文章編號：1003-7721（2014）02-0066-08

摘要：〗苗族的婚嫁風俗以其獨特的民族特點彰顯著神秘的魅力，苗族婚嫁歌旋律優(yōu)美、地方特色突出，是我國非物質文化的優(yōu)秀遺產。文章以湘西城步苗族自治縣婚禮儀式中的婚嫁歌曲為研究對象，運用文獻研讀與田野調查相結合的方法，對城步苗族婚嫁歌曲中“酒歌”、“嫁女歌”、“賀郎歌”的主要內容及藝術特征進行了研究，并就婚嫁歌曲的文化傳統(tǒng)及社會功能做了進一步的探討。

關鍵詞：湘西；城步苗族自治縣；婚嫁歌曲；田野調查

中圖分類號：J616.1文獻標識碼：ADOI：10.3969/j.issn1003-7721.2014.02.007

前言

苗族是一個能歌善舞的民族，在漫長的歷史發(fā)展過程中積累了豐富多彩的民族音樂文化。湘西南城步苗族自治縣（以下簡稱城步縣）婚嫁歌曲是流傳在城步縣境內的一種儀式歌曲。歌曲生動全面地反映了苗族人民的生活場景、民族性格、民族精神，具有歷史、社會、民俗、藝術等多方面的研究價值。其題材主要包括“酒歌”、“嫁女歌”、“賀郎歌”。旋律優(yōu)美具有典型的地方特點和藝術魅力，一直以來倍受藝術工作者的關注作曲家白誠仁先生曾經來到城步蓬洞（現汀坪鄉(xiāng)）采風學習了一首苗族民歌，并有感而發(fā)借鑒這首苗族民歌的旋律元素成功創(chuàng)作了《挑擔茶葉上北京》，白誠仁先生學會的這首苗族歌曲就是城步婚嫁歌曲中“賀郎歌”的一首。 。隨著社會的發(fā)展民族文化的融合，苗族婚俗逐漸漢化，這一寶貴的民族文化面臨流失危險。近年來，為了保護民族文化，各界學者及相關的政府部門對苗族婚嫁歌曲進行了搶救性的挖掘。城步縣政府也積極加強了非物質文化遺產的保護工作。成立了“非物質文化遺產保護中心”，制定出臺了《城步苗族自治縣非物質文化遺產保護工作實施意見》，加大非物質文化遺產搶救力度，并成功將苗族婚嫁歌曲列入省非物質文化遺產名錄。

筆者有幸參與了縣文化館組織的“婚嫁歌曲”遺產搶救整理工作，并與文化館工作人員一同于2009年8月前往賀郎歌的發(fā)源地汀坪鄉(xiāng)采訪了婚嫁歌曲傳承人陽積良老人（遺憾的是去年暑假筆者再次前往調查時老人已故）。通過這次調研筆者認識到苗族婚嫁歌曲不僅旋律獨特，其內容更是一部記錄苗族歷史文化進程的發(fā)展史，有著極高的藝術性及研究價值。

筆者通過查閱地方志、地方民間歌曲書籍，以及中國知網等學術網站的檢索，關于城步苗族婚嫁歌曲的研究很少目前關于苗族婚嫁歌曲《中國民間歌謠集成湖南卷——城步苗族自治縣資料本》一書有簡單介紹，但是遺憾的是該書收集到的主要是歌詞，只在書的附錄部分附有賀郎歌、嫁女歌各一首。所幸的是在《中國民間歌曲集成·湖南卷》（以下簡稱《集成》）中有收錄，共收錄了6首。 。筆者根據自身的田野調查結合相關文獻，對城步縣婚嫁歌曲中“酒歌”、“嫁女歌”、“賀郎歌”的主要內容及藝術特征進行了研究，并就婚嫁歌曲的文化傳統(tǒng)及社會功能做了進一步的探討。

一、城步縣婚嫁歌曲調查

陪同筆者前往城步縣汀坪鄉(xiāng)團心寨村作田野調查的還有城步縣文化館的兩名文化干部易秀中、江千易秀中，女，苗族,1971年出生，大專學歷，城步縣文化館專干，城步縣非物質文化遺產保護專項工作骨干，城步婚嫁歌曲項目負責人。長期參與當地“送戲下鄉(xiāng)”工作及民間音樂的采集與整理。江千，男，苗族,1979年出生，大專學歷，城步縣文化館專干，城步縣非物質文化遺產保護專項工作骨干。 。從城步縣城出發(fā)驅車三個多小時山路到達團心寨村，到達目的地時已臨近中午。陽積良老人一早便在寨口等候，到達家中還需要步行一段很遠的小山路。遠遠的便可看到老人家的房子建在半山腰，是一座很具苗族風情的純木質吊腳樓，吊腳樓的一樓用以養(yǎng)家禽，二樓三樓居住人。青瓦屋檐配上紅綠相間的長長的木質結構的柵欄甚是漂亮。走近一看堂屋柱子及屋檐上還繪上了各種花草蟲獸。由于房屋地勢較高依山而建，站在吊腳樓堂屋往前看無限風光盡收眼底。

聽說我們要對苗家民族音樂文化進行收集整理，老人非常高興，早已把周圍村子會唱婚嫁歌曲的村民都召集過來了。參與此次錄音的還有當地婚嫁歌曲演唱愛好者秦柳梅、羅景良、鄒偉、楊步義秦柳梅、羅景良、鄒偉、楊步義，汀坪鄉(xiāng)人，從小習歌會唱許多當地山歌及婚嫁歌曲。 。

1.地理環(huán)境

城步苗族自治縣是全國5個少數民族自治縣之一，歸屬于湖南省邵陽市，是湘西南的一個少數民族居住地區(qū)，也是湖南省苗族主要居住地之一。城步縣東臨廣西資源縣，南臨廣西龍勝各族自治縣，西與通道侗族自治縣、綏寧縣接壤，北接武岡縣。地處雪峰山脈與南嶺山脈交匯處，氣候宜人，風景秀麗，民風淳樸，縣城四周環(huán)山是一座典型的山城。縣內居住有苗、漢、侗、瑤、等多個民族，在眾多的少數民族中苗族的人口居多占據總人口的53.85%。境內共分5個區(qū)，居民盤山而居，民族特色濃郁，在與廣西相鄰的三、四、五區(qū)沿山路到處可見苗寨吊腳樓。

城步縣汀坪鄉(xiāng)團心寨村位于城步縣城的南部，地處高山深處，地理位置偏僻，離縣城距離較遠，交通落后，與外界交往相對較少，是城步苗族婚嫁歌曲的主要發(fā)源地，也是婚嫁儀式保存得最為完整，婚嫁歌曲數量最多、流傳最廣、傳承人最為集中的地區(qū)。選擇對這一地區(qū)婚嫁歌曲及傳承人進行調研采訪具有一定的代表性。

2.傳承人

這次采訪的傳承人陽積良，是“歌王”唐必發(fā)唐必發(fā)，男，城步“歌王”。從小喜歡唱歌，模仿能力強，記憶力好，能即興編唱，出口成章。曾到他家采訪過的各級文藝工作者達100多人次，他所演唱的各種歌謠約千首之多，錄音資料有兩個多小時。 的第三代傳承人。陽積良10歲開始傳唱賀郎歌，曾為縣內外來團心寨民俗風情村旅游觀光的游客和省、市、縣、各級來采風的專家演唱了不少歌曲。多次參加城步縣大慶演出，2008年至2012年連續(xù)參加縣歷屆“六月六”山歌節(jié)，2009年代表城步縣參加邵陽市首屆藝術節(jié)“非遺展演”；多次組織城步縣山歌手參加廣西龍勝“三月三”山歌節(jié)比賽，是當地具有一定影響力的一位歌師。苗族無自己民族的文字，婚嫁歌曲主要依靠口傳心授的形式傳承，傳承人習歌一般為同一宗系祖?zhèn)?，或者利用閑暇時間到相鄰地方找歌王拜師學藝。傳承人呈同一宗系的傳承方式較為普遍，我們采訪的陽積良老人也是屬于同宗系傳承人。其傳承族譜如下：

表1陽積良傳承譜系此外，筆者通過現有資料、采訪城步縣文化館相關工作人員、并結合此次采風調研，收集了部分婚嫁歌曲傳承人的信息，并以表格形式附錄文后，以便為后學者的研究提供方便。 代別姓名性別出生年月文化傳承方式學藝時間住址備注歌王唐必發(fā)男1905年初小祖?zhèn)?歲汀坪鄉(xiāng)團寨村已故一代陽杰男1926年初小師傳10歲汀坪鄉(xiāng)團寨村已故二代陽彪男1937年初小祖?zhèn)?歲汀坪鄉(xiāng)團寨村已故三代陽積良男1948年高小祖?zhèn)?0歲汀坪鄉(xiāng)團寨村

3.收集歌曲

此次收集到的歌曲共有17首，其中嫁女歌12首，賀郎歌5首，錄音時長約40分鐘。這次采風的重點為“嫁女歌”、“賀郎歌”“酒歌”在之前文化館的資料整理中已有過采風，所以這次沒有收集。 ，由于城步苗族婚嫁歌曲是圍繞婚嫁儀式各個環(huán)節(jié)而產生，本次采風分別就不同的環(huán)節(jié)采集了相關代表性作品，演唱形式涉及獨唱、齊唱、對唱、一領眾合。具體詳情見下表：

表2歌曲種類儀式環(huán)節(jié)內容說明演唱者演唱形式數量嫁女歌起音開始，由女方引入，又稱十進花園陽積良獨唱

合唱6邀請女方邀請男方來賓演唱秦柳梅、羅景良對唱2對歌所有參與者均可演唱，表祝福等陽積良

秦柳梅對唱2離娘由女方長輩演唱，內容為教育子女秦柳梅獨唱1收場男方接親者演唱，表打擾的歉意陽積良一領眾合1賀郎歌開堂歌由鬧洞房的“領歌郎”演唱，表開始陽積良獨唱1請新貴人由鬧洞房的歌伴演唱，祝福，慶賀陽積良等合唱1敬酒歌由歌伴們敬酒時輪流演唱，表祝賀羅景良等一領眾合1賀郎歌參與鬧洞房者隨意即興演唱，表祝賀、娛樂鄒偉等合唱1圓房歌（送合）大家均可演唱，內容為送新人入洞房楊步義等合唱1二、城步苗族婚嫁歌曲的內容及藝術特征

城步婚嫁歌曲按照婚禮的程序分為:酒歌、嫁女歌、賀郎歌三大部分。這次采風雖然沒有收集酒歌部分的錄音，但是據筆者從當地歌師及城步縣文化館工作人員處了解到，酒歌在現在的苗族婚嫁儀中仍然一直保留，通常簡略了其中部分繁瑣的內容，且隨著習俗的變遷，有所變化與發(fā)展。因此，在下文中筆者也將酒歌的基本內容做了簡要介紹，并對其演變的主要原因做了進一步探究。

1.酒歌

(1)酒歌的基本內容

按苗族婚俗，婚禮當天迎親隊到村里接親時，主人會在寨口擺酒設卡攔路唱欄門歌，客人需以歌對答方能通過。據資料記載，酒歌是苗族舉行婚禮時的一種歌曲，傳統(tǒng)的苗族婚禮中在兒女出嫁前夕，男女雙方都應聘請一位歌師，在女方家里喝酒，每唱完一小段，大家便和起歌尾。酒歌共分為9個部分，分別為攔門歌、十切、苗族根基、結親禮數、三代根基、鳳親、過定（教導）、謝主家、龍船歌陽盛海：《苗族酒歌》，《中國民族》1981年第4期。 。另一種分法將酒歌分為10個章節(jié)分別為：攔門歌、十節(jié)、祖公的來歷、結親禮數、三代根基、賀親、囑咐、謝主家、敬酒歌、龍船歌等。與前一種分法相比后一種多“敬酒歌”這一環(huán)節(jié)。兩種分法雖然在章節(jié)上略有差別，其內容上區(qū)別不大，都是從苗家迎親婚嫁的禮儀開篇，述說結親的緣由，演唱祖宗的英雄歷史，苗族各宗各姓的來龍去脈，宣傳族規(guī)和忠孝禮義，教導新婚夫妻做人待物、勤儉持家、孝敬父母、尊敬長輩、友愛鄰居的道理。據史料記載酒歌全曲有3400多行，三萬多字城步苗族自治縣民委：《城步苗族婚俗歌集》，長沙：岳麓書社1996版，第10頁。

。

(2)酒歌的演變

筆者結合史料及調研發(fā)現，隨著民俗的演變，現在婚禮儀式中的酒歌產生了一定的變遷。首先，表現為歌曲程序的簡化。傳統(tǒng)的酒歌演唱要求嚴格按照順序進行，先后順序不能顛倒，內容也不能刪減，現在婚嫁儀式上見到的酒歌大部分都是擇其重要內容進行演唱，許多部分都可省略。程序比原來要簡化很多，如族宗的來歷等這些部分很多都已省略，多保留攔門歌、謝主家這些環(huán)節(jié)。造成這種現象的原因，一方面是由于能記住長篇幅的完整酒歌的傳唱人日益減少，另一方面原因隨著時代的發(fā)展，年輕的人審美取向發(fā)生了一定的變化，現在的年輕人更易接受歡快喜慶的婚慶內容。其次，表現為歌曲內容的創(chuàng)新?，F在婚嫁儀式中酒歌的歌詞內容已從原來傳統(tǒng)的固定歌詞，發(fā)展到依據曲牌填詞。甚至依據原有曲牌改編創(chuàng)作出新的歌曲。再次，表現在使用范圍的拓展。酒歌有的環(huán)節(jié)已被獨立出來單獨使用，如酒歌中的“欄門歌”，這個環(huán)節(jié)現已逐漸演變到單獨用于各種大型活動、隆重慶典等活動迎賓禮儀開篇。現在城步縣凡有大型慶典活動如縣慶、“六月六”山歌節(jié)等大型活動時，常在縣城入口處擺酒設卡，唱攔門歌。以表示對遠道而來的客人的歡迎。

2.嫁女歌

(1)基本內容

“嫁女歌”又名“花園”。因在樂句的結束通常加上富有特色的襯詞“哩啦哩”當地群眾又稱嫁女歌為“哩啦哩”，是苗族新娘出嫁前一天在娘家待嫁時唱的歌曲。據苗族舊俗姑娘要出嫁時，寨中的兄弟姐妹和遠近親戚都要到新娘家的廳堂、廚房、閨房中陪伴出嫁的新娘所唱的歌?？藜薷枰钥薨槌问蕉鄻?，有母女對哭，姑嫂哭、哭哥嫂、哭朋友、哭媒人等，主要表達待嫁新娘悲喜交集的離情別緒，對父母、哥嫂、姐妹、鄰居的感激之情。歌聲悲切，感人心扉?！翱藜薷琛庇泄潭ǖ那{，旋律幽美悲切，催人淚下，感人肺腑。主要有離娘歌、娘教女歌、別哥嫂、罵媒婆、謝祖宗等。嫁女歌既是苗族姑娘臨嫁前在和男方賓客及親友姐妹展現自己聰明才智的一種表現形式，也充分表現了長輩對晚輩的教導，親朋好友的祝福。嫁女過程中呈現的淳樸自然的人性美，是苗族民風、風俗的真實寫照。“嫁女歌”的主要流程包括：起音、邀請、對歌、離娘、收場5個環(huán)節(jié)。

(2)主要曲牌

此次采風共收集到嫁女歌12首，分別涉及獨唱、合唱、對唱、一領眾合四種歌唱形式。通過對這些歌曲的整理分析，發(fā)現12首曲調基本一致，均為同一曲牌填詞演變而成?！吨袊耖g歌曲集成·湖南卷》（第1276-1278頁）中收集了3個曲牌，分別為：《一盞明燈掛高堂》、《燈火熊熊蠟燭青》、《燈火熊熊蠟燭黃》。此外筆者了解到的曲牌還有《娘家做女貴如金》。

(3)藝術特征

這次調研收集到的曲牌與《集成》中的《燈火熊熊蠟燭青》旋律極為相似，旋律的骨干音也基本一致，只是在裝飾音地方處理變化比較自由。據了解這一曲牌也是目前“嫁女歌”流傳最為廣泛，應用最多的一首。

譜例1

燈火熊熊蠟燭青中國民間歌曲集成·湖南卷編輯委員會：《中國民間歌曲集成·湖南卷·下冊》，北京：中國ISBN中心1994年版，第1277頁。

1）旋律及調式

“嫁女歌”旋律多采用五聲羽調式，旋律婉轉悠長，多裝飾音，多自由發(fā)揮的拖腔。旋律具有典型湘西高山腔的特點，自由、婉轉、高亢。樂句結束處的拖腔“哩拉哩”旋律上下交替進行，如同模仿人聲的哭腔，又有典型的高山拖腔特點，用城步方言演唱頗具地方特點，也是嫁女歌旋律特色的點睛部分。

2）歌詞

歌詞多呈四句式結構，以長短句為主，也有五言七句、七言四句及七言五句的，多襯詞。在樂句中常隨歌手附加各種襯詞如“呀”、“哎”等，在樂句結束處加襯詞“哩拉哩”。歌詞內容生活氣息濃郁，內涵豐富，可表祝福、表離別的不舍、表教導、主賓雙方相互自謙等。

3）節(jié)奏

嫁女歌從歌詞創(chuàng)作到歌手的演唱均帶有很強的即興性，因此，歌曲的節(jié)奏也非常自由，靈活多變，樂曲中通常自由拍子與其它節(jié)拍交替進行。由于拖腔運行的需要，旋律節(jié)奏呈多變狀態(tài)，經常出現附點節(jié)奏及快速的四連音、六連音、七連音等節(jié)奏型。

4）歌唱形式

嫁女歌的歌唱形式可分為獨唱、合唱、對唱、一領眾合。

3.賀郎歌

(1)基本內容

“賀郎歌”是親朋好友對新婚夫婦表達祝福的歌曲，是苗族婚嫁儀式高潮時演唱的歌曲，即，新娘嫁到新郎家當晚鬧洞房時演唱的歌曲。凡參加鬧洞房的人，無論男女老少都可以唱。歌曲以固定曲牌即興填詞，內容包含人生哲理、佳言錦句、恭賀新人的良言吉語，唱詞格律和押韻方式多彩多姿。旋律輕松、音調高昂歡快，頗具感染力。鬧洞房者不受拘束爭相演唱，歌聲不斷，往往通宵達旦。演唱形式有獨唱、合唱、一領眾合。根據婚禮的程序賀郎歌主要包括開堂歌、請新貴人歌、敬酒歌、賀郎歌、送合歌5個部分。

(2)主要曲牌

筆者在調查中發(fā)現“賀郎歌”雖然曲牌較多，但傳唱得最為廣泛的是《桐油點燈尾又青》。現在城步縣大型活動及非物質文化遺產展演演唱的“賀郎歌”基本為這一曲牌。前文中提到的白誠仁先生的《挑擔茶葉上北京》也是受益于這一曲牌而創(chuàng)作。這首算是賀郎歌的典型代表。關于它的曲牌在《中國民間歌曲集成·湖南卷》（第1279-1281頁）中收集了3首，分別為：《新娘騎馬過高橋》、《一進槽門二進廳》、《桐油點燈尾又青》?！百R郎歌”具體有多少個曲牌，筆者目前無法考證。

(3)藝術特征

這次采風中收集到的歌曲，通過錄音的反復聽取，曲牌旋律與《桐油點燈尾又青》基本一致，歌詞為重新填詞。

譜例2

桐油點燈尾又青中國民間歌曲集成·湖南卷編輯委員會：《中國民間歌曲集成·湖南卷·下冊》，第1281頁。

1）旋律及調式

“賀郎歌”旋律風格歡快明朗、氣氛熱烈、朗朗上口，男女老少均可演唱，傳唱性廣。多數曲牌為加變宮的羽調式，也有部分曲牌為加清角的商調式。歡快的旋律中多裝飾音，多前倚音，描繪出婚嫁過程的喜悅心情，氣氛喜慶，結合高昂的音調，使得旋律民族風情濃郁。

2）歌詞

“賀郎歌”的歌詞講究押韻，常見的以4句為一首，也有少數6句的，每句7個字。在實際演唱過程中演唱者常在4句后加一個承接句，歌詞為“今夜恭賀新郎來賀你，我落了個音來你另起音”或“今夜賀郎（個）來賀（哎）你哩賀郎，我落（咿個）粗言你接（哎）聲”。承接句主要起承上啟下的作用，告訴聽眾自己的演唱暫告一段落，同時為后來的接唱者做一個引入，并使得樂段更為豐滿、完整。歌詞內容為恭賀新人的吉利話語，也包含人生哲理、良言景句等。

3）節(jié)奏

歌曲節(jié)奏自由，常根據演唱者的情緒在某些音隨意自由演唱。節(jié)拍多變，一首歌中常4/8、5/8、6/8多種節(jié)拍拍交替進行，多采用三拍子。

4）歌唱形式

既有獨唱，也有齊唱，如：唱祝賀歌時，演唱者唱完前三句后，眾人齊唱第四句，如：“一杯酒來酒又清，雙手拿來敬新人，夫妻同飲交杯酒，早生貴子跳龍門?！毖莩叱昵叭浜螅娙她R唱“早生貴子跳龍門?！?/p>

在調研過程中筆者發(fā)現，苗族婚嫁歌曲中的嫁女歌、賀郎歌常常以歌曲的第一句歌詞命名歌曲。因此許多即興創(chuàng)作的歌曲并無歌名，常根據婚嫁儀式的具體環(huán)節(jié)而歸類。傳統(tǒng)的苗族婚嫁歌均用苗語演唱，隨著各民族文化的融合現在多采用本地方言演唱，現留存下來的多為城步方言演唱的版本。

三、城步苗族婚嫁歌曲的文化傳統(tǒng)及社會功能

1.文化傳統(tǒng)

城步苗族婚嫁歌曲的產生與發(fā)展源于苗族獨特的婚姻制度和婚嫁習俗。據古苗款“城步苗款”是苗族遠古時期就開始流傳于城步苗族地區(qū)的口碑資料，通過“學公爺”（意為學先祖）的形式傳承?！皩W公爺”內容豐富，有天地起源款、人類起源和艱難經歷款、苗族流源款、苗族起義款、議事款、規(guī)款、禮款等。它對研究苗族的歷史、政治、經濟、文化、教育、法規(guī)、風情等，以及苗族的哲學史、社會史、形態(tài)史、宗教思想、哲學思想、道德標準、法治觀念等提供了極為可貴的資料。這些資料，過去以口傳心記的形式傳承，到了明代，開始出現漢文夾苗語同音或近音的混淆方式得以記錄。銀龍曾對部分苗款進行了整理翻譯，并取名為《城步苗款》于2004年出版。 傳述，在宋元以前，生活在城步高山大界之中的苗族先民，以狩獵為主，性格粗獷豪放。由于城步山高林密，原始封閉，地廣人稀，巫風盛行，青年男女的婚姻大都以山歌傳情，用花話定親，婚姻自由開放，無拘無束，史稱“天婚”。那時的婚俗，以長者和苗巫傳唱苗族先人英雄歷史的酒歌、山歌、情歌為主，歡快熱烈。南部山區(qū)苗胞喜歡對山歌，唱古人、講花話、設卡子，無論是在忙碌的時候，還是輕松的閑暇，常是歌聲連綿。

自明代改土歸流，江西填湖南以來，特別是清初滿清王朝為了平定三藩，鎮(zhèn)壓湘桂黔地區(qū)苗瑤侗民族的反清復明運動，在城步縣長安營設置督府衙門，駐扎三萬八旗軍屯兵守邊，并將大批滿人漢民遷入。在這里大面積開荒墾地，辟耕田園，完全打破了城步苗族“蠻不出境，漢不入峒”的封閉狀態(tài)，原始古樸、純真熱烈的婚嫁習俗和禮儀方式也受到滿漢文化的強烈沖擊和影響。特別是男尊女卑封建禮教和父母之命、媒灼之言婚姻制度的日益影響，苗族婦女的地位越來越低下，婚嫁已經不是傳統(tǒng)“天婚”也不是無拘無束的自由戀愛，婚姻便成了她們命運的枷鎖。“哭嫁歌”正是掠奪式搶婚制度和苗族婦女在婚姻關系中地位卑微悲慘命運的真實寫照。

隨著社會的發(fā)展，多民族文化習俗的日益融合及現代化的進程的加劇，城步苗族的婚俗也發(fā)生了極大的變化?，F在的苗族人民崇尚自由戀愛，婚姻已成為年輕人美好愛情的歸宿，婚嫁儀式也隨之豐富多彩?，F在婚嫁歌曲的文化內涵也有了新的變化，“哭嫁”已經不是封建社會婦女對命運的哭訴，表達的是女兒對父母養(yǎng)育的感恩，年輕人對婚姻生活的美好向往。

歷經時代的變遷，城步苗族傳統(tǒng)婚俗仍得以保存。究其原因，與其千百年來的文化傳統(tǒng)有著密不可分的聯系。苗族民風淳樸，追崇“真善美”的道德標準，講究真誠質樸、謙虛禮讓、孝順和睦，尊老愛幼，鄰里互助。傳統(tǒng)的苗族婚嫁儀式從操辦過程到婚嫁歌曲的內容，表達的“百善孝為先”、“家合萬事興”的主題思想，符合苗族人民的道德標準。其次，城步苗族地處高山，與外界聯系相對較少，在這樣的地理環(huán)境下，具有廣泛參與性的“以歌傳情，以歌代說”的婚慶形式仍然是當地人民所喜愛的文化娛樂活動。這也是苗族婚嫁歌曲至今得以流傳保存的主要原因。

2.社會功能

苗族沒有自己文字，在漫長的民族發(fā)展史中要使本民族的文化傳統(tǒng)、民族習俗得以傳承主要依靠“口傳心授”，苗族婚嫁儀式中的婚嫁歌曲作為文化傳承的重要載體，對民族文化的傳承必然起著重要的作用。其社會功能主要表現為以下幾點：

(1)教育功能

城步苗族婚嫁歌曲以“口耳相傳”的形式，承擔著重要的教育功能。其內容宣傳族規(guī)講究忠孝禮儀，教導新婚夫婦做人待物的道理，推崇勤儉持家、孝敬父母、尊敬長輩、謙虛禮讓、真誠質樸的品德情操。如嫁女歌中“娘教女歌”的歌詞：“乖乖女呀我的心，爹娘身邊的嬌嬌兒。在家做女貴如金，你的脾氣娘知情。嫁與人家做媳婦，凡是都要改性情。一來要順公婆意，二來要順丈夫心。三餐茶飯勤打點，衣衫漿洗要干凈。公婆講你莫回嘴，夫妻說話要輕聲?！备柙~講述母親教導女兒孝敬父母、勤儉持家的做人道理。又如，酒歌中“祖宗的來歷”的歌詞：“是誰來設州立府，是誰來建立衙門。太陽皇帝來造天，伏羲女媧來設地，洪武皇帝立南京，崇禎皇帝立北京。立起九州十五府，設起一百零八縣……”。酒歌用歌詞講述族源史，宣傳苗族的族規(guī)，講述各個姓氏的來龍去脈等。從以上歌詞內容可以看出，苗族婚嫁歌曲各個環(huán)節(jié)都承擔著重要的教育功能。教育內容從古到今、從做人的大道理到生活的小細節(jié)都包含其中。因此，從一定意義上說苗族婚嫁歌曲更是一本苗族人民口耳相傳的“教科書”。

（2）娛樂功能

苗族婚嫁歌曲旋律優(yōu)美，易于上口，演唱形式多樣，具有廣泛的參與性。而地處邊遠山區(qū)的苗族居民，交通閉塞，娛樂活動甚少，在當地有結婚的喜事是一次很好的親朋聚會，更是一次很好的娛樂活動?；槎Y儀式中廣泛參與的演唱形式，互相贊美爭相附和形成的熱烈氣氛，讓每個參與演唱者心身娛樂，樂在其中。參與觀看婚禮的觀眾現場聆聽到歌手純凈的嗓音、悠揚婉轉的旋律，見證演唱者以歌代言、以歌傳情、機智巧妙地歌詞創(chuàng)作，無疑也是一種美的享受。讓每一位參與者、聆聽者都能樂在其中，這正是也是苗族婚嫁歌曲的娛樂功能所在。

城步苗族的婚嫁歌曲全面、生動地體現了當地苗族人民的民族習俗與文化傳統(tǒng)。歌曲具有很高的藝術性。其旋律獨特的變形與衍生手法，襯詞、裝飾音的使用技巧等都能為當代專業(yè)音樂創(chuàng)作提供很好的借鑒。如今由于外來文化的入侵使得苗族婚嫁儀式面臨消亡的可能。因此保護好、傳承好這一地區(qū)的優(yōu)秀文化遺產顯得尤為重要。

研究過程中筆者發(fā)現這一課題還有很多問題需要繼續(xù)深入。如：現存曲牌的演變以及產生變化的原因；如何傳承與創(chuàng)新等。由于筆者能力有限對這一課題的研究還很淺，在后繼的研究中將繼續(xù)深入。也希望更多的學者走進苗寨，投入到苗族音樂文化的研究中。

作者簡介：易秀華（1979～），女，文學碩士，湖北師范學院音樂學院講師 （黃石435000）

收稿日期：20140128

（責任編輯：孫凡）

Researching on the Songs for Marriage in Miao Minority

Autonomous County of Chengbu

YI Xiuhua

Abstract: For its unique national characteristics, the marriage customs of the Miao minority reveals a mysterious charm. With the beautiful melody, outstanding local features, the songs for marriage of Miao minority are excellent one of the Intangible Cultural heritage in China. Research on the songs for marriage in the wedding ceremony in Miao minority autonomous county of Chengbu, Western Hunan, using the method of combined literature studying and field work together, this paper discussed the main contents and artistic features of "Drinking Song", "Marry Girl" and "Congratulate to Bridegroom" in the songs for marriage of Miao minority in Chengbu, and did the further exploring to both of cultural tradition and social function of the songs fro marriage.

Key Words: Western Hunan； Miao minority autonomous county of Chengbu； songs for marriage； field work

作者簡介：易秀華（1979～），女，文學碩士，湖北師范學院音樂學院講師 （黃石435000）

收稿日期：20140128

（責任編輯：孫凡）

Researching on the Songs for Marriage in Miao Minority

Autonomous County of Chengbu

YI Xiuhua

Abstract: For its unique national characteristics, the marriage customs of the Miao minority reveals a mysterious charm. With the beautiful melody, outstanding local features, the songs for marriage of Miao minority are excellent one of the Intangible Cultural heritage in China. Research on the songs for marriage in the wedding ceremony in Miao minority autonomous county of Chengbu, Western Hunan, using the method of combined literature studying and field work together, this paper discussed the main contents and artistic features of "Drinking Song", "Marry Girl" and "Congratulate to Bridegroom" in the songs for marriage of Miao minority in Chengbu, and did the further exploring to both of cultural tradition and social function of the songs fro marriage.

Key Words: Western Hunan； Miao minority autonomous county of Chengbu； songs for marriage； field work

作者簡介：易秀華（1979～），女，文學碩士，湖北師范學院音樂學院講師 （黃石435000）

收稿日期：20140128

（責任編輯：孫凡）

Researching on the Songs for Marriage in Miao Minority

Autonomous County of Chengbu

YI Xiuhua

Abstract: For its unique national characteristics, the marriage customs of the Miao minority reveals a mysterious charm. With the beautiful melody, outstanding local features, the songs for marriage of Miao minority are excellent one of the Intangible Cultural heritage in China. Research on the songs for marriage in the wedding ceremony in Miao minority autonomous county of Chengbu, Western Hunan, using the method of combined literature studying and field work together, this paper discussed the main contents and artistic features of "Drinking Song", "Marry Girl" and "Congratulate to Bridegroom" in the songs for marriage of Miao minority in Chengbu, and did the further exploring to both of cultural tradition and social function of the songs fro marriage.

Key Words: Western Hunan； Miao minority autonomous county of Chengbu； songs for marriage； field work