文章編號(hào)：1003-7721（2014）02-0037-08

摘要：道教音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)作為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一種特殊形式，其蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢(shì)和潛在的市場(chǎng)價(jià)值，越來(lái)越成為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)與和諧社會(huì)建設(shè)不可或缺的有益資源。文章以“道教音樂(lè)與和諧社會(huì)建設(shè)”研究為背景，以武漢市委統(tǒng)戰(zhàn)部、市民宗委組織的武漢道教文化產(chǎn)業(yè)暨旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目為契機(jī)，在對(duì)“經(jīng)懺叢林”武漢長(zhǎng)春觀進(jìn)行全面考察的基礎(chǔ)上，對(duì)其道教音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出了建議。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)春觀；道教音樂(lè)；文化資源

中圖分類(lèi)號(hào)：J616.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.3969/j.issn1003-7721.2014.02.004

武漢長(zhǎng)春觀位于武漢市武昌區(qū)大東門(mén)外，蛇山尾部雙峰山麓，是武漢現(xiàn)今規(guī)模最大、保存最為完好的道教建筑古跡。其1983年被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)21處重點(diǎn)宮觀之一，1992年被湖北省列為第三批省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2012年被國(guó)家旅游局評(píng)定為“3A”級(jí)旅游景區(qū)。

武漢長(zhǎng)春觀道教歷史悠久，元時(shí)，全真龍門(mén)派創(chuàng)始人丘處機(jī)為擴(kuò)大道教在中原及南方的影響，遣弟子至荊湖之地的武漢創(chuàng)辦道教叢林，后世弟子為了紀(jì)念長(zhǎng)春真人丘處機(jī)，在松島修建道觀，取名為“長(zhǎng)春觀”。武漢長(zhǎng)春觀道教聲名顯赫，為中國(guó)道教全真天下“四大叢林”之一，且有“經(jīng)懺從林”之美譽(yù)，乃道子云集之處，系黃冠披依之所，是武漢道教文化的發(fā)祥地，是眾人向往的江南一大福地。

近年來(lái)，為積極響應(yīng)國(guó)家和省市各級(jí)政府實(shí)施“發(fā)掘城市文化資源，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，建設(shè)特色文化城市”引自十七屆六中全會(huì)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》。 的號(hào)召，長(zhǎng)春觀利用武漢市建設(shè)國(guó)家文化中心城市的有利契機(jī)，結(jié)合“把武漢建設(shè)成具有濱江濱湖特色的旅游目的地、中國(guó)中部旅游集散地和文明出游的客源地”引自張俠：《武漢市人民政府關(guān)于旅游業(yè)發(fā)展情況的報(bào)告》，2012年6月27日。 的武漢旅游業(yè)發(fā)展目標(biāo)，確立了以道教音樂(lè)文化為優(yōu)先產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，希望通過(guò)道教音樂(lè)文化的建設(shè)，進(jìn)而聯(lián)動(dòng)道觀、道器、道功、道技、道藝、道儀、道醫(yī)、道養(yǎng)等方面的全面開(kāi)發(fā)，以增強(qiáng)道教音樂(lè)文化的轉(zhuǎn)化力、創(chuàng)新力、提升力、凝聚力和輻射力，更好地為武漢文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和“兩型社會(huì)”建設(shè)做貢獻(xiàn)。

一、武漢長(zhǎng)春觀道樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)

發(fā)展的建設(shè)條件武漢長(zhǎng)春觀有著悠久的道教文化傳統(tǒng)，道教文化資源積淀深厚，經(jīng)懺科儀在全國(guó)道教界久負(fù)盛名。當(dāng)前，在湖北“文化強(qiáng)省”和武漢“文化興市“的歷史進(jìn)程中，大力發(fā)展長(zhǎng)春觀的道教音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)可謂天時(shí)地利人和。

1.政策優(yōu)勢(shì)

《武漢市旅游業(yè)發(fā)展十二五規(guī)劃》提出，要將武漢打造成中部地區(qū)最大的“商務(wù)會(huì)展型和都市休閑型城市、旅游中心城市”，為實(shí)現(xiàn)這一既定目標(biāo)，在加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度的同時(shí)，促進(jìn)文化與旅游的融合發(fā)展、優(yōu)化旅游資源的開(kāi)發(fā)利用必將成為合力興旅的重要抓手。

“十二五”期間，預(yù)計(jì)“全市接待入境旅游者將突破200萬(wàn)人次，接待境內(nèi)旅游者達(dá)到1.6億人次，實(shí)現(xiàn)旅游總收入和外匯收入分別突破1600億元和8億美元，旅游業(yè)增加值占第三產(chǎn)業(yè)增加值25%以上”引自王媛：《武漢旅游業(yè)“十二五”規(guī)劃出爐》，荊楚網(wǎng)：2011年1月14日。 ，全市旅游業(yè)的良好態(tài)勢(shì)必將帶動(dòng)長(zhǎng)春觀的道教文化和旅游事業(yè)的發(fā)展?！笆濉睍r(shí)期，武漢市還將實(shí)施“文化五城”建設(shè)，這更為長(zhǎng)春觀的道教音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了良好機(jī)遇；“十二五”時(shí)期，武昌區(qū)還將重點(diǎn)建設(shè)長(zhǎng)春觀宗教文化街區(qū)，這也為長(zhǎng)春觀打造“道教文化、武漢特色、全國(guó)一流”的音樂(lè)文化品牌創(chuàng)造了有利條件。

2．區(qū)位優(yōu)勢(shì)

武漢長(zhǎng)春觀地理位置優(yōu)越。長(zhǎng)春觀與武漢市標(biāo)志性景觀黃鶴樓景區(qū)毗鄰，是全國(guó)為數(shù)不多位居都市中心的道教古觀，此地不僅是道教徒修身布道的著名宗教場(chǎng)所，也是道教音樂(lè)文化活動(dòng)的理想場(chǎng)所，被譽(yù)為鬧市中的清靜福地，道內(nèi)南來(lái)北往的云游“掛單”者絡(luò)繹不絕，游客、信眾基礎(chǔ)資源優(yōu)勢(shì)突出，對(duì)武漢城市圈內(nèi)道教名山宮觀的道教活動(dòng)也具有較大的輻射作用。

圖1武漢長(zhǎng)春觀區(qū)位圖

武漢長(zhǎng)春觀旅游布局完善。長(zhǎng)春觀位于武漢市“兩江四岸”旅游集聚區(qū)輻射點(diǎn)，是武昌區(qū)“十二五”規(guī)劃中“一核兩帶、三區(qū)八景”“一核”：黃鶴樓，“兩帶”：蛇山——洪山——珞珈山旅游景觀帶、中南路——中北路旅游景觀帶，“三區(qū)”：古城文化旅游區(qū)、湖泊休閑旅游區(qū)、濱江商貿(mào)旅游區(qū)，“八景”：黃鶴樓景區(qū)、首義景區(qū)、東湖景區(qū)、戶部巷——都府堤景區(qū)、長(zhǎng)春觀景區(qū)、曇華林景區(qū)、寶通寺景區(qū)、濱江商貿(mào)區(qū)。 布局中“蛇山——洪山——珞珈山旅游景觀帶”的支撐景區(qū)，同時(shí)也是武昌“宗教文化游”武昌“宗教文化游”核心景區(qū)為長(zhǎng)春觀、寶通寺、曇華林、龍華寺教區(qū)。 的首個(gè)核心景區(qū)，與武漢名勝黃鶴樓、辛亥首義廣場(chǎng)遙相呼應(yīng)。從周邊人口分布看，長(zhǎng)春觀座落的武昌城區(qū)常住人口密集，據(jù)武漢市第六次人口普查領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室與市統(tǒng)計(jì)局聯(lián)合發(fā)布的人口普查數(shù)據(jù)2011年度數(shù)據(jù)。 ，武漢市常住人口為978.5392萬(wàn)人，其中武昌區(qū)常住人口為119.9127萬(wàn)人，居武漢市各區(qū)之首，如果加上洪山區(qū)和青山區(qū)，傳統(tǒng)意義上的三鎮(zhèn)武昌地區(qū)人口達(dá)273.3936萬(wàn)人，因此，長(zhǎng)春觀道教音樂(lè)文化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有相對(duì)穩(wěn)定的文化消費(fèi)市場(chǎng)。

3．資源優(yōu)勢(shì)

武漢長(zhǎng)春觀道教歷史地位突出。長(zhǎng)春觀歷史上高道輩出，人文薈萃，其中許多是精通樂(lè)律的名師，如近代陳明昆、王世南、喇萬(wàn)慧、韓高超、閔智亭閔智亭，全國(guó)政協(xié)第十屆常務(wù)委員，第六屆中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。 等著名高道都曾在此修行訪道。據(jù)《長(zhǎng)春觀志》記載，清初長(zhǎng)春觀著名高功潘九陽(yáng)“十六歲入武當(dāng)山出家學(xué)道，惟好吟詠經(jīng)韻，從事有所得……輯《道藏》中超死救苦祈禱之文，名《廣成輯要》”，所以，武漢長(zhǎng)春觀的法務(wù)活動(dòng)歷來(lái)在道教界享有盛譽(yù)，且遠(yuǎn)在江西的廬山歷史上也設(shè)有長(zhǎng)春觀的下院。

武漢長(zhǎng)春觀道教文化活動(dòng)頻繁。長(zhǎng)春觀具有重視道教文化建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，僅自1995年以來(lái)，曾先后舉辦“紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利五十周年祈禱世界和平法會(huì)”、“慶香港回歸祈祥道場(chǎng)”、“羅天大醮”、“第九屆全國(guó)道教音樂(lè)匯演”等規(guī)模盛大的道教文化活動(dòng)。宮觀的經(jīng)樂(lè)法務(wù)團(tuán)自建團(tuán)以來(lái)，先后赴北京白云觀、山西綿山、遼寧千山、吉林輝南龍?zhí)秾m、新加坡城隍廟、沈陽(yáng)太清宮、馬來(lái)西亞蓮湖山道院、山東碧霞祠、嶗山太清宮、海南玉蟾宮、浙江新昌重陽(yáng)宮、河南鹿邑太清宮、河南登封中岳廟以及港、澳、臺(tái)灣等地，舉行道教法事或參加慶典活動(dòng)，還面向全國(guó)舉辦過(guò)“政策法規(guī)、道教‘高功·音樂(lè)學(xué)習(xí)班”，尤其是2009年，武漢長(zhǎng)春觀舉辦了方丈升座慶典，本觀主持吳誠(chéng)真道長(zhǎng)成為中國(guó)道教歷史上的首位女方丈，武漢長(zhǎng)春觀名聲由此益隆。

武漢長(zhǎng)春觀道教樂(lè)團(tuán)基礎(chǔ)良好?！拔錆h長(zhǎng)春觀經(jīng)樂(lè)法務(wù)團(tuán)”是目前武漢地區(qū)規(guī)模最大的道教經(jīng)樂(lè)團(tuán)，于2000年在原武漢長(zhǎng)春觀經(jīng)懺班的基礎(chǔ)上組建成立，現(xiàn)有高功、經(jīng)師、樂(lè)師40余人。多年來(lái)，在吳誠(chéng)真會(huì)長(zhǎng)的傾心支持和雷宗南等道眾的共同努力下，“武漢長(zhǎng)春觀經(jīng)樂(lè)法務(wù)團(tuán)”除添置樂(lè)器、法器等基礎(chǔ)性建設(shè)外，還積極鼓勵(lì)年輕道眾學(xué)習(xí)道教音樂(lè)文化知識(shí)，并請(qǐng)武漢音樂(lè)學(xué)院、湖北省歌劇舞劇院有限責(zé)任公司等專(zhuān)業(yè)院校和文藝團(tuán)體的專(zhuān)家教授，長(zhǎng)期擔(dān)任道眾的音樂(lè)指導(dǎo)，對(duì)前來(lái)掛單且擅樂(lè)律的道友均多方挽留。如今，“武漢長(zhǎng)春觀經(jīng)樂(lè)法務(wù)團(tuán)”名聲漸起，已經(jīng)成為江城道教音樂(lè)文化建設(shè)中的一支重要力量。

二、武漢長(zhǎng)春觀道樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)

發(fā)展的建設(shè)措施武漢是歷史文化名城，自然文化資源豐富，地域文化特色鮮明，宗教文化色彩斑斕。長(zhǎng)春觀道教音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，具有良好的人文基礎(chǔ)與自然條件，其發(fā)展應(yīng)向?qū)I(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、產(chǎn)業(yè)化的方向發(fā)展，筆者以為：要進(jìn)一步做大、做強(qiáng)武漢長(zhǎng)春觀的道教音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)，可通過(guò)“制定好一個(gè)規(guī)劃、建設(shè)好兩個(gè)工程、完成好三個(gè)項(xiàng)目、打造好四個(gè)品牌”的舉措，大力整合武漢地區(qū)的道樂(lè)文化資源和力量，挖掘文化資源蘊(yùn)涵的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，不斷推動(dòng)長(zhǎng)春觀道教音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)和發(fā)展。

1．制定好一個(gè)規(guī)劃

2003年，按照《武漢市近期建設(shè)規(guī)劃編制工作》的要求，武漢長(zhǎng)春觀進(jìn)行了“三路四院”的建設(shè)總體規(guī)劃，力求將道教宮觀建設(shè)與道教文化風(fēng)景線打造和諧統(tǒng)一，其中的規(guī)劃將西路主要定位為道教音樂(lè)和道教養(yǎng)生文化。經(jīng)過(guò)十年多的建設(shè)和發(fā)展，長(zhǎng)春觀作為武漢城市旅游的開(kāi)發(fā)重點(diǎn)和旅游窗口單位，歷次被納入武漢城市的整體規(guī)劃并不斷得到發(fā)展。當(dāng)前，長(zhǎng)春觀根據(jù)《武漢市宗教事務(wù)條例》和宮觀建設(shè)現(xiàn)狀，應(yīng)積極主動(dòng)對(duì)接武漢“藝術(shù)之城”和市、區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，按照《中國(guó)武漢·長(zhǎng)春觀配套設(shè)施建設(shè)規(guī)劃》2013年7月29日，武漢市規(guī)劃局《武漢長(zhǎng)春觀整體規(guī)劃設(shè)計(jì)方案》討論稿。 的新藍(lán)圖，相應(yīng)制定好《武漢長(zhǎng)春觀道教音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，在建設(shè)目標(biāo)上要本著“敢為人先，追求卓越”的武漢精神謀劃道樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；要有創(chuàng)全國(guó)一流的雄心壯志；在道教音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中則本著“何以生根，如何落地”武漢市委領(lǐng)導(dǎo)對(duì)武漢長(zhǎng)春觀道樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)提出的具體要求。 的務(wù)實(shí)作風(fēng)；要有遠(yuǎn)期、中期和近期的規(guī)劃和實(shí)施方案，要體現(xiàn)道教文化和武漢特色；要利用長(zhǎng)春觀建設(shè)“宗教文化交流休閑區(qū)，朝拜區(qū)，生活景觀區(qū)，生態(tài)景觀區(qū)”《中國(guó)武漢·長(zhǎng)春觀配套設(shè)施建設(shè)規(guī)劃》，http://www.whccg.com，2013年。 的階段目標(biāo)，力爭(zhēng)通過(guò)道教音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃和實(shí)施，努力將長(zhǎng)春觀打造成武漢道教音樂(lè)文化的博覽之地、演繹之地、傳播之地，進(jìn)而有效融入“武漢宗教旅游文化專(zhuān)線”筆者建議可利用武漢市宗教文化的資源優(yōu)勢(shì)，將佛教文化資源（漢陽(yáng)歸元寺、武昌寶通寺）、伊斯蘭教文化資源（漢口民權(quán)路清真寺、武昌起義門(mén)清真寺）、天主教文化資源（上海路圣苦瑟教堂、武昌花園山圣家堂）和基督教（榮光堂、救世堂）與武漢長(zhǎng)春觀和黃鶴樓等道教文化資源整合，打造特色“武漢宗教文化旅游文化專(zhuān)線”，讓游客從中感受梵唄、清音、圣詠和妙樂(lè)的文化魅力。 ，以此優(yōu)化武漢市旅游結(jié)構(gòu)，升華武漢市旅游文化品質(zhì)，增加旅游演藝、旅游會(huì)展、旅游餐飲、旅游住行、旅游購(gòu)物中的文化特色，形成以道教音樂(lè)為紐帶的宗教文化旅游觀光產(chǎn)業(yè)鏈。

2．建設(shè)好兩個(gè)工程

（1）道教音樂(lè)場(chǎng)館建設(shè)。近年來(lái)，武漢長(zhǎng)春觀的基礎(chǔ)建設(shè)日新月異，但綜合型場(chǎng)館建設(shè)由于受到資金和場(chǎng)地條件等限制亟待加強(qiáng)。所以，依托長(zhǎng)春古觀建筑群切實(shí)解決好道教音樂(lè)場(chǎng)館建設(shè)，是推動(dòng)長(zhǎng)春觀道教音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要條件之一。

建議在毗鄰長(zhǎng)春觀的“皇城水都”區(qū)域，通過(guò)市、區(qū)政府有關(guān)部門(mén)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好產(chǎn)權(quán)屬性，籌資改建或新建面積5000平米左右的長(zhǎng)春觀道教演藝廳，道教演藝廳與長(zhǎng)春觀總體布局既要有機(jī)統(tǒng)一，又要具有相對(duì)的獨(dú)立性，以便于夜間開(kāi)展演藝活動(dòng)和加強(qiáng)安全管理。在建筑風(fēng)格設(shè)上，演藝廳的內(nèi)外建筑元素應(yīng)有鮮明的道教色彩和地方特色；在建筑規(guī)格上，廳內(nèi)舞臺(tái)和觀眾廳的視聽(tīng)效果應(yīng)具有高起點(diǎn)和高標(biāo)準(zhǔn)，場(chǎng)館內(nèi)還應(yīng)配套建設(shè)道教影像視聽(tīng)室、道教法器陳列室和道教文化產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)點(diǎn)，要力爭(zhēng)打造國(guó)內(nèi)道教精品音樂(lè)場(chǎng)館。鑒于“皇城水都”可用地資源緊張的實(shí)際，道教演藝廳的座次建設(shè)可采用池座、樓座等分層設(shè)計(jì)，座位以500人左右的規(guī)模為宜，要能夠滿足現(xiàn)代各類(lèi)中型演出和道教文化活動(dòng)的需要。

為進(jìn)一步增強(qiáng)長(zhǎng)春觀道樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的硬件條件，根據(jù)長(zhǎng)春觀的現(xiàn)有建設(shè)格局，可將觀內(nèi)中路道藏閣前的廣場(chǎng)改造成為具有道教文化特色的音樂(lè)綜合廣場(chǎng)，中路的碑廊及周邊適宜處建設(shè)道教音樂(lè)文化長(zhǎng)廊，廣場(chǎng)地面和四周建筑配置配套的燈光和音響設(shè)備，為日常及夜間戶外大型道教文化活動(dòng)提供硬件保障。

圖2武漢長(zhǎng)春觀演藝廳、音樂(lè)廣場(chǎng)規(guī)劃圖示

(2)道觀停車(chē)場(chǎng)地建設(shè)。近年來(lái)長(zhǎng)春觀經(jīng)過(guò)規(guī)劃建設(shè)，道觀內(nèi)環(huán)境得到很大改善，但停車(chē)場(chǎng)地的建設(shè)一直是制約長(zhǎng)春觀旅游發(fā)展的瓶頸。道觀停車(chē)場(chǎng)地的建設(shè)，除資金外更需要建設(shè)場(chǎng)地。目前，有關(guān)專(zhuān)家曾提出三種建設(shè)方案供主管部門(mén)論證決策：一是在長(zhǎng)春觀東側(cè)綠化地“竹林”上新建地下或地上停車(chē)場(chǎng)；二是利用武漢市“長(zhǎng)江大道”建設(shè)規(guī)劃在長(zhǎng)春觀對(duì)面擇址新建停車(chē)場(chǎng)，在“長(zhǎng)江大道”上架設(shè)天橋連接長(zhǎng)春觀和停車(chē)場(chǎng)；三是結(jié)合長(zhǎng)春觀宗教文化街區(qū)建設(shè)，積極利用長(zhǎng)春觀西端“武九”鐵路可能拆線的良好契機(jī)，建設(shè)連接長(zhǎng)春觀和“皇城水都”架空停車(chē)場(chǎng)，同時(shí)還建議在大東門(mén)蛇山斷裂處建設(shè)人行天橋，將蛇山連接起來(lái)，使黃鶴樓、長(zhǎng)春觀等景點(diǎn)無(wú)間斷通行，以方便游客和吸引人流?？傊?，無(wú)論采用何種方案，停車(chē)場(chǎng)的建設(shè)應(yīng)與武漢市政規(guī)劃和長(zhǎng)春觀文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體布局相協(xié)調(diào)，要在科學(xué)調(diào)研、準(zhǔn)確預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)上，通過(guò)停車(chē)場(chǎng)的新建或改造，為長(zhǎng)春觀道教文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展打造好基礎(chǔ)設(shè)施和硬件條件。

3．完成好三個(gè)項(xiàng)目

（1）道教音樂(lè)劇項(xiàng)目。道教音樂(lè)劇是以道教人物、題材、主題等為主要內(nèi)容所創(chuàng)作的表演腳本，是一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)形式。歷史上，道教與戲劇的關(guān)系十分緊密，許多表現(xiàn)道教思想的戲劇作品膾炙人口且深受大眾喜愛(ài)。所以，利用仙道題材，打造具有道教文化和地方特色道教音樂(lè)劇精品，必將成為長(zhǎng)春觀道樂(lè)文化發(fā)展的突破點(diǎn)和江城旅游文化建設(shè)的新亮點(diǎn)。

目前，一些利用藝術(shù)手段弘揚(yáng)道教文化的創(chuàng)意活動(dòng)已產(chǎn)生出積極的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，如中國(guó)第一部道教文化大型原生態(tài)實(shí)景表演《太極神韻》2006年由成都演藝集團(tuán)有限公司承擔(dān)的“全國(guó)第六屆道教音樂(lè)匯演”開(kāi)幕式演出。 、“第二屆國(guó)際道教論壇(南岳)”開(kāi)幕式大型文藝晚會(huì)2011年由中國(guó)著名活動(dòng)運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu)新活動(dòng)傳媒策劃執(zhí)行。 ；還有具有道教文化特質(zhì)的云南著名文化旅游品牌“麗江洞經(jīng)音樂(lè)”等，這些為長(zhǎng)春觀道樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也對(duì)長(zhǎng)春觀如何開(kāi)展道樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意提出了新的課題。

筆者以為，結(jié)合江城文化特色和武漢長(zhǎng)春觀道教文化傳統(tǒng)，可以“水以載道、樂(lè)以明道”的理念進(jìn)行道教音樂(lè)劇的創(chuàng)作。

首先，道教自古崇尚“水”的哲學(xué)思想。老子在道學(xué)思想上曾烙下過(guò)厚重的江河文化印記，“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”《道德經(jīng)》第八章。 ，水與世無(wú)爭(zhēng)且潤(rùn)物無(wú)聲，“水文化”實(shí)質(zhì)是一種和諧文化，是對(duì)武漢“兩型社會(huì)”建設(shè)中環(huán)境友好型社會(huì)理念的一種闡發(fā)；老子還認(rèn)為：“天下柔弱莫過(guò)于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無(wú)以易之”《道德經(jīng)》第八章。 ，水能以柔克剛且能滴水穿石，這又可視為“水文化”對(duì)“敢為人先，追求卓越”武漢城市精神的另一種解讀。所以，道教的“水文化”作為江城“陰陽(yáng)互動(dòng)”的城市旅游文化底色，為江城旅游文化平添了靈秀和生機(jī)。

其次，江城具有豐富的“水”文化資源。武漢是一座水城，素有“江城”和“百湖之市”之稱(chēng)，全市擁有166個(gè)湖泊、165條河流，水體面積占全市國(guó)土面積的1/4，江城生于水、興于水，蘊(yùn)涵著“高山流水”的知音文化、“江水蛇山”的黃鶴文化，“眾志成城”的抗洪文化……，城市的文化之根實(shí)質(zhì)就是水文化。所以，“尋找城市旅游文化底色的根本目的在于依托文化形成強(qiáng)有力的旅游產(chǎn)品。相對(duì)武漢其他較小較散而又缺乏物質(zhì)載體的文化，只有依托‘水文化，聯(lián)動(dòng)其他文化，才有可能將城市旅游產(chǎn)品做大做強(qiáng)”馬用《得“水”獨(dú)優(yōu) 武漢旅游文化的底色——“水文化”》，http://www.sina.net 2006年11月14日 14:55 《漢網(wǎng)》。 。“大江、大湖、大武漢”是武漢城市的文化景色，也是城市旅游的品牌形象，武漢長(zhǎng)春觀在道樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中也應(yīng)大打“水”牌，努力將“水”的文化資源轉(zhuǎn)變成為“水”的旅游產(chǎn)品。

第三，武漢道教具有“水”的陰柔特征。清末民初以來(lái)，武漢道教中的不少坤道以女性獨(dú)立自強(qiáng)的性格屢擔(dān)大任，為湖北道教事業(yè)的發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。據(jù)道教學(xué)者王平向筆者介紹：民國(guó)時(shí)期武漢地區(qū)的道教宮觀有100多所，其中許多為坤道道觀。1933年，武昌土皇宮、南岳廟兩主持、坤道方園德、黃至誠(chéng)與呂祖殿道人段合煙共同募捐，集資將張之洞路的“天符廟”擴(kuò)建為武漢三鎮(zhèn)第一座“坤道叢林”，為四方坤道的活動(dòng)提供了宗教場(chǎng)所。解放后，部分長(zhǎng)春觀的坤道當(dāng)選為新中國(guó)第一屆道教協(xié)會(huì)成員。1994年，在武漢市第六屆道教協(xié)會(huì)代表大會(huì)上，長(zhǎng)春觀坤道何至發(fā)當(dāng)選為武漢市道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。如今，在武漢長(zhǎng)春觀的道眾之中，坤道人數(shù)多達(dá)一半以上，尤其是武漢長(zhǎng)春觀住持吳誠(chéng)真道長(zhǎng)升座成為中國(guó)道教史上的首位女方丈，進(jìn)一步彰顯了武漢長(zhǎng)春觀坤道在道教界的顯著影響力。

因此，武漢長(zhǎng)春觀道教音樂(lè)劇本的創(chuàng)作要緊緊圍繞“水”的文化主題，要以“遵道貴德”為核心，要將江城的城市特色與道教文化資源有機(jī)整合，如以江城某位坤道代表性人物的成長(zhǎng)經(jīng)歷為生活原型，將道教音樂(lè)、書(shū)法、養(yǎng)生、飲食、太極多種道教元素運(yùn)用其中，通過(guò)歌、舞、樂(lè)等綜合藝術(shù)手段，運(yùn)用現(xiàn)代多媒體的演示技術(shù)，形象生動(dòng)地展示“水文化”對(duì)江城道眾的孕育和滋養(yǎng)，音樂(lè)劇內(nèi)容應(yīng)通俗易懂和喜聞樂(lè)見(jiàn)，并兼及寓教于樂(lè)的文化功能，要使游客和觀眾能夠切身體驗(yàn)“黃鶴樓上吹玉笛，經(jīng)懺叢林聞清音”的藝術(shù)感受。所以，長(zhǎng)春觀以其豐富的原創(chuàng)節(jié)目、精美的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，必將開(kāi)啟道教音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新方向。

（2）道教藝術(shù)節(jié)項(xiàng)目。自2007年以來(lái)，武昌區(qū)連續(xù)舉辦了五屆“長(zhǎng)春觀中國(guó)年民俗廟會(huì)”，民俗廟會(huì)除迎春祈福外，還有楚劇、評(píng)書(shū)、武術(shù)等地方特點(diǎn)的文藝演出，以及道樂(lè)、茶藝、素食、養(yǎng)生、文物鑒賞等文化展示活動(dòng)，成為春節(jié)期間武漢市民和游客體驗(yàn)武漢風(fēng)情、感受道家文化的理想之地。

由此可見(jiàn)，以“長(zhǎng)春觀中國(guó)年民俗廟會(huì)”為基礎(chǔ)，能夠努力創(chuàng)建“道教音樂(lè)文化（含武術(shù)）藝術(shù)節(jié)”文化品牌。與以往民俗廟會(huì)的不同之處在于：“道教音樂(lè)文化（含武術(shù)）藝術(shù)節(jié)”是長(zhǎng)春觀春節(jié)民俗廟會(huì)的提檔升級(jí)，是道教優(yōu)勢(shì)文化資源的凝煉，是面向武漢旅游市場(chǎng)所進(jìn)行的文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)。所以，要科學(xué)論證“道教音樂(lè)文化（含武術(shù)）藝術(shù)節(jié)”舉辦的時(shí)間和周期，認(rèn)真分析藝術(shù)節(jié)與長(zhǎng)春觀春節(jié)民俗廟會(huì)的相互關(guān)系，優(yōu)化音樂(lè)、武術(shù)等活動(dòng)的內(nèi)容和方案，充分發(fā)揮道教音樂(lè)的藝術(shù)功能和作用，引導(dǎo)游客、信眾、市民廣泛參與藝術(shù)節(jié)各項(xiàng)活動(dòng)，讓人時(shí)時(shí)體驗(yàn)到道教藝術(shù)節(jié)所給予的“好吃（道教餐飲）、好效（道教醫(yī)藥、養(yǎng)生）、好看（道教音樂(lè)?。?，通過(guò)旅游觀光和耳聞目睹感受道教文化魅力，在晨鐘暮鼓中使長(zhǎng)春觀能夠更好地留客、留人，釋放規(guī)模經(jīng)濟(jì)。

（3）道樂(lè)養(yǎng)生館項(xiàng)目。道樂(lè)養(yǎng)生館可視為長(zhǎng)春觀道教養(yǎng)生文化的新生增長(zhǎng)點(diǎn)。長(zhǎng)春觀雖居都市繁華地帶，但卻遠(yuǎn)離塵世喧囂從而鬧中有靜，具有清凈淡雅、寧?kù)o幽深的休閑養(yǎng)性環(huán)境，現(xiàn)已規(guī)劃“打造中國(guó)第一家道醫(yī)健康人生研究示范中心”劉固盛：《武漢長(zhǎng)春觀道教文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，武漢市委統(tǒng)戰(zhàn)部、市民宗委“武漢道教文化產(chǎn)業(yè)研究”課題，2012年。 ，并擬在觀內(nèi)的龍門(mén)精武養(yǎng)生館基礎(chǔ)上成立“武漢長(zhǎng)春觀養(yǎng)生院”，開(kāi)展道家養(yǎng)生講座和進(jìn)行道教醫(yī)藥產(chǎn)品研發(fā)。道樂(lè)養(yǎng)生館項(xiàng)目的建設(shè)，則是將音樂(lè)融入長(zhǎng)春觀道教養(yǎng)生文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的有益嘗試。

道教音樂(lè)具有養(yǎng)生功效，奉道者認(rèn)為：音樂(lè)“能通神明”，是經(jīng)以載道、攝養(yǎng)身心的重要途經(jīng)，在晨鐘暮鼓與融融和和的聲樂(lè)中，周而復(fù)始地持誦早晚功課經(jīng)不僅可以調(diào)節(jié)身心，而且可以融攝天地之靈秀以至悟道成真；對(duì)信眾和游客而言，通過(guò)音樂(lè)能喚起人的某些體驗(yàn)，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴，獲得釋放與支持，所以清靜無(wú)為的自然華章與純凈、幽雅的道樂(lè)演繹活動(dòng)，不但可以使人心曠神怡，還有助于消融世俗雜念，獲得精神慰籍，由此達(dá)到心身的平衡和延年益壽的目的。

正因如此，在長(zhǎng)春觀道教養(yǎng)生文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中，若能開(kāi)辟專(zhuān)區(qū)或建設(shè)專(zhuān)館，使游客和信眾通過(guò)道教音樂(lè)的賞析、體驗(yàn)，從中獲得怡悅身心的效用或療效，同時(shí)還可結(jié)合道家系列性的養(yǎng)生知識(shí)講座活動(dòng)，將道教音樂(lè)的理論和藝術(shù)活動(dòng)轉(zhuǎn)化為養(yǎng)生實(shí)踐，必將進(jìn)一步豐富道教養(yǎng)生文化的內(nèi)涵。

4．打造好四個(gè)品牌

（1）道教樂(lè)團(tuán)。“武漢長(zhǎng)春觀經(jīng)樂(lè)法務(wù)團(tuán)”作為“經(jīng)懺叢林”的一張文化名片，在武漢長(zhǎng)春觀的道教文化建設(shè)中發(fā)揮著特殊的影響力。進(jìn)一步加強(qiáng)“武漢長(zhǎng)春觀經(jīng)樂(lè)法務(wù)團(tuán)”的建設(shè)，必須注重經(jīng)樂(lè)法務(wù)團(tuán)的建制建設(shè)；注重經(jīng)樂(lè)法務(wù)團(tuán)的人員培訓(xùn)；注重經(jīng)樂(lè)法務(wù)團(tuán)的藝術(shù)管理。單從道教音樂(lè)的開(kāi)發(fā)與利用而言，目前長(zhǎng)春觀道教音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)轉(zhuǎn)化能力還有待加強(qiáng)、有待競(jìng)進(jìn)提質(zhì)。首先，由于道眾的流動(dòng)性和團(tuán)員道教音樂(lè)知識(shí)的個(gè)體差異等因素，需要穩(wěn)定的資金投入和基本的人員編制以確保樂(lè)團(tuán)的建制建設(shè)；其次，由于一些年輕道士從道習(xí)藝的時(shí)間不長(zhǎng)，其音樂(lè)知識(shí)和技能還有待于提高，所以，要大力加強(qiáng)年輕道士對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)他們對(duì)道教經(jīng)懺科儀音樂(lè)的演練；第三，要加強(qiáng)經(jīng)樂(lè)法務(wù)團(tuán)的藝術(shù)管理和藝術(shù)策劃，要形成道教音樂(lè)的宗教性與藝術(shù)性、傳統(tǒng)性與現(xiàn)實(shí)性的有機(jī)統(tǒng)一，使道樂(lè)活動(dòng)能在繼承傳統(tǒng)中能突破陳規(guī)開(kāi)拓創(chuàng)新，最終形成道樂(lè)文化促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)發(fā)展弘揚(yáng)道樂(lè)文化的良性互動(dòng)。

（2）道教音像制品。道教音像紀(jì)念品是道教旅游文化中特殊商品，制作好長(zhǎng)春觀道教音像制品，不僅可使游客加深對(duì)長(zhǎng)春觀景區(qū)的印象和記憶，還能起到積極的對(duì)外宣介作用。

長(zhǎng)春觀在道教音像建設(shè)上已經(jīng)有過(guò)一些積極的嘗試，如錄制《盛世送吉祥》道教音樂(lè)影像等光碟，但這些音像制品主要作為內(nèi)部資料贈(zèng)送，暫未進(jìn)行市場(chǎng)化運(yùn)作，要達(dá)到促進(jìn)文化旅游發(fā)展的作用，需要進(jìn)行系統(tǒng)性的研究和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)。

長(zhǎng)春觀的音像制品的制作創(chuàng)意，在內(nèi)容上應(yīng)具有系統(tǒng)性，如可嘗試制作長(zhǎng)春觀經(jīng)懺科儀音樂(lè)影視專(zhuān)輯；制作道教元素的創(chuàng)作音樂(lè)專(zhuān)輯；道教餐飲背景音樂(lè)專(zhuān)輯、道教茶寮背景音樂(lè)專(zhuān)輯、道教武術(shù)背景音樂(lè)專(zhuān)輯；道教養(yǎng)生音樂(lè)專(zhuān)輯，等等。從音像制品的用途上看應(yīng)具有實(shí)用性，便于攜帶和收藏，格式兼容性強(qiáng)，適用車(chē)載和各類(lèi)播放器。從音像制品的效果上看還應(yīng)具有藝術(shù)性，音頻和視頻的制作應(yīng)力爭(zhēng)達(dá)到廣播級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，以確保畫(huà)質(zhì)和音響水平，甚至還可進(jìn)一步大膽探索和創(chuàng)新，如以道教音樂(lè)為主要表現(xiàn)形式，以長(zhǎng)春真人丘處機(jī)或本觀傳奇人物為腳本，量身制作武漢長(zhǎng)春觀專(zhuān)題電視劇，結(jié)合游客信眾的喜愛(ài)推出具有道教特色的卡拉OK光碟，如此林林總總，通過(guò)這些寓教于樂(lè)的宣傳措施和普及手段，達(dá)到宣傳長(zhǎng)春道觀和弘揚(yáng)道教文化的目的。

（3）道樂(lè)期刊。道教領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)雜志一直是傳播道家、道教文化思想的重要媒介，但目前國(guó)內(nèi)還少見(jiàn)道教音樂(lè)的專(zhuān)業(yè)雜志或刊物，在現(xiàn)有的一些道教刊物中，通常只在文化藝術(shù)等欄目中刊載道教音樂(lè)的相關(guān)內(nèi)容，道教音樂(lè)的研究有待加強(qiáng)學(xué)術(shù)陣地和平臺(tái)建設(shè)。由此建議，可以武漢道教文化研究會(huì)、武漢音樂(lè)學(xué)院中國(guó)道教音樂(lè)研究中心等研究人員為基礎(chǔ)，集中武漢地區(qū)道教音樂(lè)文化研究領(lǐng)域的專(zhuān)家、學(xué)者共同組成專(zhuān)業(yè)編輯部，在“經(jīng)懺叢林”創(chuàng)辦全國(guó)首家“中國(guó)道教音樂(lè)”學(xué)術(shù)期刊雜志。還應(yīng)重視道樂(lè)文論中有關(guān)長(zhǎng)春觀的理論研究和專(zhuān)業(yè)報(bào)道，在現(xiàn)有“武漢旅游文化叢書(shū)——長(zhǎng)春觀”的基礎(chǔ)上，繼續(xù)加大長(zhǎng)春觀宣傳手冊(cè)和導(dǎo)游圖的制作，通過(guò)道樂(lè)的書(shū)刊和宣傳資料的全面建設(shè)，傳播道教優(yōu)秀文化，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（4）道樂(lè)網(wǎng)站。目前，武漢長(zhǎng)春觀網(wǎng)站作為武漢地區(qū)最大的道家、道教網(wǎng)站之一，其中的音樂(lè)欄目已經(jīng)具有一定的社會(huì)影響力。但隨著道教音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的不斷深入，其專(zhuān)業(yè)性、時(shí)效性和主動(dòng)性亟待加強(qiáng)。針對(duì)這一現(xiàn)狀，可在武漢長(zhǎng)春觀網(wǎng)站的基礎(chǔ)上，斥資增添網(wǎng)站硬件設(shè)備，集中江城道教音樂(lè)文化專(zhuān)業(yè)和技術(shù)人才，建設(shè)全國(guó)首家專(zhuān)業(yè)性的“中國(guó)道教音樂(lè)數(shù)字化信息資源網(wǎng)站（武漢）”，網(wǎng)站配備專(zhuān)業(yè)人員進(jìn)行道教音樂(lè)專(zhuān)業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)和網(wǎng)站日常維護(hù)，努力實(shí)現(xiàn)以統(tǒng)一管理信息資源為基礎(chǔ)，以個(gè)性化的創(chuàng)新服務(wù)和管理服務(wù)為主要目標(biāo)，在道教音樂(lè)的傳承保護(hù)、學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)、對(duì)外宣傳和產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)等方面，提供多種導(dǎo)航供用戶使用。

“中國(guó)道教音樂(lè)數(shù)字化信息資源網(wǎng)站（武漢）”建成以后，可在長(zhǎng)春觀旅游咨詢中心、觀內(nèi)主要景點(diǎn)乃至對(duì)口接待賓館等地，建設(shè)終端式觸摸屏旅游電子信息系統(tǒng)，不斷提升道教音樂(lè)的信息化程度，也可通過(guò)與智能手機(jī)系統(tǒng)供應(yīng)商的合作，開(kāi)發(fā)道教音樂(lè)信息系統(tǒng)軟件，供游客和潛在游客下載使用?？傊?，在道教音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中，通過(guò)不斷加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，不斷實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)效益。

三、武漢長(zhǎng)春觀道樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)

發(fā)展的保障措施建議在武漢市委、市政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，組建成立“武漢地區(qū)道教音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組”，協(xié)調(diào)宗教、旅游、文化、文物、規(guī)劃、城建、園林、水務(wù)等多個(gè)旅游資源管理行業(yè)和部門(mén)，制定相應(yīng)的規(guī)章管理制度，建立重大事項(xiàng)聯(lián)席會(huì)議制度，明確各部門(mén)責(zé)任和制定量化考核標(biāo)準(zhǔn)，全面統(tǒng)籌長(zhǎng)春觀的道教音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，努力實(shí)施“政府創(chuàng)造環(huán)境，部門(mén)操作管理，宮觀實(shí)施運(yùn)作，社會(huì)積極參與”的道教音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)模式。

1．加強(qiáng)資金投入和管理

加快長(zhǎng)春觀的道教音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，需要加大引導(dǎo)性投入，加大政策扶持力度，推動(dòng)長(zhǎng)春觀文化產(chǎn)業(yè)與其它產(chǎn)業(yè)、行業(yè)的融合發(fā)展。必須尊重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，充分發(fā)揮長(zhǎng)春觀在道教文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的主體作用。筆者建議，設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)資金，除武漢市級(jí)財(cái)政給予必要的政策性支持外，資金的籌措應(yīng)按照市場(chǎng)原則，通過(guò)與金融機(jī)構(gòu)合作共贏、加大對(duì)外招商力度、引導(dǎo)企業(yè)投入乃至吸納民間資本等拓展投資和融資渠道。在資金的管理上嚴(yán)格遵照國(guó)家的法律、法規(guī)和項(xiàng)目管理制度，確保資金的“專(zhuān)款專(zhuān)用”、“專(zhuān)項(xiàng)管理”，努力提高文化產(chǎn)業(yè)資金的使用效能。

2．加強(qiáng)人才培養(yǎng)和引進(jìn)

充分發(fā)揮武漢音樂(lè)學(xué)院中國(guó)道教音樂(lè)研究中心、武漢體育學(xué)院武當(dāng)國(guó)際武術(shù)學(xué)院、湖北中醫(yī)藥大學(xué)和華中師范大學(xué)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)研究中心等學(xué)術(shù)資源優(yōu)勢(shì)，使其有效融入武漢長(zhǎng)春觀道教音樂(lè)、武術(shù)產(chǎn)業(yè)、道教醫(yī)藥養(yǎng)生、素食產(chǎn)業(yè)建設(shè)，同時(shí)集合武漢地區(qū)道教文化產(chǎn)業(yè)專(zhuān)業(yè)人才，加強(qiáng)長(zhǎng)春觀自身人才培養(yǎng)和內(nèi)部資源整合。還可采取市場(chǎng)運(yùn)作模式，聘請(qǐng)或引進(jìn)國(guó)內(nèi)外道學(xué)宗師、文藝名家，利用其社會(huì)影響力和藝術(shù)感召力，大力推進(jìn)長(zhǎng)春觀的道教文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)。要通過(guò)設(shè)立專(zhuān)家人才庫(kù)，為武漢道教音樂(lè)文化發(fā)展留住和引進(jìn)人才，從人力資源上為長(zhǎng)春觀道教音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展建設(shè)好“人才工程”。

3．加強(qiáng)市場(chǎng)宣傳和營(yíng)銷(xiāo)

必須重視市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)在長(zhǎng)春觀道教音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)中重要作用，要根據(jù)長(zhǎng)春觀道教文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，加強(qiáng)廣告策劃、加強(qiáng)營(yíng)銷(xiāo)策劃、加強(qiáng)產(chǎn)品策劃和加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)策劃。在廣告策劃上，要通過(guò)廣電、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、畫(huà)冊(cè)、雜志、海報(bào)、戶外廣告等多種媒介形式，向游客、信眾推介長(zhǎng)春觀的名人、名醫(yī)、名劇、名曲和美景與美食；在營(yíng)銷(xiāo)策劃上，可通過(guò)特色藝術(shù)節(jié)和文化產(chǎn)業(yè)高峰論壇等活動(dòng)的舉辦，擴(kuò)大長(zhǎng)春觀的社會(huì)影響，還可聯(lián)合旅游和文化部門(mén)，組成專(zhuān)業(yè)營(yíng)銷(xiāo)團(tuán)隊(duì)，對(duì)長(zhǎng)春觀道教音樂(lè)劇的經(jīng)營(yíng)和演出進(jìn)行市場(chǎng)運(yùn)作；在產(chǎn)品策劃上，除大力開(kāi)發(fā)道教音像產(chǎn)品外，還可制作精致便攜的法器、樂(lè)器產(chǎn)品模型和具有長(zhǎng)春觀特色的道教文化紀(jì)念品；在產(chǎn)業(yè)策劃上，要將長(zhǎng)春觀道教音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)與道教武術(shù)、養(yǎng)生、餐飲文化產(chǎn)業(yè)鏈相連接，圍繞“食、住、行、游、購(gòu)、娛”形成良性互動(dòng)，通過(guò)頂層設(shè)計(jì)促進(jìn)道教文化資源的優(yōu)化和整合，促進(jìn)長(zhǎng)春觀旅游文化獲得更多旅游綜合經(jīng)濟(jì)效益，正確處理正常宗教活動(dòng)和文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。

綜上所述，在傳承和保護(hù)好武漢長(zhǎng)春觀道教音樂(lè)文化資源的同時(shí)，從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)視角關(guān)注其文化資源優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)價(jià)值，結(jié)合武漢地區(qū)文化傳統(tǒng)和長(zhǎng)春觀自身特色，因地制宜地發(fā)展好道教音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)，將音樂(lè)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素，精神財(cái)富轉(zhuǎn)化物質(zhì)財(cái)富，是武漢長(zhǎng)春觀因地制宜地發(fā)展道教音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的努力方向。

作者附言：本文系湖北省教育廳科學(xué)研究計(jì)劃資助項(xiàng)目——《道教音樂(lè)文化與和諧社會(huì)建設(shè)》（D20122203）重點(diǎn)課題成果之一。

作者簡(jiǎn)介：胡軍（1966~），男，史學(xué)博士，武漢音樂(lè)學(xué)院中國(guó)道教音樂(lè)研究中心主任、教授（武漢430060）

收稿日期：20140127

（責(zé)任編輯：孫凡）

To Develop and Utilize the Cultural Resources of

Taoism Music "Jingchan Conglin"

HU Jun

Abstract: As a special form of industrial economy, the culture industry of Taoism musical culture industry, with its implication of traditional culture resources superiority and potential market value, is increasingly becoming useful resource indispensable to Chinese cultural industry and construction of a harmonious society. Based on researching of "Taoism music with building a harmonious society" and took the running Wuhan Taoism musical culture industry and developing tourism as an opportunity, this paper comprehensive survey of "Jingchan Conglin" Wuhan Changchun Taoist temple, and put forward the suggestion to developing of Taoism musical culture industry.

Key Words: Changchun Taoist temple； Taoism music； cultural resources