhǎng)期維護(hù)和使用。

注釋：

①?gòu)埡?論潛意識(shí)或無(wú)意識(shí)認(rèn)知[J].東岳論叢，2007（4）：126-127.

②時(shí)光.論潛意識(shí)的認(rèn)知功能[J].西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1992（1）.

③吳家驊.景觀形態(tài)學(xué)[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1999.

作者單位：重慶郵電大學(xué)