文章編號：1003-7721（2014）02-0054-12

摘要：文章就評彈流派機制構(gòu)成因素的歷史與變遷問題展開論述，作者認(rèn)為將流派作為音樂特征的外在顯現(xiàn)或音樂事象，從產(chǎn)生流派的人的層面去關(guān)照創(chuàng)造獨特音樂風(fēng)格的藝人，接受并認(rèn)可流派的觀眾，繼承并創(chuàng)新的傳人三個方面來討論流派，并將其放置在文化語境中關(guān)注評彈音樂社會的各個層面對于流派的影響，可以幫助我們了解流派的文化意義和社會功能。

關(guān)鍵詞：評彈；流派；機制；歷史與變遷

中圖分類號：J616.1文獻標(biāo)識碼：ADOI：10.3969/j.issn1003-7721.2014.02.006

評彈，是發(fā)源于江蘇蘇州，流行于江浙滬地區(qū)的重要曲藝品種，是只說不唱的評話與又說又唱的彈詞兩個曲種合流發(fā)展而成。通常人們所說評彈流派實際上是指彈詞的流派唱腔。歷史上評彈聽眾都習(xí)慣以創(chuàng)腔人的姓氏命名，用“某調(diào)”來形容某些有突出風(fēng)格的唱腔?！傲髋沙弧币辉~是評彈流派的特殊稱謂，是1960年代之后流行的說法。20世紀(jì)60年代初，在貫徹“百花齊放，百家爭鳴”方針時，中央提出了要發(fā)揚藝術(shù)流派。由于中央領(lǐng)導(dǎo)人陳云對評彈的特殊情感和關(guān)懷，文藝界領(lǐng)導(dǎo)也對評彈格外重視，一位文藝界領(lǐng)導(dǎo)說：“我們談藝術(shù)流派，想不到在評彈里面就存在著流派?！苯又虾Ｊ腥嗣裨u彈團便舉行了“評彈流派唱腔演唱會”，將各種具有特殊風(fēng)格的唱腔，統(tǒng)稱為“流派唱腔”。據(jù)筆者對吳宗錫的采訪整理，在吳宗錫：《走進評彈》，上海文藝出版社2011版，第112頁也有記載。

筆者認(rèn)為將流派作為音樂特征的外在顯現(xiàn)或音樂事象，從產(chǎn)生流派的人的層面去關(guān)照創(chuàng)造獨特音樂風(fēng)格的藝人，接受并認(rèn)可流派的觀眾，繼承并創(chuàng)新的傳人三個方面來討論流派，并將其放置在文化語境中關(guān)注評彈音樂社會的各個層面對于流派的影響，可以幫助我們了解流派的文化意義和社會功能。在此基本認(rèn)識基礎(chǔ)上，通過對評彈流派黃金期的流派生成、發(fā)展經(jīng)驗總結(jié)，筆者提出了評彈的“流派機制”這一概念。詳見張延莉：《評彈流派機制研究》（待發(fā)）。 評彈的“流派機制”包括構(gòu)成因素和維持因素兩個部分，構(gòu)成因素由靜態(tài)構(gòu)成因素如唱腔、伴奏、唱法等和動態(tài)構(gòu)成因素如藝人、受眾、傳人構(gòu)成；維持因素涉及商業(yè)、政治、演出空間、組織機構(gòu)四個方面，這四個方面的因素并非囊括影響流派的所有社會因素，而是在歷史發(fā)展中所呈現(xiàn)出的突出要素。本文重點就評彈流派機制構(gòu)成因素的歷史與變遷問題展開論述。

縱觀評彈流派發(fā)展，呈現(xiàn)出時代性特點。評彈的流派最早可追溯到晚清時期的陳調(diào)、俞調(diào)、馬調(diào)，相傳晚清時期有“前四名家”和“后四名家”，前四名家指清嘉慶、道光年間的四個名家，所指有幾種不同說法。一說是陳、毛、俞、陸，陳有稱是陳遇乾也有稱是陳士奇、毛即毛菖佩、俞為俞秀山、陸有稱陸瑞庭也有稱是陸士珍；另一說是“陳、姚、俞、陸”，這里的姚指的是姚御章。“后四名家”指清咸豐、同治年間的四大名家，說法比較一致。即馬如飛、姚士章、趙湘洲、王石泉。從前、后四名家的傳聞來看，晚清時期的名家不少，但是對后世流派產(chǎn)生重要影響的主要是陳調(diào)、俞調(diào)、馬調(diào)。

到了20世紀(jì)二三十年代，評彈迎來了流派紛呈的第一個黃金期，這一時期總共產(chǎn)生了11個流派；20世紀(jì)40年代主要產(chǎn)生了兩個流派；20世紀(jì)50年代，評彈迎來了流派紛呈的第二個黃金期，這一時期共產(chǎn)生了9個流派；而到了20世紀(jì)60年代以來沒有廣為流傳的新流派產(chǎn)生。詳見下表：

表1 時間流派數(shù)量晚清陳調(diào)、俞調(diào)、馬調(diào)3個20世紀(jì)20、30年代魏調(diào)、小陽調(diào)、夏調(diào)、徐調(diào)、沈調(diào)、薛調(diào)、祥調(diào)（朱調(diào)）、周調(diào)、祁調(diào)、蔣調(diào)、嚴(yán)調(diào)11個20世紀(jì)40年代姚調(diào)、 楊調(diào)2個20世紀(jì)50年代張調(diào)、麗調(diào)、琴調(diào)、候調(diào)、尤調(diào)、李仲康調(diào)、薛小飛調(diào)、王月香調(diào)、翔調(diào)9個20世紀(jì)60年代至今無新流派產(chǎn)生0個總計25個

從評彈流派的發(fā)展歷程來看，晚清開始出現(xiàn)流派，20世紀(jì)二三十年代和50年代是兩個黃金期，60年代之后沒有新的流派產(chǎn)生。文章將從流派機制的構(gòu)成因素——藝人、受眾、傳人三個方面，對評彈流派黃金期和當(dāng)今的情況進行歷時的比較分析。

一、黃金期評彈流派機制構(gòu)成因素分析

前文中筆者談到了流派的時代性特點，20世紀(jì)二三十年代和20世紀(jì)50年代是評彈流派紛呈的兩個階段。在黃金期藝人、受眾和傳人作為流派機制的構(gòu)成要素，分別行使著創(chuàng)造性、審核性、發(fā)展性功能，三者緊密聯(lián)系，構(gòu)成流派機制的內(nèi)核。

（一）流派機制的創(chuàng)造性構(gòu)成因素——藝人

藝人是流派得以生成最為基礎(chǔ)的條件，藝人需要在前人基礎(chǔ)上形成自己獨特的音樂風(fēng)格，這種音樂風(fēng)格需要有較強的可辨識性，不偏離評彈音樂整體特色，同時又有區(qū)別前人的獨特風(fēng)格。

1.獨特的音樂風(fēng)格

評彈音樂研究專家楊德麟對評彈音樂基本調(diào)即書調(diào)有非常精辟的十六字總結(jié)：“上起下落，句間頓挫，拖六點七，字更腔和”《中國曲藝音樂集成》全國編輯委員會、《中國曲藝音樂集成·上海卷》編輯委員會編：《中國曲藝音樂集成（上海卷）》，北京：中國ISBN中心1997版，第16—17頁。。書調(diào)通常都是七言上下句的結(jié)構(gòu)，也有“三三七”或“五五七”的句形變化，上句通常旋律走向呈上升趨勢，下句旋律走向下落；“句間頓挫”是指按照唱詞格律，在平聲字上形成句逗；而“拖六點七”則是在七言一句的第六個字和第七個字之間加入過門，給聽眾以強烈的期待感，過門之后才會“點出”第七個字?！巴狭c七”這一特點實際上筆者在采訪楊德麟先生之前，已有所體會，并借用了中國音樂美學(xué)學(xué)者對中國傳統(tǒng)音樂中的某些無聲現(xiàn)象的概括“間隙”（也稱“余韻”“留白”）對此現(xiàn)象進行描述。受益于上海音樂學(xué)院音樂學(xué)系郭樹薈教授2010年秋季學(xué)期開設(shè)的《中國音樂美學(xué)史》課程。 “間隙”帶給人的是時間和空間的距離感。我理解的評彈音樂中的“間隙”是不同于有明確停頓時間長度規(guī)定的“休止符”的“聲斷情不斷”，這小小的間隙可能無法從樂譜中看出來，卻能從演唱、演奏中清晰的聽出來，能從這間隙中品出來、悟出來，往往一個小小的間隙卻是一首作品甚至一個音樂品種濃濃韻味之所在。

應(yīng)該說楊先生所總結(jié)的評彈音樂基本調(diào)的“拖六點七”是筆者所體會到的評彈音樂“間隙現(xiàn)象”之一種。這是很有意思的現(xiàn)象，在筆者尚不知道“拖六點七”這一規(guī)律之時所發(fā)現(xiàn)的“間隙”現(xiàn)象在后來的“拖六點七”中得到了某種證實，而筆者所舉例并非是基本調(diào)，而是包括了麗調(diào)、俞調(diào)等流派，并且在其它流派的唱腔中也普遍存在。這一現(xiàn)象反過來說明，基本調(diào)的特征滲透在不同流派中，不同風(fēng)格的流派有著某種美學(xué)意義上的“契合”，保持了評彈音樂的特色。

十六字訣的最后四個字是“字更腔和”，應(yīng)該說此特點當(dāng)屬傳統(tǒng)音樂普遍存在的“依字行腔”的特性一類，因為評彈音樂具有“一曲百唱”的功能，因而唱詞變化時，由于發(fā)音的改變旋律也需要隨之變化，但是這樣的變化是“移步不換形”的“微調(diào)”，并沒有改變旋律的基本特征。

在評彈音樂基本特點基礎(chǔ)上，不同流派分別形成了不同特點，以傳統(tǒng)開篇《梅竹》為例，老俞調(diào)、夏調(diào)、蔣調(diào)、楊調(diào)四種流派在演唱同一唱詞《梅竹》時各不相同，通過分析四種流派不同的音樂風(fēng)格，從而由小見大詮釋流派機制靜態(tài)構(gòu)成因素。老俞調(diào)的《梅竹》在四個流派中速度最慢，相比之下呈現(xiàn)出字少腔多的形態(tài)，伴奏音型密集，唱腔舒展，形成緊彈慢唱的效果；夏調(diào)《梅竹》唱腔音域最高，開腔即為高音G，大跳音和入聲字發(fā)音較多，演唱者真假聲結(jié)合演唱，風(fēng)格鮮明，夏調(diào)創(chuàng)腔人夏荷生嗓音條件非常好，據(jù)說學(xué)夏調(diào)者必須具備較好的“小嗓”條件；雖然楊振言的楊調(diào)脫胎于夏調(diào)，如真假聲的結(jié)合，入聲字的演唱等，但是相比于夏調(diào)楊調(diào)音域低很多，無論是在伴奏還是唱腔中休止使用多，唱腔伴奏都很簡潔、爽勁，有自己鮮明的風(fēng)格；蔣調(diào)的《梅竹》可能是目前最廣為人知的《梅竹》流派，也是蔣調(diào)被廣為傳唱的代表作。其旋律十分流暢，小腔較多，咬字行腔有明顯的京劇韻味。

雖然四個流派的《梅竹》從譜面看過門和唱腔旋律皆不相同，且各有特點，但是皆符合“上起下落，句間頓挫，拖六點七，字更腔和” 十六字訣的基本音樂特點，必須說明的是由于記譜的局限性，許多唱法上的處理無法在譜面上呈現(xiàn)出來，而唱法也是流派特色表現(xiàn)的重要途徑。評彈流派的特色即在，雖然形態(tài)不同但是評彈音樂的精髓未變，雖然同樣的唱詞，同樣的評彈音樂屬性，但是形態(tài)各異。

2.代表性的作品

獨特的音樂風(fēng)格是流派得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是區(qū)別不同流派的標(biāo)志，但是風(fēng)格的產(chǎn)生并不是一蹴而就的，它需要在長期的實踐中逐漸磨練，并且需要一批代表作品穩(wěn)定其風(fēng)格并逐步成熟。據(jù)說徐麗仙的麗調(diào)最開始叫響是在1951年，上海文藝界為抗美援朝捐獻飛機大炮義演，當(dāng)時評彈界排演一臺《眾星拱月》的書戲，所有角色都安排好演員了，剩下徐麗仙沒有多的角色給她，徐麗仙誠懇的多次請纓要求參加，于是派給她僅有一句唱詞的角色，沒想到徐麗仙仔細(xì)琢磨出的這句“光榮媽媽真可敬”成為日后麗調(diào)的雛形，被觀眾稱為“新鮮、好聽”的這句唱腔充分發(fā)揮了徐麗仙沙糯的嗓音特點，又貼切表達了角色人物誠摯的心意，熱情的聽眾就將這句唱腔稱為“麗調(diào)”。對于觀眾的熱情反饋以及“麗調(diào)”的叫法，徐麗仙非常珍視，后來譜寫的眾多“麗調(diào)”代表作都是在此基礎(chǔ)上發(fā)展而成。

目前從出版的《徐麗仙唱腔選》上海評彈團編：《徐麗仙唱腔選》，上海：上海文藝出版社1979版?？纱笾抡沓觥胞愓{(diào)”代表性作品的創(chuàng)腔年表(見表2)。

表2 創(chuàng)腔時間代表性作品1953年《羅漢錢－為來為去為了你羅漢錢》1954年《黨員登記表－黨員登記表之一、之二》《杜十娘－投江》1955年《王魁負(fù)桂英－情探》《王魁負(fù)桂英－陽告之一、之二》1959年《新木蘭辭》《推廣普通話》1960年《六十年代第一春》《紅葉題詩》《顛倒古人》1961年《黛玉葬花》《黛玉焚稿》1963年《豐收之后－賣余糧》《小媽媽的煩惱》《社員都是向陽花》1964年《水調(diào)歌頭－游泳》《全靠黨的好領(lǐng)導(dǎo)》《大柳樹之一、之二》1965年《老貧農(nóng)參加分配會》《飲馬烏江河》1976年《懷念敬愛的周總理》1977年《華國鋒同志手書民歌》《七律－八十書懷》《重游延安》1978年《賀新郎》《滿江紅－和郭沫若同志》

除了麗調(diào)如此，其它流派的形成也都一樣，當(dāng)創(chuàng)腔人某一創(chuàng)造得到觀眾的認(rèn)可，有了“某調(diào)”的叫法，要想形成自己的流派都必須有一批代表作品來支撐，如評彈大流派蔣調(diào)，筆者根據(jù)《蔣月泉流派唱腔集》上海評彈團編：《蔣月泉流派唱腔集》，上海：上海文藝出版總社百家出版社2006版。整理發(fā)現(xiàn)，蔣調(diào)長篇代表唱段33段，中篇代表曲目14首，彈詞開篇19首。我們從麗調(diào)的創(chuàng)腔和其后的發(fā)展可以看到，特色唱腔的出現(xiàn)是流派得以產(chǎn)生的第一步，遵循評彈音樂基本特征基礎(chǔ)上的特殊音樂風(fēng)格的產(chǎn)生為流派得以形成打下了基礎(chǔ)，但是這一時的特色、風(fēng)格需要一批代表作品來穩(wěn)固，否則只是曇花一現(xiàn)，成不了氣候。假象當(dāng)初“光榮媽媽真可敬”的“麗調(diào)”叫出來之后，沒有后來一系列作品的鞏固和發(fā)展，恐怕“麗調(diào)”也難以形成真正的流派并一直影響到今天。

（二）流派機制的審核性構(gòu)成因素——受眾

如果說藝人需要創(chuàng)造出有特色的音樂風(fēng)格，需要創(chuàng)作出一批代表作品來凸顯并完善自己的風(fēng)格，其“創(chuàng)造性”在流派的產(chǎn)生過程中成為突出的構(gòu)成因素，我們將其藝人稱為流派機制的創(chuàng)造性構(gòu)成因素，那么受眾則是充當(dāng)著“審核性”的角色，是流派機制的審核性構(gòu)成因素。為何如此定性？首先要從受眾的組成說起，受眾其實包含了兩類人群，其一是聽眾，用評彈的行話說是“聽客”，因為評彈屬于說唱藝術(shù)，與戲曲不同評彈藝人主要靠“嘴巴功夫”吸引觀眾，肢體語言很少，所以聽眾也主要靠耳朵來聽，因而稱之為“聽客”或“聽眾”；其二是同行，用評彈行話說是“同業(yè)道眾”也有稱“道中”，吳宗錫：《評彈小辭典》，上海：上海辭書出版社2011年版，第10頁。。

1.聽客

評彈流派的“某調(diào)”不是藝人自稱或是學(xué)者命名，而是由聽客叫出來，聽客的反饋直接影響流派的產(chǎn)生，甚至促成流派的產(chǎn)生。

（1）聽客的“捧”。

一般而言，聽客會因為對評彈癡迷程度的不同而有不同層次的劃分，書迷聽客也稱老聽客與評彈藝人既是魚兒和水的關(guān)系，也是朋友關(guān)系，甚至是師友關(guān)系。徐云志初創(chuàng)新腔就是受到老聽客的啟發(fā)，一次，徐云志在南潯演出，有位老聽客跟他提出評彈唱腔單調(diào)，希望徐云志唱點新調(diào)門聽聽。徐云志就把自己正在摸索新曲調(diào)的事告訴了這位聽客并唱給他聽。這位聽客連聲稱贊并鼓勵徐云志膽放大些，拿出來與聽眾見面。徐調(diào)就是從這個時候開始有雛形出現(xiàn)。

除了聽客，還有一個群體對于演員的也十分重要，那就是文人。許多文人都愛好聽書，他們常常在報刊發(fā)表文章，或預(yù)告或點評十分活躍，而文人的言論常常對聽書的讀者產(chǎn)生影響。當(dāng)年就有女藝人認(rèn)著名的報人為“過房爺”通過文人在報刊上的妙筆生花進行“捧角”，提高自己的知名度。筆者在采訪著名評彈演員高博文時他說聽老師講，當(dāng)年喜歡朱雪琴“琴調(diào)”的書迷聽客，組成了“捧琴團”，朱雪琴到哪里演出他們就跟到哪個場，有時候剛剛還滿滿一場的人，隨著朱雪琴的換場而跟到其它書場，剩下寥寥幾個聽客，讓后面一檔的演員十分尷尬。

（2）票房。

評彈的“票房”有其自身的含義，既不是票房收入也不是指聚會的場所，嚴(yán)格來說是評彈業(yè)余愛好者的組織，主要是以研討書藝，練習(xí)演唱為宗旨。吳宗錫主編：《評彈文化詞典》，上海：漢語大詞典出版社1996年版，第43頁。

根據(jù)《中國曲藝志》中國曲藝志全國編輯委員會、《中國曲藝志·上海卷》編輯委員會編：《中國曲藝志（上海卷）》，北京：中國ISBN中心2008年版。的記載，在上海曾經(jīng)出現(xiàn)過很多票房，其中比較有名、影響較大的如：上海銀聯(lián)社，成立于20世紀(jì)30年代中，成員大多為上海銀行、錢莊職員，以及部分學(xué)生。在蘇州和無錫有分社。票友的欣賞和表演水準(zhǔn)較高。社長蕭泊鳳乃評彈作者。票房作為票友自娛自樂的業(yè)余組織，對藝人的演出常常會作出一些積極的反饋，比如某位演員新創(chuàng)了作品，如果得到票友的認(rèn)可和喜歡，就會在票房中學(xué)唱，票友的演出實際上又加快和拓寬了新作品的傳播速度和范圍。據(jù)說藝人們也會以自己的作品是否在票房中傳唱作為自己作品優(yōu)劣的評判標(biāo)準(zhǔn)之一。票房對于評彈界的一些重要事件同樣產(chǎn)生了重要的影響，比如轟動一時的評彈皇后的選舉過程中，票房就參與其中，通過刊登廣告的方式聯(lián)合同好。

2.同業(yè)道眾

除了聽客，同業(yè)道眾同樣會對一個藝人的成長產(chǎn)生重要的影響，流派的形成暫且不論，是否能吃上這碗“開口飯”都需要經(jīng)歷行內(nèi)的重重關(guān)卡。

（1）出道。

以前的評彈藝人習(xí)藝有“出道”之說，意思是“達到一定的資格標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，也有滿師之意。此為原評彈界的行會組織蘇州光裕社藝人資格審核制度?！眳亲阱a主編：《評彈文化詞典》，第27頁。而出道又有“出小道”和“出大道”兩種，“出小道”是“藝徒拜師后，經(jīng)過一階段的學(xué)習(xí)，在藝術(shù)上達到一定的水平后，經(jīng)社內(nèi)資深演員同意，成為該會正式成員，此謂出小道?！眳亲阱a主編：《評彈文化詞典》，第27頁。而“在經(jīng)過較長時期的實踐，在獲得社內(nèi)權(quán)威人士認(rèn)可后，允許收徒，此謂出大道?！眳亲阱a主編：《評彈文化詞典》，第27頁。出小道又被稱為“出茶道”，“周調(diào)”創(chuàng)腔人周玉泉在《談藝錄》周玉泉：《談藝錄》，何云龍、錢江記錄于1961年，平言整理，載江浙滬評彈工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室編：《書壇口述歷史》，蘇州：古吳軒出版社2006年版，第1—23頁。 中這樣說道：

出過“茶道”方能到茶會上喝茶，出了“大道”才能收徒?！?/p>

光裕社社規(guī)很嚴(yán)。沒有出“大道”前，收徒弟就是“出格”，要嚴(yán)重處分。現(xiàn)在就叫開除。開除他出社，不準(zhǔn)他來蘇州演出。

（2）會書。

如果說“出道”是評彈演員獲得從藝的資格、獲得收徒弟的資格，那么“會書”則是同行之間的競技。對于藝人來說，會書的成敗對其藝路、生計都密切相關(guān)?！芭f時，從農(nóng)歷12月起，各地書場陸續(xù)停演，演員便匯集于各大中城鎮(zhèn)，少數(shù)書場邀請幾檔乃至十幾檔演員同場演出。每檔演出一回，演員都演其拿手書回，盡量顯示其拿手的書藝。一般都選噱書，或競放噱頭。聽眾如對演出不滿，可喊‘倒面湯或‘絞手巾，便另換一檔演出。聽眾滿意則可高呼‘連下去，演員便接唱一段，甚至數(shù)段。會書演出之成敗，會影響演員的名聲與來年的賣座。后來不限于年終，在節(jié)日和周日都有會書。為募捐、慶典等特殊目的舉辦的則稱特別會書?！眳亲阱a主編：《評彈文化詞典》，第19頁。

（三）流派機制的發(fā)展性構(gòu)成因素——傳人

流派光有獨特風(fēng)格有了“流”沒有傳人，無“派”也不能稱為流派。在評彈界有自己獨特風(fēng)格的藝人有很多，但是往往因為沒有一批代表性作品和傳人而無法撐起一個流派。作為傳人首先需要繼承前輩的技藝，只有掌握到師傅的獨特風(fēng)格才能立足于某個流派，而在繼承前人基礎(chǔ)上的創(chuàng)新則是流派持久發(fā)展并孕育出新流派的必要條件，據(jù)此我們可以說傳人實為流派機制的發(fā)展性構(gòu)成因素。

1.繼承

“繼承”一詞實際上包含了兩層含義，其一是將師傅的才藝學(xué)下來，此為“繼”；其二是將所學(xué)才藝傳承下去，此為“承”。從有關(guān)流派的傳承關(guān)系中我們可以發(fā)現(xiàn)，在25個流派之間存在著前后相繼的關(guān)系，新的流派皆是在前輩流派的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，這些新流派的創(chuàng)腔人往往都是前有流派的繼承人。

目前所知最早的三大流派是陳調(diào)、俞調(diào)和馬調(diào)，陳調(diào)為清乾隆、嘉慶年間陳遇乾所創(chuàng)。因為曲調(diào)較富抒情性，因此基本作為老年腳色的唱調(diào)。俞調(diào)是清嘉慶、道光年間彈詞藝人俞秀山所創(chuàng)，曲調(diào)受江南民間小曲及昆曲影響較大，真假嗓并用。早期樸素注重語言因素，以敘述為主并用長過門，節(jié)奏徐緩，現(xiàn)在稱為“老俞調(diào)”，20世紀(jì)30年代，經(jīng)藝人朱耀庭、朱耀笙，尤其是其后的蔣如庭、朱介生對曲調(diào)的豐富和發(fā)展，俞調(diào)唱腔音高可超越兩個八度以上，婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，常用作旦角及小生腳色的基本曲調(diào)。馬調(diào)創(chuàng)始人為清咸豐、同治時期的彈詞藝人馬如飛。馬調(diào)以吟誦為主，旋律平直，其唱腔可塑性很強，后世多種流派皆在此基礎(chǔ)上形成，故有“馬調(diào)系統(tǒng)”之說。

筆者目前從有關(guān)文獻中統(tǒng)計出的評彈流派唱腔總計25個左右根據(jù)《評彈文化詞典》《聽書備覽》《蘇州彈詞流派唱腔小集》《中國曲藝音樂集成江蘇卷》等記載整理。，在陳調(diào)、俞調(diào)、馬調(diào)三大流派基礎(chǔ)上又形成了魏鈺卿的魏調(diào)，它主要是在馬調(diào)基礎(chǔ)上形成；楊筱亭、楊仁麟的小陽調(diào)，主要受快俞調(diào)的影響較大；夏荷生的夏調(diào)也是受到俞調(diào)的影響；徐云志的徐調(diào)，受到俞調(diào)、小陽調(diào)和民間小調(diào)、小販叫賣聲的影響；沈儉安的沈調(diào)，受到魏調(diào)影響；薛筱卿的薛調(diào)也是在魏調(diào)基礎(chǔ)上形成；朱耀祥的祥調(diào)，衍化自魏調(diào)，后來也吸收了沈薛調(diào)的唱法；周玉泉的周調(diào)，受到俞調(diào)的影響；祁蓮芳的祁調(diào)，受俞調(diào)影響較大；蔣月泉的蔣調(diào)，受俞調(diào)、周調(diào)的影響較大；嚴(yán)雪亭的嚴(yán)調(diào)，主要衍化自小陽調(diào)；姚蔭梅的姚調(diào)，脫胎于書調(diào)受到小陽調(diào)的影響；楊振雄的楊調(diào)，受俞調(diào)、夏調(diào)影響較大；張鑒庭的張調(diào)，在蔣調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展而成；朱雪琴的琴調(diào)在沈調(diào)的基礎(chǔ)上，兼收俞調(diào)、夏調(diào)、小陽調(diào)等諸種唱腔融合發(fā)展而成；徐麗仙的麗調(diào)在蔣調(diào)、沈薛調(diào)的基礎(chǔ)上形成；侯莉君的候調(diào)在老俞調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展而成；徐天翔的翔調(diào)以夏調(diào)為基礎(chǔ)，吸收了蔣調(diào)、張調(diào)、薛調(diào)及京劇的音調(diào)和唱法而形成；尤惠秋的尤調(diào)以蔣調(diào)為基礎(chǔ)，兼收沈薛調(diào)；李仲康的李仲康調(diào)借鑒薛調(diào)、陳調(diào)、張調(diào)而形成；王月香的王月香調(diào)衍化自魏調(diào)和沈薛調(diào)；薛小飛的薛小飛調(diào)在魏調(diào)和沈調(diào)的基礎(chǔ)上吸收蔣調(diào)的某些成分而成。各流派的傳承脈絡(luò)如下圖1～圖3此表根據(jù)吳宗錫主編《評彈文化辭典》流派唱腔的記載以及附錄中的書目傳承表整理而成。：

圖1

圖2圖3

2.創(chuàng)新

前文提到評彈界有四大名家的說法，說法不一但俞調(diào)、馬調(diào)、陳調(diào)是后來各流派的先祖是有共識的，而這三大流派尤其是俞調(diào)、馬調(diào)之所以后來發(fā)展成為所謂的流派聲腔系統(tǒng)，是與創(chuàng)新分不開的。可以說俞調(diào)是學(xué)唱評彈的基礎(chǔ)，然后不同學(xué)唱俞調(diào)的后來的大家都是在繼承的基礎(chǔ)上加入了自己的風(fēng)格，蔣月泉初學(xué)俞調(diào)后來“倒嗓”吸收京劇的唱法，創(chuàng)立了蔣調(diào)；徐云志在夏調(diào)基礎(chǔ)上吸收民歌、小販的叫賣聲創(chuàng)立了徐調(diào)；沈儉安、薛筱卿本是魏調(diào)傳人，后來在琵琶演奏上首創(chuàng)了支聲復(fù)調(diào)式的伴奏，從而形成了沈調(diào)和薛調(diào)。更加耐人尋味的是俞調(diào)本身的發(fā)展演變也展現(xiàn)出繼承和創(chuàng)新對于一個流派生存發(fā)展的重要性。我們現(xiàn)在所聽到的俞調(diào)又被稱為“新俞調(diào)”它與俞秀山創(chuàng)立的“老俞調(diào)”在音樂表現(xiàn)上并不相同，俞秀山的演唱如今無法通過音頻、視頻來了解，只能依靠老藝人的口述。藝人的創(chuàng)新，如果所創(chuàng)新風(fēng)格與舊有風(fēng)格迥異則為新流派的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件，如果是在原有風(fēng)格上的深化則會出現(xiàn)新老俞調(diào)的這類演進。總之作為流派機制發(fā)展性構(gòu)成因素的傳人依靠繼承和創(chuàng)新推動流派的發(fā)展。

二、當(dāng)今評彈流派機制構(gòu)成因素的變遷

筆者從2010年初開始至2012年3月進行了為期兩年多的田野工作，在與評彈藝人、觀眾、學(xué)者、領(lǐng)導(dǎo)等各種身份的田野對象的接觸中發(fā)現(xiàn)，從流派機制的各構(gòu)成因素來看，每個層面都較之評彈發(fā)展鼎盛時期有了較大的變遷，以下分而述之。

（一）作為表演者的藝人

正如前文所言，藝人是評彈流派機制的創(chuàng)造性構(gòu)成因素，獨特的風(fēng)格和一批代表作品是其形成流派的基礎(chǔ)。當(dāng)今，藝人身份的轉(zhuǎn)變引發(fā)一系列類似“蝴蝶效應(yīng)”的變化，影響了藝人在流派機制中創(chuàng)造性功能的發(fā)揮。

1.從“個體藝人”到“團體職工”的身份轉(zhuǎn)變

評彈藝人在早年多是“個體經(jīng)營者”，無論是演出前的聯(lián)系、演出時的書目唱腔選擇安排、演出后的收入等等都需要評彈藝人親力親為，他們需要獨自面對激烈的市場競爭，演出質(zhì)量的高低觀眾反響的熱烈程度，直接影響著自己近在眼前的吃飯問題和職業(yè)生涯的發(fā)展。在巨大的生存壓力之下，留住聽客是其演出的重要甚至首要目標(biāo)，為了能在業(yè)界站穩(wěn)腳跟，評彈藝人需要不斷提高自己的演出水平，推陳出新形成自己獨具一格的風(fēng)格是藝人夢寐以求之事。我們?nèi)缃窠蚪驑返赖脑u彈名家，實屬在大浪淘沙中勝出的幸運者，還有大批我們不知名的評彈藝人被淹沒在歷史的滾滾大潮中，而這些幸運者之所以能夠勝出又與其找到并形成自己的風(fēng)格流派是密切相關(guān)的。

曾經(jīng)，說書人處于社會的底層，周玉泉回憶：“當(dāng)時說書的是被人看輕的，屬于下等人?，F(xiàn)在叫‘說書先生、‘評彈演員，那時光叫‘說書的，先生兩字也不肯用。藝人的妻子兒女也抬不起頭，有時人們偶爾談及藝人的妻子，就會說：‘哦，說書的！總帶有鄙視的眼神，說書先生的女兒更受人輕視，嫁給人家都難?！敝苡袢骸墩勊囦洝?，第2—3頁。

1951年上海成立了上海人民評彈工作團，曾經(jīng)的個體藝人進入了國家級的文藝團體，藝人身份從“個體經(jīng)營者”轉(zhuǎn)變?yōu)閲新毠ぃ@樣的身份轉(zhuǎn)變，一方面提高了藝人的社會地位，從社會底層的“戲子”成為人民服務(wù)的“演員”，在那個時代對于加入劇團的評彈演員而言是跟上了時代步伐，融入到社會中的一批思想“先進”的人；另一方面收入的分配問題卻一直是矛盾所在，一些加入評彈團的響檔收入大不如自己做“個體”的時候，有的演員認(rèn)為入團是“先進”“積極”甘愿放棄高額的收入，而有的演員則接受不了巨大的反差，加之分配的方式先后嘗試過“提成上繳制”“評分拆帳制”“按總收入分等分配制”“工資制”等。后來受到“一大二公”思想的影響，全面實行了工資制，但彼此之間收入差距很大，影響了演出積極性。到20世紀(jì)60年代初，受“吃大鍋飯”、“干不干，兩斤半”思想的影響，收入分配問題更是削弱了演員之間的競爭，也限制了演員的創(chuàng)造性和積極性，阻礙了藝術(shù)的更新和提高。

2.表演者創(chuàng)作才能的遮蔽

過去的評彈藝人，創(chuàng)作和表演是一體的，徐麗仙即為突出的一例，在麗調(diào)初具雛型之后，她又創(chuàng)作了大量后來成為麗調(diào)代表性作品的如：《黛玉葬花》《黛玉焚稿》《新木蘭辭》等，這些作品不僅唱腔獨具一格，演出形式也十分新穎，往往在演出中加入二胡、阮、琵琶、三弦等的小樂隊伴奏，人聲伴唱等，在唱段本身會出現(xiàn)用音樂來烘托氣氛，用音樂語言描述音樂形象的過門或間奏段落，這些做法都是前人沒有的大膽創(chuàng)新，雖然也有質(zhì)疑之聲，但是這些做法對于麗調(diào)鮮明的音樂風(fēng)格的形成不無裨益。在采訪當(dāng)今的評彈名檔高博文時，他這樣描述徐麗仙的創(chuàng)作：“徐麗仙老師算是評彈中的音樂家，可是她不懂記譜，她寫出的譜子是‘電話號碼，自己創(chuàng)造了很多記號，現(xiàn)在看到的樂譜是后來再請人記譜的，記好唱給她聽，不對再修改?！备鶕?jù)2011年6月29日筆者對高博文的采訪錄音整理。在之前流派的創(chuàng)腔人是兼創(chuàng)作和表演于一身的，在實踐中不斷摸索，選擇、吸收、創(chuàng)作適合自己的表演風(fēng)格。

“新作品太少”“能留下來的新作品更少”是目前業(yè)界對于評彈并不太樂觀的發(fā)展現(xiàn)狀的評價之一，而新作品的問題則與評彈藝人的創(chuàng)作直接相關(guān)，或許關(guān)于當(dāng)今評彈界新作品太少的問題是多方面原因綜合作用造成的，聽客規(guī)模的萎縮，聽客質(zhì)量的下降，高水平聽客的缺失，評彈藝術(shù)的整體生存狀態(tài)等等都是影響因素之一。但是藝人自身創(chuàng)作能力的遮蔽是不容忽視的。這樣的遮蔽一方面是藝人自身的回避，由于評彈藝人從個體經(jīng)營者轉(zhuǎn)為國家文藝團體的職工，基本生活有了起碼的保障，不用再直面激烈的市場競爭，求新求異的主動欲望下降；而另一方面也是藝人心有余而力不足，用前輩的話來說，“這些后生仔能把傳統(tǒng)的東西學(xué)會就不錯了，哪還敢期望他們創(chuàng)新哦……”。其實近些年評彈的新作品也有一些，尤其近兩年創(chuàng)作新作品成為評彈界探索評彈新發(fā)展的重要途徑，但是這些新作品面臨的共同問題就是大多都是“一次性作品”，無法留下來成為保留作品，個中原因還需要進一步探索，作品本身的質(zhì)量是不是需要時間的驗證？前文筆者論述道作為流派機制的創(chuàng)造性構(gòu)成因素，藝人需要創(chuàng)立獨特的風(fēng)格和一批代表性的作品，而創(chuàng)作環(huán)節(jié)的缺失是導(dǎo)致當(dāng)今評彈流派機制無法良性運轉(zhuǎn)的重要因素之一。

（二）作為欣賞者的受眾

1.觀眾規(guī)模的萎縮與老齡化

評彈在上海曾經(jīng)擁有大批觀眾，許多老人回憶小時候都是聽著評彈長大的，無論是書場里還是電臺，弦索叮咚不絕于耳。然而現(xiàn)如今評彈觀眾的銳減和老齡化是普遍存在的嚴(yán)重問題。

筆者于2011年9月在上海目前較有影響力的鄉(xiāng)音書苑（又稱鄉(xiāng)音860鄉(xiāng)音書苑地處上海市南京西路860弄故名。）進行了兩次問卷調(diào)查，一次是2011年9月9日夜場，該場為上海商學(xué)院、華皓會計事務(wù)所的包場，這已經(jīng)是該事務(wù)所與上海評彈團合作的第17期“吳語雅韻”，從第16期開始就以“流派”為主題進行專場演出，上一期是評彈皇帝嚴(yán)雪亭的嚴(yán)調(diào)，這一期則是評彈新秀陸錦花的“徐麗仙與麗調(diào)新傳人”，演唱了一批麗調(diào)的代表作品。是次調(diào)查共發(fā)放問卷50份，收回48份；另一次是2011年9月15日下午場的長篇，共發(fā)放問卷52份，收回51份。在這兩次問卷的年齡調(diào)查一欄中筆者發(fā)現(xiàn)，年齡在30～40歲的僅3人，41～50歲的也只有3人，51～60歲的8人，61～70歲的多達44人，70歲以上的有33人，由于9月9日夜場是華皓會計事務(wù)所的包場，故而有30歲以下的年輕人5名，而9月15日的下午場中30歲以下的年輕人一人都沒有。從以上統(tǒng)計中我們可以看到，聽評彈的不僅多是老年人而且大都是60歲以上的高齡。這樣的現(xiàn)象并不只是筆者發(fā)放問卷的鄉(xiāng)音書苑的個別現(xiàn)象，在筆者田野考察所到之處，無論是社區(qū)書場還是傳統(tǒng)書場，無論是雅韻票房還是逸夫舞臺、蘭心大戲院亦或上海大劇院等等，場下觀眾大都一片“發(fā)如雪”，筆者甚至多次見到百歲老人，難怪藝人和聽客都說“聽評彈可以長壽呢……”

圖42011年9月17日寶山區(qū)龍珠書場圖52011年11月24日淮海社區(qū)之家雅韻票房

為何評彈的觀眾會呈現(xiàn)出如此明顯的老齡化樣態(tài)？筆者認(rèn)為其一，語言是新聽客進入評彈的巨大障礙，由于太平天國運動，大批蘇浙移民進入上海，也為當(dāng)時的上海帶來了大批評彈聽眾，據(jù)公共租界工部局1885年的年度報告，公共租界的中國居民約10.9萬人中，江蘇人4萬，占36.7%；浙江人4.1萬，占37.6%。蘇、浙兩省人就占總?cè)丝诘?4.3％樂正：《近代上海人社會心態(tài)》，上海：上海人民出版社1991年版，第171頁。。1915年，江

浙兩省遷入公共租界的人數(shù)共431608人，占全國18個省份總移民數(shù)539215人的80％《上海公共租界及法租界內(nèi)之中國人數(shù)》，載《東方雜志》第13卷第3號，1916年，第2頁。。又以日本的調(diào)查顯示，上海移民中操蘇州系方言的占75％，寧波系方言的10％，廣東系方言的0.5%，其他占14.5%徐國楨編：《上海生活》，上海：上海世界書局1933年版，第15頁。，這樣的市民結(jié)構(gòu)，自然不存在聽評彈的語言障礙問題，但是如今的上海，作為移民城市，許多“新上海人”都是來自祖國各地，操不同語系的方言，吳語對他們而言恐怕就是外國話，面對以蘇州話講唱的評彈實難聽懂，這無疑將一大批有可能會被評彈吸引的潛在聽客檔在了門外。其二，整個傳統(tǒng)文化自文革之后無論是表演者還是欣賞者都出現(xiàn)了斷層，評彈也不例外，原有的經(jīng)典書目、優(yōu)秀演員損失慘重，且難以繼承，而聽眾也是如此，缺少了一代人的傳遞；其三，聽賞記憶的作用力，筆者在田野考察中了解到，現(xiàn)在書場中許多聽評彈的老人都是兒時跟隨長輩一起泡過書場，兒時美好的聽賞記憶留在腦海中，雖然多年不聽了，退休之后重新接觸立即離不開，或許是人老易思舊，或許是骨子里依然有評彈情，總之這一類型的聽眾在目前的整個聽眾群體中占主要部分；其四，評彈的表演形式和演出時間使得青年人難有機會接觸且經(jīng)常聽評彈，評彈的一部書說下來通常都需要一個月到45天連續(xù)不斷，如今雖然大大減縮但是也需要15天每天下午連續(xù)不斷，想想看這個時間剛好是年輕人上班的時間，哪來時間去書場？即便有心也沒有時間資源；其五，評彈本身的藝術(shù)節(jié)奏適合老年人的心理節(jié)奏，雖然評彈在不斷城市化的過程中為適應(yīng)時代節(jié)奏的變化，已經(jīng)更加緊湊、演唱演奏速度較之以前更快，但這些改變不了整個藝術(shù)風(fēng)格的優(yōu)雅恬靜。叮叮咚咚的琴弦聲軟軟糯糯的蘇州音，一段歷史故事，幾個逗笑的噱頭，一派不疾不徐的景象自然讓老年人在書場覓到知音，而這樣的從容可能是習(xí)慣了快節(jié)奏生活的現(xiàn)代年輕人“難以承受之慢”，他們需要重金屬的喧囂發(fā)泄與釋放。

聽眾的規(guī)模萎縮和老齡化也影響到聽客的質(zhì)量。評彈界有“書博士”之說，這是對聽書時間較長，評彈知識豐富，又能對演出作精辟評述的老聽眾的敬稱吳宗錫主編：《評彈文化詞典》，第24頁。，這些書博士常常擔(dān)當(dāng)了新藝人的編外老師，同時他們在書場中的反應(yīng)也會引領(lǐng)眾聽眾的反映。阿多諾對于聽眾層次進行了程度上的劃分，musical publics、music audiences、and musical listeners伊沃·蘇皮契奇（Ivo Supicic）著：《社會中的音樂：音樂社會學(xué)導(dǎo)論》，周耀群譯，長沙：湖南文藝出版社2005年版，第49頁。，不同程度的聽眾對演員的表演有著逐漸深入的影響，而如今這樣的書博士實在屈指可數(shù)。筆者認(rèn)為這些資深聽眾的缺失使得藝人與受眾的關(guān)系缺失了重要的一環(huán)，在流派機制的藝人——受眾之間喪失了原有的重要的審核性關(guān)系。

2.票房、沙龍、協(xié)會

雖然整個評彈聽眾較之評彈興盛時期規(guī)模大為萎縮，但是據(jù)上海市書場工作者協(xié)會2011年初的調(diào)查現(xiàn)實，每年在上海依然約有200余萬的評彈聽眾上海市書場工作者協(xié)會：《上海評彈書場現(xiàn)狀與發(fā)展調(diào)研》，載上海市文化廣播影視管理局官網(wǎng)。 ，據(jù)東方早報2011年5月4日公布的上海市最新常住人口數(shù)據(jù)約2300萬人來看，上海市目前的評彈觀眾約占總?cè)丝诘慕环种?。在這些評彈聽客中依然存在一些評彈社會組織，有的叫票房、有的叫沙龍還有的稱協(xié)會等等，名字雖然不一而同，也不敵當(dāng)年上海評彈票房的火爆，但也有許多評彈書迷熱衷于參加票房的活動。

2011年11月16日，上海市南京西路860弄1號的鄉(xiāng)音書苑里濟濟一堂，然而不同于往日的是，眾多評彈名家不是出現(xiàn)在舞臺上，而是端坐在觀眾席中。原來這是為慶祝上海評彈團成立六十周年，江浙滬的票友們在此聯(lián)歡，許多名家名檔也被主辦方邀請至此。據(jù)介紹此次聯(lián)歡由上海雅韻集評彈票房主辦，參加此次聯(lián)歡的有21個評彈社會組織，除了來自蘇州、杭州的三個團體，參加此次活動的上海團體有18個。

但其實活躍在上海的票房、協(xié)會、沙龍等評彈社會組織遠(yuǎn)不止此，筆者了解到上海政協(xié)評彈國際票房就是比較高端的一個組織，還有諸如上海銀發(fā)評彈沙龍、上海炎黃評彈之友會、上海東方老年文化藝術(shù)中心評彈沙龍等等不勝枚舉，筆者在中國評彈網(wǎng)上看到有文章稱目前滬上評彈票房屬江浙滬最多之地，約為27家，此數(shù)據(jù)是否精準(zhǔn)有待進一步核實。當(dāng)今滬上的評彈票房到底如何構(gòu)成？如何活動？對評彈有何種影響呢？2011年11月24日，筆者聯(lián)系到當(dāng)今滬上最為活躍的評彈票房之一——雅韻集評彈票房的發(fā)起人和組織者楊良才先生，并來到雅韻集票房日常活動之地淮海社區(qū)之家一探究竟。

雅韻集票房的日?；顒右话愣荚谥芩南挛?3：00至15：30，借用淮河社區(qū)文化活動中心的場地，每位參加活動的票友交2元錢的茶水錢給中心，社區(qū)中心不再向票房另行收費。楊良才現(xiàn)年69歲，浙江寧波人，在香港生活了40多年一直從事經(jīng)商，后來移居美國并獲得美國籍，目前兄弟姐妹及三個兒子都在美國生活。他一直是評彈迷，早在香港時其“張調(diào)琵琶”就讓去香港演出的現(xiàn)上海評彈團團長秦建國譽為“十分了得”。1999年楊先生回到上海，2002年創(chuàng)辦了“雅韻集評彈票房”，楊先生說當(dāng)時選擇回國很大一部分原因是上海有許多評彈票友，辦票房的初衷就是為了召集票友一起玩，開心。而現(xiàn)在這個滬上活躍的評彈票房擁有票友90人左右，平均年齡在65歲。票房中的樂器都是楊先生贊助，目前總共贊助了4把三弦、5把琵琶、1把阮、1把二胡。

參加票房的不只是住在附近的票友，還有許多從很遠(yuǎn)的地方專程趕來的票友。時間一到，主持人鄧遠(yuǎn)森先生開始組織大家活動，各位固定搭檔和臨時搭檔輪番上場表演，無論好壞票友們都報以熱烈的掌聲。鄧遠(yuǎn)森先生與楊先生同歲也是現(xiàn)年69歲，退休前是上海交通大學(xué)附屬兒童醫(yī)院的醫(yī)生，他一邊做著主持工作一邊擔(dān)任書記員，對每位票友的姓名、演唱書目和流派做著詳細(xì)的記錄，原本開藥方的手記起節(jié)目單來毫不含糊。我好奇為何要做如此詳細(xì)的記錄，鄧先生說：“我們這次是第444期票房活動了，每期我都做記錄，這只是草稿我回家還要整理、統(tǒng)計，看看今天都有哪些票友唱了，唱的什么流派，下面這幾個名字是今天沒唱的，下次讓他們唱?！?/p>

筆者當(dāng)日還幸運地遇到了評彈皇帝嚴(yán)調(diào)創(chuàng)始人嚴(yán)雪亭之子嚴(yán)荷生，他未承父業(yè)做一名評彈演員而是作為票友業(yè)余消遣。除了嚴(yán)雪亭之子筆者還遇到了楊調(diào)創(chuàng)始人楊振雄的遺孀朱迎迎，曾經(jīng)的評彈名家張梅珍。筆者在采訪中了解到，評彈藝人通常不會加入這些票房，也很少參加他們的活動，實在是因為票友都很熱情，參加一個不參加另一個會惹票友不開心，所以干脆都不參加，有重要活動如果票房負(fù)責(zé)人邀請則會參加捧場。而現(xiàn)在許多闊別舞臺的退休評彈演員也會時不時地加入票房活動，甚至一些當(dāng)紅名擋也會在閑暇之時加入某些票房活動，而類似于上海市政協(xié)評彈國際票房這種高端的評彈票房則會經(jīng)常邀請評彈演員聯(lián)歡。

票房從當(dāng)天的演出來看，只有彈詞演唱沒有評話，所唱流派涉及蔣調(diào)、張調(diào)、楊調(diào)、嚴(yán)調(diào)、俞調(diào)、香香調(diào)等，演出曲目多為傳統(tǒng)經(jīng)典，沒有發(fā)現(xiàn)新作品。從演唱水準(zhǔn)來看，有極為突出的幾位知名票友，演唱、表演甚至賽過初出茅廬的小演員，但是絕大多數(shù)票友是抱著學(xué)習(xí)、提高的心態(tài)在這個舞臺上鍛煉自己。筆者認(rèn)為，票房的日常活動主要集中在學(xué)唱流派，老年人們自娛自樂熱鬧開心，這些票友中有些只參加票房活動平日較少去書場，參加票房活動作為“每周一樂”，還有一批票友也是老聽客，除了參加票房活動自己上臺露露身手，平日里也經(jīng)常去書場聽書，學(xué)習(xí)提高自己的技能。但是對于舊時票房中對于當(dāng)紅演員的新作品的學(xué)唱這一現(xiàn)象筆者并未發(fā)現(xiàn)，演員創(chuàng)作的新作品是否在票房的票友中學(xué)唱、流傳，一度是檢驗作品的審核方式，然目前票房的這一功能似乎已經(jīng)消卻，但是除了票友規(guī)模與程度勢弱這一層面的因素外，演員創(chuàng)新少，水平有所衰落也是重要原因之一。

（三）作為學(xué)習(xí)者的傳人

作為學(xué)習(xí)者的傳人，他們是一個流派薪火相繼的關(guān)鍵，也是流派不斷發(fā)展出新的關(guān)鍵，然而目前在評彈的傳人方面存在較大的問題，這是筆者在采訪中時常聽到評彈團領(lǐng)導(dǎo)、當(dāng)紅名檔、研究者、老聽眾等評彈各個層面的人都會憂心提及的問題。筆者曾專門撰文《“跟師制”到“學(xué)校制”——從傳承方式看評彈流派的傳承》張延莉：《“跟師制”到“學(xué)校制”——從傳承方式看評彈流派的傳承》，載《歌?！?，2012年第3期。 從傳承方式這一視角對這個問題加以探討，在此不再贅述。

結(jié)語

文章就流派機制構(gòu)成因素進行了歷時的分析，流派黃金期時的構(gòu)成因素，藝人、受眾、傳人之間形成功能性關(guān)系，藝人首先形成自己的個人風(fēng)格，并有一批代表性作品，體現(xiàn)出藝人在流派機制構(gòu)成因素仲的創(chuàng)造性特點，評彈的流派不是藝人自封或是專家命名，而是聽客叫出來的，受眾接受與否、票房中對于藝人新風(fēng)格的學(xué)習(xí)情況，是判斷流派是否確立的 標(biāo)志，受眾在流派機制構(gòu)成因素中充當(dāng)著重要的審核性構(gòu)成因素，傳人的繼承和發(fā)展往往是流派得以成“派”的關(guān)鍵，也是新的流派產(chǎn)生的基礎(chǔ)，因而傳人在流派機制構(gòu)成因素中是重要的發(fā)展性因素。

但是，隨著社會的變遷，筆者在田野考察過程中發(fā)現(xiàn)，藝人、受眾、傳人三者都發(fā)生了變遷，藝人的創(chuàng)作能力大幅下降，個人風(fēng)格難以形成，創(chuàng)作、表演兼具的藝人成為單純的表演者，聽客的大規(guī)模萎縮和老齡化以及聽客水平的降低，也導(dǎo)致原本對藝人個人風(fēng)格具有重要審核性功能的受眾成為單純的欣賞者，而傳承方式的改變更是令評彈傳人的現(xiàn)狀堪憂。傳人水平的下滑影響到評彈藝術(shù)的繼承，繼承的困難更難出現(xiàn)有益的創(chuàng)新，藝人水平的下降也會失去一批觀眾，觀眾萎縮更加影響評彈的市場。構(gòu)成因素三者之間的功能性關(guān)系瓦解，反而相互影響制約了發(fā)展。

作者說明：文章系筆者博士論文《評彈流派的歷史與變遷——流派機制的上海敘事》部分章節(jié)修改整理而成，在此特別感謝導(dǎo)師洛秦教授的悉心指導(dǎo)！

作者簡介：張延莉（1982~），女，博士，上海音樂學(xué)院學(xué)報《音樂藝術(shù)》編輯，上海高校音樂人類學(xué)E-研究院青年骨干研究員（上海200031）

收稿日期：20131219

（責(zé)任編輯：孫凡）

The History and Evolution of Component Factors for

Genre Mechanism of Pingtan

ZHANG Yanli

Abstract:This article discussed the history and evolution of component factors for genre mechanism of Pingtan(storytelling and ballad singing in Chinese Suzhou dialect). The author believed that the genre as external appearance of music characteristics and music event, it would help us to understanding the cultural significance and social functions of genre to talk out it on three aspects: at the level of person who made the genre come into being to keep an eye on the artists to create the individual music style, the audience to accept the genre, the disciple to impart and inherit with innovation, and place them into the cultural context to concern Pingtan music that affected the genre from all levels of society.

Key Words:Pingtan(storytelling and ballad singing in Chinese Suzhou dialect)； genre； mechanism； history and evolution

2.票房、沙龍、協(xié)會

雖然整個評彈聽眾較之評彈興盛時期規(guī)模大為萎縮，但是據(jù)上海市書場工作者協(xié)會2011年初的調(diào)查現(xiàn)實，每年在上海依然約有200余萬的評彈聽眾上海市書場工作者協(xié)會：《上海評彈書場現(xiàn)狀與發(fā)展調(diào)研》，載上海市文化廣播影視管理局官網(wǎng)。 ，據(jù)東方早報2011年5月4日公布的上海市最新常住人口數(shù)據(jù)約2300萬人來看，上海市目前的評彈觀眾約占總?cè)丝诘慕环种?。在這些評彈聽客中依然存在一些評彈社會組織，有的叫票房、有的叫沙龍還有的稱協(xié)會等等，名字雖然不一而同，也不敵當(dāng)年上海評彈票房的火爆，但也有許多評彈書迷熱衷于參加票房的活動。

2011年11月16日，上海市南京西路860弄1號的鄉(xiāng)音書苑里濟濟一堂，然而不同于往日的是，眾多評彈名家不是出現(xiàn)在舞臺上，而是端坐在觀眾席中。原來這是為慶祝上海評彈團成立六十周年，江浙滬的票友們在此聯(lián)歡，許多名家名檔也被主辦方邀請至此。據(jù)介紹此次聯(lián)歡由上海雅韻集評彈票房主辦，參加此次聯(lián)歡的有21個評彈社會組織，除了來自蘇州、杭州的三個團體，參加此次活動的上海團體有18個。

但其實活躍在上海的票房、協(xié)會、沙龍等評彈社會組織遠(yuǎn)不止此，筆者了解到上海政協(xié)評彈國際票房就是比較高端的一個組織，還有諸如上海銀發(fā)評彈沙龍、上海炎黃評彈之友會、上海東方老年文化藝術(shù)中心評彈沙龍等等不勝枚舉，筆者在中國評彈網(wǎng)上看到有文章稱目前滬上評彈票房屬江浙滬最多之地，約為27家，此數(shù)據(jù)是否精準(zhǔn)有待進一步核實。當(dāng)今滬上的評彈票房到底如何構(gòu)成？如何活動？對評彈有何種影響呢？2011年11月24日，筆者聯(lián)系到當(dāng)今滬上最為活躍的評彈票房之一——雅韻集評彈票房的發(fā)起人和組織者楊良才先生，并來到雅韻集票房日常活動之地淮海社區(qū)之家一探究竟。

雅韻集票房的日常活動一般都在周四下午13：00至15：30，借用淮河社區(qū)文化活動中心的場地，每位參加活動的票友交2元錢的茶水錢給中心，社區(qū)中心不再向票房另行收費。楊良才現(xiàn)年69歲，浙江寧波人，在香港生活了40多年一直從事經(jīng)商，后來移居美國并獲得美國籍，目前兄弟姐妹及三個兒子都在美國生活。他一直是評彈迷，早在香港時其“張調(diào)琵琶”就讓去香港演出的現(xiàn)上海評彈團團長秦建國譽為“十分了得”。1999年楊先生回到上海，2002年創(chuàng)辦了“雅韻集評彈票房”，楊先生說當(dāng)時選擇回國很大一部分原因是上海有許多評彈票友，辦票房的初衷就是為了召集票友一起玩，開心。而現(xiàn)在這個滬上活躍的評彈票房擁有票友90人左右，平均年齡在65歲。票房中的樂器都是楊先生贊助，目前總共贊助了4把三弦、5把琵琶、1把阮、1把二胡。

參加票房的不只是住在附近的票友，還有許多從很遠(yuǎn)的地方專程趕來的票友。時間一到，主持人鄧遠(yuǎn)森先生開始組織大家活動，各位固定搭檔和臨時搭檔輪番上場表演，無論好壞票友們都報以熱烈的掌聲。鄧遠(yuǎn)森先生與楊先生同歲也是現(xiàn)年69歲，退休前是上海交通大學(xué)附屬兒童醫(yī)院的醫(yī)生，他一邊做著主持工作一邊擔(dān)任書記員，對每位票友的姓名、演唱書目和流派做著詳細(xì)的記錄，原本開藥方的手記起節(jié)目單來毫不含糊。我好奇為何要做如此詳細(xì)的記錄，鄧先生說：“我們這次是第444期票房活動了，每期我都做記錄，這只是草稿我回家還要整理、統(tǒng)計，看看今天都有哪些票友唱了，唱的什么流派，下面這幾個名字是今天沒唱的，下次讓他們唱?！?/p>

筆者當(dāng)日還幸運地遇到了評彈皇帝嚴(yán)調(diào)創(chuàng)始人嚴(yán)雪亭之子嚴(yán)荷生，他未承父業(yè)做一名評彈演員而是作為票友業(yè)余消遣。除了嚴(yán)雪亭之子筆者還遇到了楊調(diào)創(chuàng)始人楊振雄的遺孀朱迎迎，曾經(jīng)的評彈名家張梅珍。筆者在采訪中了解到，評彈藝人通常不會加入這些票房，也很少參加他們的活動，實在是因為票友都很熱情，參加一個不參加另一個會惹票友不開心，所以干脆都不參加，有重要活動如果票房負(fù)責(zé)人邀請則會參加捧場。而現(xiàn)在許多闊別舞臺的退休評彈演員也會時不時地加入票房活動，甚至一些當(dāng)紅名擋也會在閑暇之時加入某些票房活動，而類似于上海市政協(xié)評彈國際票房這種高端的評彈票房則會經(jīng)常邀請評彈演員聯(lián)歡。

票房從當(dāng)天的演出來看，只有彈詞演唱沒有評話，所唱流派涉及蔣調(diào)、張調(diào)、楊調(diào)、嚴(yán)調(diào)、俞調(diào)、香香調(diào)等，演出曲目多為傳統(tǒng)經(jīng)典，沒有發(fā)現(xiàn)新作品。從演唱水準(zhǔn)來看，有極為突出的幾位知名票友，演唱、表演甚至賽過初出茅廬的小演員，但是絕大多數(shù)票友是抱著學(xué)習(xí)、提高的心態(tài)在這個舞臺上鍛煉自己。筆者認(rèn)為，票房的日?；顒又饕性趯W(xué)唱流派，老年人們自娛自樂熱鬧開心，這些票友中有些只參加票房活動平日較少去書場，參加票房活動作為“每周一樂”，還有一批票友也是老聽客，除了參加票房活動自己上臺露露身手，平日里也經(jīng)常去書場聽書，學(xué)習(xí)提高自己的技能。但是對于舊時票房中對于當(dāng)紅演員的新作品的學(xué)唱這一現(xiàn)象筆者并未發(fā)現(xiàn)，演員創(chuàng)作的新作品是否在票房的票友中學(xué)唱、流傳，一度是檢驗作品的審核方式，然目前票房的這一功能似乎已經(jīng)消卻，但是除了票友規(guī)模與程度勢弱這一層面的因素外，演員創(chuàng)新少，水平有所衰落也是重要原因之一。

（三）作為學(xué)習(xí)者的傳人

作為學(xué)習(xí)者的傳人，他們是一個流派薪火相繼的關(guān)鍵，也是流派不斷發(fā)展出新的關(guān)鍵，然而目前在評彈的傳人方面存在較大的問題，這是筆者在采訪中時常聽到評彈團領(lǐng)導(dǎo)、當(dāng)紅名檔、研究者、老聽眾等評彈各個層面的人都會憂心提及的問題。筆者曾專門撰文《“跟師制”到“學(xué)校制”——從傳承方式看評彈流派的傳承》張延莉：《“跟師制”到“學(xué)校制”——從傳承方式看評彈流派的傳承》，載《歌?！?，2012年第3期。 從傳承方式這一視角對這個問題加以探討，在此不再贅述。

結(jié)語

文章就流派機制構(gòu)成因素進行了歷時的分析，流派黃金期時的構(gòu)成因素，藝人、受眾、傳人之間形成功能性關(guān)系，藝人首先形成自己的個人風(fēng)格，并有一批代表性作品，體現(xiàn)出藝人在流派機制構(gòu)成因素仲的創(chuàng)造性特點，評彈的流派不是藝人自封或是專家命名，而是聽客叫出來的，受眾接受與否、票房中對于藝人新風(fēng)格的學(xué)習(xí)情況，是判斷流派是否確立的 標(biāo)志，受眾在流派機制構(gòu)成因素中充當(dāng)著重要的審核性構(gòu)成因素，傳人的繼承和發(fā)展往往是流派得以成“派”的關(guān)鍵，也是新的流派產(chǎn)生的基礎(chǔ)，因而傳人在流派機制構(gòu)成因素中是重要的發(fā)展性因素。

但是，隨著社會的變遷，筆者在田野考察過程中發(fā)現(xiàn)，藝人、受眾、傳人三者都發(fā)生了變遷，藝人的創(chuàng)作能力大幅下降，個人風(fēng)格難以形成，創(chuàng)作、表演兼具的藝人成為單純的表演者，聽客的大規(guī)模萎縮和老齡化以及聽客水平的降低，也導(dǎo)致原本對藝人個人風(fēng)格具有重要審核性功能的受眾成為單純的欣賞者，而傳承方式的改變更是令評彈傳人的現(xiàn)狀堪憂。傳人水平的下滑影響到評彈藝術(shù)的繼承，繼承的困難更難出現(xiàn)有益的創(chuàng)新，藝人水平的下降也會失去一批觀眾，觀眾萎縮更加影響評彈的市場。構(gòu)成因素三者之間的功能性關(guān)系瓦解，反而相互影響制約了發(fā)展。

作者說明：文章系筆者博士論文《評彈流派的歷史與變遷——流派機制的上海敘事》部分章節(jié)修改整理而成，在此特別感謝導(dǎo)師洛秦教授的悉心指導(dǎo)！

作者簡介：張延莉（1982~），女，博士，上海音樂學(xué)院學(xué)報《音樂藝術(shù)》編輯，上海高校音樂人類學(xué)E-研究院青年骨干研究員（上海200031）

收稿日期：20131219

（責(zé)任編輯：孫凡）

The History and Evolution of Component Factors for

Genre Mechanism of Pingtan

ZHANG Yanli

Abstract:This article discussed the history and evolution of component factors for genre mechanism of Pingtan(storytelling and ballad singing in Chinese Suzhou dialect). The author believed that the genre as external appearance of music characteristics and music event, it would help us to understanding the cultural significance and social functions of genre to talk out it on three aspects: at the level of person who made the genre come into being to keep an eye on the artists to create the individual music style, the audience to accept the genre, the disciple to impart and inherit with innovation, and place them into the cultural context to concern Pingtan music that affected the genre from all levels of society.

Key Words:Pingtan(storytelling and ballad singing in Chinese Suzhou dialect)； genre； mechanism； history and evolution

2.票房、沙龍、協(xié)會

雖然整個評彈聽眾較之評彈興盛時期規(guī)模大為萎縮，但是據(jù)上海市書場工作者協(xié)會2011年初的調(diào)查現(xiàn)實，每年在上海依然約有200余萬的評彈聽眾上海市書場工作者協(xié)會：《上海評彈書場現(xiàn)狀與發(fā)展調(diào)研》，載上海市文化廣播影視管理局官網(wǎng)。 ，據(jù)東方早報2011年5月4日公布的上海市最新常住人口數(shù)據(jù)約2300萬人來看，上海市目前的評彈觀眾約占總?cè)丝诘慕环种?。在這些評彈聽客中依然存在一些評彈社會組織，有的叫票房、有的叫沙龍還有的稱協(xié)會等等，名字雖然不一而同，也不敵當(dāng)年上海評彈票房的火爆，但也有許多評彈書迷熱衷于參加票房的活動。

2011年11月16日，上海市南京西路860弄1號的鄉(xiāng)音書苑里濟濟一堂，然而不同于往日的是，眾多評彈名家不是出現(xiàn)在舞臺上，而是端坐在觀眾席中。原來這是為慶祝上海評彈團成立六十周年，江浙滬的票友們在此聯(lián)歡，許多名家名檔也被主辦方邀請至此。據(jù)介紹此次聯(lián)歡由上海雅韻集評彈票房主辦，參加此次聯(lián)歡的有21個評彈社會組織，除了來自蘇州、杭州的三個團體，參加此次活動的上海團體有18個。

但其實活躍在上海的票房、協(xié)會、沙龍等評彈社會組織遠(yuǎn)不止此，筆者了解到上海政協(xié)評彈國際票房就是比較高端的一個組織，還有諸如上海銀發(fā)評彈沙龍、上海炎黃評彈之友會、上海東方老年文化藝術(shù)中心評彈沙龍等等不勝枚舉，筆者在中國評彈網(wǎng)上看到有文章稱目前滬上評彈票房屬江浙滬最多之地，約為27家，此數(shù)據(jù)是否精準(zhǔn)有待進一步核實。當(dāng)今滬上的評彈票房到底如何構(gòu)成？如何活動？對評彈有何種影響呢？2011年11月24日，筆者聯(lián)系到當(dāng)今滬上最為活躍的評彈票房之一——雅韻集評彈票房的發(fā)起人和組織者楊良才先生，并來到雅韻集票房日常活動之地淮海社區(qū)之家一探究竟。

雅韻集票房的日?；顒右话愣荚谥芩南挛?3：00至15：30，借用淮河社區(qū)文化活動中心的場地，每位參加活動的票友交2元錢的茶水錢給中心，社區(qū)中心不再向票房另行收費。楊良才現(xiàn)年69歲，浙江寧波人，在香港生活了40多年一直從事經(jīng)商，后來移居美國并獲得美國籍，目前兄弟姐妹及三個兒子都在美國生活。他一直是評彈迷，早在香港時其“張調(diào)琵琶”就讓去香港演出的現(xiàn)上海評彈團團長秦建國譽為“十分了得”。1999年楊先生回到上海，2002年創(chuàng)辦了“雅韻集評彈票房”，楊先生說當(dāng)時選擇回國很大一部分原因是上海有許多評彈票友，辦票房的初衷就是為了召集票友一起玩，開心。而現(xiàn)在這個滬上活躍的評彈票房擁有票友90人左右，平均年齡在65歲。票房中的樂器都是楊先生贊助，目前總共贊助了4把三弦、5把琵琶、1把阮、1把二胡。

參加票房的不只是住在附近的票友，還有許多從很遠(yuǎn)的地方專程趕來的票友。時間一到，主持人鄧遠(yuǎn)森先生開始組織大家活動，各位固定搭檔和臨時搭檔輪番上場表演，無論好壞票友們都報以熱烈的掌聲。鄧遠(yuǎn)森先生與楊先生同歲也是現(xiàn)年69歲，退休前是上海交通大學(xué)附屬兒童醫(yī)院的醫(yī)生，他一邊做著主持工作一邊擔(dān)任書記員，對每位票友的姓名、演唱書目和流派做著詳細(xì)的記錄，原本開藥方的手記起節(jié)目單來毫不含糊。我好奇為何要做如此詳細(xì)的記錄，鄧先生說：“我們這次是第444期票房活動了，每期我都做記錄，這只是草稿我回家還要整理、統(tǒng)計，看看今天都有哪些票友唱了，唱的什么流派，下面這幾個名字是今天沒唱的，下次讓他們唱。”

筆者當(dāng)日還幸運地遇到了評彈皇帝嚴(yán)調(diào)創(chuàng)始人嚴(yán)雪亭之子嚴(yán)荷生，他未承父業(yè)做一名評彈演員而是作為票友業(yè)余消遣。除了嚴(yán)雪亭之子筆者還遇到了楊調(diào)創(chuàng)始人楊振雄的遺孀朱迎迎，曾經(jīng)的評彈名家張梅珍。筆者在采訪中了解到，評彈藝人通常不會加入這些票房，也很少參加他們的活動，實在是因為票友都很熱情，參加一個不參加另一個會惹票友不開心，所以干脆都不參加，有重要活動如果票房負(fù)責(zé)人邀請則會參加捧場。而現(xiàn)在許多闊別舞臺的退休評彈演員也會時不時地加入票房活動，甚至一些當(dāng)紅名擋也會在閑暇之時加入某些票房活動，而類似于上海市政協(xié)評彈國際票房這種高端的評彈票房則會經(jīng)常邀請評彈演員聯(lián)歡。

票房從當(dāng)天的演出來看，只有彈詞演唱沒有評話，所唱流派涉及蔣調(diào)、張調(diào)、楊調(diào)、嚴(yán)調(diào)、俞調(diào)、香香調(diào)等，演出曲目多為傳統(tǒng)經(jīng)典，沒有發(fā)現(xiàn)新作品。從演唱水準(zhǔn)來看，有極為突出的幾位知名票友，演唱、表演甚至賽過初出茅廬的小演員，但是絕大多數(shù)票友是抱著學(xué)習(xí)、提高的心態(tài)在這個舞臺上鍛煉自己。筆者認(rèn)為，票房的日?；顒又饕性趯W(xué)唱流派，老年人們自娛自樂熱鬧開心，這些票友中有些只參加票房活動平日較少去書場，參加票房活動作為“每周一樂”，還有一批票友也是老聽客，除了參加票房活動自己上臺露露身手，平日里也經(jīng)常去書場聽書，學(xué)習(xí)提高自己的技能。但是對于舊時票房中對于當(dāng)紅演員的新作品的學(xué)唱這一現(xiàn)象筆者并未發(fā)現(xiàn)，演員創(chuàng)作的新作品是否在票房的票友中學(xué)唱、流傳，一度是檢驗作品的審核方式，然目前票房的這一功能似乎已經(jīng)消卻，但是除了票友規(guī)模與程度勢弱這一層面的因素外，演員創(chuàng)新少，水平有所衰落也是重要原因之一。

（三）作為學(xué)習(xí)者的傳人

作為學(xué)習(xí)者的傳人，他們是一個流派薪火相繼的關(guān)鍵，也是流派不斷發(fā)展出新的關(guān)鍵，然而目前在評彈的傳人方面存在較大的問題，這是筆者在采訪中時常聽到評彈團領(lǐng)導(dǎo)、當(dāng)紅名檔、研究者、老聽眾等評彈各個層面的人都會憂心提及的問題。筆者曾專門撰文《“跟師制”到“學(xué)校制”——從傳承方式看評彈流派的傳承》張延莉：《“跟師制”到“學(xué)校制”——從傳承方式看評彈流派的傳承》，載《歌海》，2012年第3期。 從傳承方式這一視角對這個問題加以探討，在此不再贅述。

結(jié)語

文章就流派機制構(gòu)成因素進行了歷時的分析，流派黃金期時的構(gòu)成因素，藝人、受眾、傳人之間形成功能性關(guān)系，藝人首先形成自己的個人風(fēng)格，并有一批代表性作品，體現(xiàn)出藝人在流派機制構(gòu)成因素仲的創(chuàng)造性特點，評彈的流派不是藝人自封或是專家命名，而是聽客叫出來的，受眾接受與否、票房中對于藝人新風(fēng)格的學(xué)習(xí)情況，是判斷流派是否確立的 標(biāo)志，受眾在流派機制構(gòu)成因素中充當(dāng)著重要的審核性構(gòu)成因素，傳人的繼承和發(fā)展往往是流派得以成“派”的關(guān)鍵，也是新的流派產(chǎn)生的基礎(chǔ)，因而傳人在流派機制構(gòu)成因素中是重要的發(fā)展性因素。

但是，隨著社會的變遷，筆者在田野考察過程中發(fā)現(xiàn)，藝人、受眾、傳人三者都發(fā)生了變遷，藝人的創(chuàng)作能力大幅下降，個人風(fēng)格難以形成，創(chuàng)作、表演兼具的藝人成為單純的表演者，聽客的大規(guī)模萎縮和老齡化以及聽客水平的降低，也導(dǎo)致原本對藝人個人風(fēng)格具有重要審核性功能的受眾成為單純的欣賞者，而傳承方式的改變更是令評彈傳人的現(xiàn)狀堪憂。傳人水平的下滑影響到評彈藝術(shù)的繼承，繼承的困難更難出現(xiàn)有益的創(chuàng)新，藝人水平的下降也會失去一批觀眾，觀眾萎縮更加影響評彈的市場。構(gòu)成因素三者之間的功能性關(guān)系瓦解，反而相互影響制約了發(fā)展。

作者說明：文章系筆者博士論文《評彈流派的歷史與變遷——流派機制的上海敘事》部分章節(jié)修改整理而成，在此特別感謝導(dǎo)師洛秦教授的悉心指導(dǎo)！

作者簡介：張延莉（1982~），女，博士，上海音樂學(xué)院學(xué)報《音樂藝術(shù)》編輯，上海高校音樂人類學(xué)E-研究院青年骨干研究員（上海200031）

收稿日期：20131219

（責(zé)任編輯：孫凡）

The History and Evolution of Component Factors for

Genre Mechanism of Pingtan

ZHANG Yanli

Abstract:This article discussed the history and evolution of component factors for genre mechanism of Pingtan(storytelling and ballad singing in Chinese Suzhou dialect). The author believed that the genre as external appearance of music characteristics and music event, it would help us to understanding the cultural significance and social functions of genre to talk out it on three aspects: at the level of person who made the genre come into being to keep an eye on the artists to create the individual music style, the audience to accept the genre, the disciple to impart and inherit with innovation, and place them into the cultural context to concern Pingtan music that affected the genre from all levels of society.

Key Words:Pingtan(storytelling and ballad singing in Chinese Suzhou dialect)； genre； mechanism； history and evolution