河彎彎

諸城古稱東武、密州，是山東省濰坊市代管的縣級城市，因上古名君舜帝出生于城北的諸馮村而得名，是山東半島重要的交通樞紐。諸城有著4000多年的文化歷史，漢代置縣，宋代為密州州治所在地，蘇東坡在此任太守兩年，寫下了《水調(diào)歌頭·明月幾時有》、《超然亭記》等佳作。諸城還是中國罕見的恐龍化石寶庫，世界上最大的鴨嘴恐龍化石就出土并陳列于諸城，因此，諸城又稱“龍城”。

詞人詠名城

蘇東坡在諸城的生活點滴

人們最早知道山東諸城，是因為蘇東坡，他在此生活的兩年時間里，創(chuàng)作了203首詩文，平均每3天即有一篇作品問世。在諸城的兩年，是他文學(xué)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型期、成熟期和輝煌期。他的4首代表詞作中，悼亡詞、中秋詞、出獵詞均創(chuàng)作于諸城，也是最為后人稱道的詞作。胡仔（北宋著名文學(xué)家）《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”《江城子·密州出獵》則一反前詞柔弱格調(diào)，一新天下耳目，樹起了詞風(fēng)詞格的別一旗幟，在詞的發(fā)展史上有著里程碑式的意義。蘇東坡在諸城的創(chuàng)作，實在是一個堪稱奇特的文學(xué)景觀。

宋熙寧七年，蘇軾在余杭與楊繪（號元素）闊別，調(diào)任山東密州。適逢北方連年大旱、蝗災(zāi)泛濫。其時，王安石等人極力推行新法，而改革的實施勢必會造成許多不可控的結(jié)果發(fā)生。而天災(zāi)人禍最終受到最大傷害的實際上是百姓。作為一個文人，悲憫之心可想而知。目睹此情此景，蘇軾不禁發(fā)出“民病何時休，吏職不可越”的感嘆，而與楊公闊別時的“何日功成名遂了”的美好愿景在面對現(xiàn)實時不過是“平生五千卷，一字不救饑”的痛心。

蘇軾不會只求風(fēng)花雪月，他的豪放不僅是對自身理想的追求，更是對百姓的悲憫。

作為當(dāng)?shù)氐闹?，蘇軾殫精竭慮，將實情上書朝廷，為百姓請命，為災(zāi)情采取有效的搶救措施。一己之力難以成事，事態(tài)炎涼讓其痛心疾首，此刻或許只有文字能抒發(fā)內(nèi)心的憤懣，于是蘇軾寫下《和孔郎中荊林馬上見寄》，為深陷水深火熱的百姓請命；寫下《江城子·密州出獵》，抒發(fā)自己內(nèi)心抱負(fù)與理想；寫下千古名篇《水調(diào)歌頭》，輕唱心中的惆悵；寫下《超然亭記》，以求超然物外，不再煩事纏身。

超然物外超然亭

超然臺始建于元魏時期，是蘇軾北宋熙寧八年（1075年）任密州時擴(kuò)建，蘇軾之弟蘇轍為其取名“超然臺”，蘇軾深愛超然臺，曾親筆題寫“超然臺”大字，并創(chuàng)作了《超然臺記》。后來，歷代文人名士慕名登臺憑吊，賦詩揮毫，留下了許多墨跡刻石，形成了獨具地方特色“超然物外、淡泊名利”的超然文化，諸城因此成為超然文化的發(fā)源地。

東魯遺風(fēng)

人才輩出的諸城

歲月滄桑，佳作長留，蘇子已不在，彌留的是諸城4000多年的歷史。數(shù)千年的文化積淀，造就了諸城安然自處的能力，她只需要坐落在那里，哺育著自己的子民，守望著自己的百姓。然子子孫孫的回饋，也從來沒有讓人失望。她從來沒有呼喚過別人贊揚她在政治上有多么大的成就，也沒有宣揚過自己的臣民有著多么厲害的才華。不過，她從來不乏炫耀的資本，她的子民們個個能詩善畫，滿腹經(jīng)綸。她用時間見證著所有的可能，歷史的積淀，成就了現(xiàn)世的諸城文化。如果沒有劉墉，沒有蘇軾，沒有臧克家，沒有崔嵬，沒有張擇端，沒有李仁堂……密州不會是密州，諸城也不會成為今日的諸城。

諸城似一位文靜的淑女，卻有海納百川的胸懷，在她跳動的心臟里、脈搏里，你可以寫詩、作畫、唱歌，如果你想與現(xiàn)代藝術(shù)來個親密接觸，她甚至可以給你奉上一部偉大的電影詩篇。只要你愿意，總能獲得令你驚喜的東西，這些都是諸城獨有的“文化范兒”。

好水出名城

諸城與水的不解之緣

諸城位處濰河上游，沿河沃野平川、水靈人杰，形成了以“恐龍文化、虞舜文化、名人文化、超然文化”為主的水文化圈。水文化是濰坊的神韻所在，諸城是濰水文化最具典型的代表。諸城早稱東武，又稱龍城，為古密州所治。其起源于水并歸結(jié)于水的文化以及獨具特色的歷史景觀，使諸城成為一座充滿神奇色彩的古城。

山因仙而名，城因水而靈。諸城山水相映，其靈秀類似濟(jì)南，是個“小泉城”；城色清新，水光瀲滟，又似“水上威尼斯”。好山好水出好酒，據(jù)《諸城志·山川考》記載，早在五千年前，諸城就有釀造密州酒的歷史，特別是到了東邑時期更為鼎盛，勤勞聰明的諸城人，用煙波浩淼的濰水靈韻釀出人人稱好的密州酒。隨著濰河水的流淌，密州酒“流”到了濰坊，“流”到了整個北海。

諸城酒文化

濰河畔酒飄香

諸城古亦稱密州，不臨海，但依濰水之勢，遂有臨海之感。今日的諸城，龍吟虎嘯，氣魄雄偉。諸城的山水正映射出城市的發(fā)展與文明，密州酒因為酒質(zhì)好，成為人間佳釀，現(xiàn)正以矯健的步伐走向濰坊。

由于諸城占據(jù)濰河好水，又有以優(yōu)質(zhì)糧食為主的原料，釀造出來的酒自然就好。現(xiàn)在密州酒業(yè)對原料的選擇更加嚴(yán)格，甚至到了苛刻的地步，入庫糧必須是新糧，小麥必須達(dá)到國家一級標(biāo)準(zhǔn)，高粱必須是達(dá)到光照天數(shù)的春高粱，保證原料純天然、無污染。因此，“密州春”系列酒、“劉羅鍋”系列酒、“諸城白酒”等被濰坊市消費者協(xié)會、濰坊市技術(shù)監(jiān)督局、濰坊電視臺等六家單位聯(lián)合評為“百姓最喜歡的酒”，也就不足為怪。

大概沒有哪種食品像酒一樣獨特而綿延千載。諸城，民間釀酒傳統(tǒng)久遠(yuǎn)，釀酒作坊舊時曾經(jīng)遍布鄉(xiāng)間閭里，可以說是家家戶戶都會釀酒，村頭巷尾各種酒香繚繞，米酒、黃酒、高粱酒不一而足。諸城人非常好客，每有賓朋遠(yuǎn)方來，總是捧出密州美酒盛情款待。

諸城人實在、豪爽、好酒，就是借錢割肉買魚，也要把客人招待好，年輕人為陪客人經(jīng)常喝得面紅耳赤。乾隆年間編纂的《諸城縣志·風(fēng)俗考》中有“喜華麗，善制酒，好賓客，不斤斤為衣食蓄積之計，故每有所入不敵所出而稱貸以益之者”的說法。濰水從這里而過，也許是仰仗這方山水的神秀之功，這里的美酒香醇甘洌，久負(fù)盛名。隨著密州釀酒技術(shù)的日臻完善。

古往今來，酒是人們交流的一種文化物品，人們在生活中需要這種物品。這樣，密州的釀酒技術(shù)人員和釀酒技術(shù)也就隨悠悠濰河傳播開來，人們雖然居住在密州城，但卻好喝密州風(fēng)味的酒，一代傳一代，到了今天，鳶都百姓就更加喜愛歷史悠久的密州酒了。

山水靈氣所鐘，必是才人輩出之地。鐘靈毓秀的濰河賦予了諸城更多的靈氣，也積淀了亙古延今的人脈資源。

諸城人尚交友，樂豪放，喜詩文，他們喝著濰河之水釀制的密州酒，帶著一種出類拔萃的豪氣，走遍濰水流域，走遍華夏大地。諸城人朋友遍布天下，他們結(jié)交時要喝“同心酒”，相見時要喝“接風(fēng)酒”，事業(yè)成功后更得喝“慶功酒”。

世界恐龍化石寶庫

獨一無二的中國龍城

諸城作為歷史文化名城，有著深厚的人文氣息。不過，諸城出名的不只是其數(shù)千年的歷史文化，其獨一無二的恐龍化石資源，更深受國內(nèi)外專家學(xué)者追捧、考究，賦予“龍城”之稱，美名傳遍四海。

這里恐龍化石蘊藏豐富，已發(fā)現(xiàn)的恐龍化石點多達(dá)30處，其中以恐龍澗最為著名，曾先后出土“巨型山東龍”及“巨大諸城龍”（世界上最大的鴨嘴恐龍化石骨架）等十幾具恐龍化石骨架?？铸垵疽蚧瘍α控S富，種類齊全、保存完好，被中外專家譽為“世界恐龍化石寶庫”，是實至名歸的中國龍城。

在諸城，最著名的恐龍化石出土地是庫溝恐龍化石遺址，該遺址俗稱“龍骨澗”，位于龍都街道庫溝村北不到一里的小嶺下，西靠涓河，東接泉子溝，北側(cè)系丘嶺溝澗，東西長640米，南北寬240米，總面積153600平方米。這里埋藏著大量的種類繁多的恐龍化石，是一處大型恐龍群墓地，有著十分重要的科考價值。

1964年秋，國家地質(zhì)工作者來諸城進(jìn)行地質(zhì)調(diào)查時，發(fā)現(xiàn)了這一古生物化石寶庫。自發(fā)現(xiàn)恐龍化石以來，共進(jìn)行了10次挖掘，采集化石50余噸，先后裝架起4具恐龍化石骨架，分別陳列于北京、天津、濟(jì)南和諸城恐龍博物館。在出土的恐龍化石中，有小巧的鸚鵡嘴龍、高大的鴨嘴龍、兇猛的霸王龍、笨重的蜥腳龍，以及眾多的恐龍蛋化石。陳列在北京自然博物館中的一架恐龍化石，高8米，長15米，骨架總重350公斤，被稱為“巨型山東龍”。1990年，考古專家又從龍骨澗發(fā)掘出一具高9.1米，長16.6米的鴨嘴龍化石，被命名為“巨大諸城龍”。這具恐龍化石是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的最大的鴨嘴恐龍化石，現(xiàn)陳列于諸城市恐龍博物館。

諸城恐龍公園

中國北方最大的恐龍文化主題公園

諸城市恐龍公園位于市區(qū)西北部，北臨濰河，東靠扶淇河，南靠密州路，始建于1992年5月，1994年對外營業(yè)?？铸埞珗@以恐龍博物館為中心，分為科研區(qū)、恐龍復(fù)原區(qū)、兒童樂園區(qū)、餐飲服務(wù)區(qū)、植物園、渡假村、老年活動區(qū)等十多個區(qū)域。整個公園設(shè)計規(guī)劃先進(jìn)，突出了恐龍主題，集科研、科普、觀光、健身、休閑娛樂于一體，是中國北方最大的恐龍文化主題公園。

諸城恐龍

二疊紀(jì)時期是霸主，白堊（è）紀(jì)晚期成化石

恐龍因何而滅絕，盡管科學(xué)家曾有過多種解釋，但確切的答案至今仍是一個難解之謎。那么，龍骨澗恐龍化石又是怎樣形成的呢？據(jù)專家考證，諸城地區(qū)在5億多年前的古生代是一片汪洋大海，到了古生代末期的二疊紀(jì)（距今約2億多年）海水退下成為陸地。由于氣候溫和，空氣濕潤，遍地湖沼，植物繁茂，大量的爬行動物出現(xiàn)了。尤其是恐龍，已成為主宰群體，天空、湖泊、陸地都有它們的身影。這些龍生活了約1億多年，到了中生代白堊紀(jì)晚期，地殼又發(fā)生了一次強(qiáng)烈的變動，諸城地勢有的地區(qū)（如南部山區(qū)）相對上升，成為現(xiàn)在的山嶺，有的地區(qū)相對下降，成為峽谷和河床。一些古生物（如恐龍蛋、恐龍遺體等）被埋藏于地下，經(jīng)過了種種地質(zhì)作用，最后變成了化石。所以，地層就是記載地球歷史的一本書，而化石就是記載古生物發(fā)展進(jìn)化的特殊文字。

諸城發(fā)現(xiàn)大規(guī)?？铸埢汉螅度嗣袢請蟆酚?972年1月22日作了專題報道，中央人民廣播電臺也向全國播送了這一消息。報道一出，不僅轟動了全國，也引起了世界各國的極大興趣。

諸城恐龍化石的發(fā)現(xiàn)，不僅豐富了人類對于古生物研究的內(nèi)容，同時也對山東東部白堊紀(jì)晚期的地質(zhì)劃分，古地理、古氣候的探討等方面，有著極為重要的科學(xué)價值。

鴨嘴龍是中生代白堊紀(jì)晚期（距今1億年左右）的一種能用后肢行走的水陸兩棲動物，生活在湖沼地區(qū)，以植物和水中的蚌類為食。

舜跡尋蹤

舜帝故里在諸城

我國古代有三皇五帝之說，“三皇”是指伏羲、燧人、神農(nóng)，“五帝”是指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。當(dāng)?shù)匕傩諅髡f以及眾多歷史學(xué)家們認(rèn)為，“五帝”之一的虞舜，就誕生在諸城境內(nèi)的諸馮村。

關(guān)于虞舜的出生地，歷史上有“從經(jīng)、從史”之辨?！皬慕?jīng)”說以《孟子·離婁下》所言為據(jù)，孟子有語云：“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷之人也。”“從史”說則以《史記·五帝本紀(jì)》所言為據(jù)，司馬遷云：“舜，冀州之人也（冀州，今山西永濟(jì)縣蒲州鎮(zhèn)，古稱蒲坂，屬冀州）?！钡笫朗穼W(xué)家如范文瀾、郭沫若等皆認(rèn)為孟子之說更有道理，范文瀾《中國通史》載：“舜生于諸馮（音平ping，今山東省諸城），卒于鳴條，東夷之人也。”郭沫若《中國史稿》載：“舜生于諸馮（今山東諸城），卒于鳴條（今河南封丘東）”。也就是說，他們認(rèn)為舜出生于諸城境內(nèi)的諸馮村。在明代的《職方地圖》上，諸城境內(nèi)還特別注明了舜的出生地。宋代大文豪蘇東坡在知密州期間，曾登常山廣麗亭作詩一首，其中有“相將呼虞舜，遂欲歸蓬萊”的詩句，可見，這位想邀請虞舜一同趕赴蓬萊的大文豪也認(rèn)可舜為諸城人。

蘇軾也好，郭沫若、范文瀾等歷史大家也罷，他們一致傾向于孟子之說，絕對不會是輕率地附和亞圣，定然經(jīng)過認(rèn)真考證。中國有確切文字記載的歷史起源于夏，因此，在中小學(xué)歷史教科書中，一般都把“三皇五帝”稱作傳說中的上古帝王。在諸城，在包括諸馮在內(nèi)的沿濰河廣大地區(qū)，不僅至今流傳著許多關(guān)于虞舜的傳說，而且眾多的遺址、地名和獨具地方特色的民俗文化，使大舜這位傳說中的帝王變得真實、豐滿起來，而且具有了一定的考古學(xué)意義。

舜帝那些事

“堯天舜日”傳說的由來

相傳，舜出生后目中有兩個瞳仁，故又名重華。舜曾是堯第一輔佐大臣，有一次回老家諸馮時，舜看到有個大漢站在太陽底下挨曬，眼看要倒下的樣子，就說：“你趕快找個地方?jīng)隹煲幌掳桑　蹦谴鬂h說：“我是坐牢受罰呀?！痹瓉?，堯在幾年前下過一道命令，對犯了法的人，如離邑太遠(yuǎn)、押送不便時，路上可畫地為牢。

后來，舜聽了大漢所犯罪過，嘆了口氣說：“原來你是個孝子。”便手書一封，解救了大漢。為了感恩，大漢憑著記憶，用紅筆在白緞子畫一個大大的紅圈，代表太陽，又想起解救他的人目生雙瞳，就在下面畫了一個雙目重瞳的人頭，又想到是堯做皇帝時發(fā)生的事，但堯字不會寫，他便找了個堯字描下來，然后剪下來貼在太陽一旁，以此作為日期。

從此，母子倆每天向那白緞上畫的太陽和目生雙瞳的人頭供水供飯做祈禱。這事傳了出去，有人進(jìn)屋偷偷看了那牌位，認(rèn)作了“堯天舜日”，原因是堯字在最上邊，在太陽頂上為天，舜在太陽底下為日（即日子），越傳知道的人越多，從此，便有了“堯天舜日”之說了。

濰河旁祭舜帝

無禮不成中國，無祭便無華夏

數(shù)千年風(fēng)云，捍衛(wèi)中國的不僅是勇士的刀劍，慎終追遠(yuǎn)的信仰堅守更奠定了華夏歷盡風(fēng)雨日益深厚的文明。

舜帝出生貧寒，歷經(jīng)磨難，飽經(jīng)滄桑，無論何時何地，他都堅持忠誠仁孝，和睦友鄰，美德聞名四方。他一生以德感人、以誠待人、心懷天下、大公無私，前無古人，后無來者，被譽為中華民族的道德始祖。四千多年來，一直為世世代代所敬仰和尊崇。以舜帝言行業(yè)績?yōu)榇淼拇笏次幕?，對后世文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響，被譽為中華道德文明的源頭。諸城是舜帝故里，數(shù)千年來，諸城人民一直沒有忘記這位先賢圣祖，通過各種各樣的方式，傳承和紀(jì)念他的偉大功績，2004年秋，濰河岸邊恢復(fù)重修舜廟，每年舉行一次公祭舜帝大典，以表達(dá)諸城人民對始祖的敬仰與推崇。